skand 10 adhyay 4

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

SB 10.4

इस अध्याय का सार यह है कि कंस का हृदय भय और द्वेष से इतना अंधा हो चुका था कि वह अपने ही परिवार पर अत्याचार करने से भी नहीं रुका। देवकी की आठवीं संतान से मृत्यु की भविष्यवाणी के कारण वह हर नवजात को अपना शत्रु समझने लगा। योगमाया के प्रभाव से जन्मी कन्या जब उसके हाथ से छूटकर देवी के रूप में प्रकट हुई और उसने बताया कि उसका वध करने वाला कहीं और जन्म ले चुका है, तब क्षणिक रूप से कंस में पश्चाताप जागा और उसने देवकी-वासुदेव को छोड़ भी दिया। परंतु राक्षसी संगति और भय ने उसके विवेक को फिर नष्ट कर दिया, और उसने अपने मंत्रियों की सलाह मानकर निर्दोष बच्चों, ब्राह्मणों, गायों और भक्तों पर अत्याचार करने की योजना बना ली।

इस प्रसंग से यह भी स्पष्ट होता है कि माया के प्रभाव में मनुष्य क्षणभर के लिए सही समझ सकता है, परंतु यदि उसका हृदय शुद्ध न हो और संगति दुष्ट हो, तो वह फिर अधर्म की ओर लौट जाता है। देवकी का करुणामय स्वभाव, उनकी क्षमा और भगवान की योजना के सामने असहायता दर्शाती है कि भक्त विपत्ति में भी धर्म नहीं छोड़ते, जबकि कंस जैसे असुर भय के कारण और अधिक पाप में डूबते जाते हैं। अंततः यह अध्याय दिखाता है कि भगवान की इच्छा के बिना कोई भी शक्ति सफल नहीं हो सकती, और जो व्यक्ति विष्णु तथा धर्म के विरोध में चलता है, वह स्वयं अपने विनाश का मार्ग तैयार करता है।इन श्लोकों का सार यह है कि देवकी ने अपनी मातृ-वेदना और करुणा से भरे हृदय के साथ कंस से अंतिम संतान को बचाने की अत्यंत विनम्र प्रार्थना की। यद्यपि वे वास्तव में अत्यंत भाग्यशाली थीं क्योंकि वे स्वयं भगवान कृष्ण की माता थीं, फिर भी एक असहाय माँ के रूप में रोकर उन्होंने उस कन्या को बचाने का प्रयास किया, जो वास्तव में यशोदा की पुत्री और भगवान की शक्ति योगमाया थी। कंस, जो भय और स्वार्थ से अंधा हो चुका था, अपनी बहन के प्रेम और विनती से भी प्रभावित नहीं हुआ और नवजात शिशु को पत्थर पर पटककर मारने का प्रयास किया।

लेकिन यह कोई साधारण बच्ची नहीं थी। वह भगवान विष्णु की दिव्य शक्ति योगमाया थी, जो उसके हाथों से छूटकर आकाश में प्रकट हुई और आठ भुजाओं वाली देवी दुर्गा के रूप में दिखाई दीं, शस्त्रों से सुसज्जित और दिव्य आभूषणों से अलंकृत, जिनकी देवताओं और दिव्य प्राणियों द्वारा स्तुति की जा रही थी। इस घटना से स्पष्ट होता है कि भगवान की योजना को कोई भी दुष्ट शक्ति नष्ट नहीं कर सकती और दिव्य शक्ति स्वयं अधर्मियों को भ्रमित करके धर्म की रक्षा करती है।इन श्लोकों का सार यह है कि योगमाया देवी ने कंस को स्पष्ट चेतावनी दी कि उसे मारने वाला कहीं और जन्म ले चुका है, इसलिए निर्दोष बच्चों की हत्या करना व्यर्थ और पापपूर्ण है। यह बताकर देवी विभिन्न स्थानों पर भिन्न-भिन्न रूपों और नामों से पूजित होने लगीं, जिससे यह सिद्ध होता है कि वे भगवान की बाह्य शक्ति हैं, जो जीवों को उनकी इच्छानुसार भौतिक शरीर और भौतिक अनुभव प्रदान करती हैं, जबकि भगवान के शुद्ध भक्त इस बंधन से मुक्त होकर आध्यात्मिक लोक में जाते हैं।

देवी के दिव्य रूप और वचनों से कंस भय और आश्चर्य से भर गया। क्षणिक विवेक जागने पर उसने देवकी और वासुदेव को मुक्त किया और अपने भयंकर अपराधों के लिए पश्चाताप व्यक्त किया, स्वयं को राक्षस के समान बताते हुए स्वीकार किया कि उसने अपने ही परिवार के निर्दोष बच्चों की हत्या की है। इस प्रसंग से यह स्पष्ट होता है कि अधर्म और भय मनुष्य को अत्यंत क्रूर बना देते हैं, परंतु दिव्य शक्ति के प्रत्यक्ष होने पर भी यदि हृदय शुद्ध न हो तो पश्चाताप स्थायी नहीं रहता। साथ ही यह भी संकेत मिलता है कि कलियुग में निर्दोष जीवन का नाश — विशेषकर गर्भस्थ शिशुओं की हत्या — असुर प्रवृत्ति का ही रूप है, जो तथाकथित प्रगति के नाम पर बढ़ती जाती है।इन श्लोकों का सार यह है कि देवी के प्रकट होने के बाद कंस के भीतर क्षणिक पश्चाताप और दार्शनिक विचार जाग उठे। उसने स्वीकार किया कि अपने स्वार्थ, भय और क्रूरता के कारण उसने अपने ही संबंधियों का नाश कर दिया और अब उसे अपने भविष्य की कोई निश्चितता नहीं है। उसने यह भी कहा कि भाग्य या भविष्यवाणी पर विश्वास करके उसने भयंकर पाप किए, और अब उसे उनके परिणामों का भय सताने लगा है। देवकी-वासुदेव को सांत्वना देते हुए उसने जीवन की अस्थिरता का तर्क दिया कि सभी जीव परमेश्वर के अधीन हैं और कोई भी सदा एक साथ नहीं रह सकता।

कंस ने आत्मा और शरीर के भेद का उदाहरण देकर समझाने का प्रयास किया कि शरीर नष्ट हो जाता है, पर आत्मा नष्ट नहीं होती—जैसे मिट्टी के बने बर्तन टूटकर फिर मिट्टी में मिल जाते हैं। फिर भी, यह ज्ञान उसके भीतर स्थायी परिवर्तन नहीं ला सका, क्योंकि वह शुद्ध भक्ति से रहित था। अंतिम शिक्षा यह है कि जो व्यक्ति शरीर को ही अपनी पहचान मानता है, वही परिवार, समाज और भौतिक संबंधों के बंधन में फँसा रहता है और जन्म-मृत्यु के चक्र में घूमता रहता है; जबकि जो भगवान की निष्काम भक्ति में स्थित होता है, वह इसी जीवन में मुक्त अवस्था को प्राप्त कर लेता है और बाहरी परिस्थितियों से अप्रभावित रहता है।इन श्लोकों का सार यह है कि देवी के वचनों से भयभीत और विचलित होकर कंस में अस्थायी रूप से पश्चाताप और वैराग्य उत्पन्न हुआ। उसने देवकी से कहा कि प्रत्येक जीव अपने कर्मों का फल ही भोगता है, इसलिए उनके पुत्रों की मृत्यु के लिए शोक करना उचित नहीं है। उसने जीवन और मृत्यु को कर्म और ईश्वर की इच्छा के अधीन बताया तथा यह तर्क दिया कि शरीर नष्ट होता है, आत्मा नहीं, और अज्ञान के कारण ही मनुष्य स्वयं को हत्यारा या मारा हुआ मानता है तथा सुख-दुःख के बंधन में फँसा रहता है।

अपने पापों को स्वीकार करते हुए कंस ने स्वयं को अत्यंत दीन बताकर देवकी और वासुदेव से क्षमा मांगी और उनके चरणों में गिर पड़ा। देवी दुर्गा की चेतावनी पर विश्वास करके उसने उन्हें कारागार की बेड़ियों से मुक्त भी कर दिया और कुछ समय के लिए उसके हृदय में पारिवारिक स्नेह जाग उठा। देवकी और वासुदेव, जो अत्यंत उदार और भगवान की योजना को समझने वाले थे, उन्होंने उसके पश्चाताप को देखकर क्रोध त्याग दिया और यह जानकर कि सब कुछ ईश्वर की व्यवस्था के अनुसार हो रहा है, उसे क्षमा कर दिया। यह प्रसंग दर्शाता है कि महान भक्त विपत्ति में भी द्वेष नहीं रखते, जबकि असुर भी कभी-कभी ज्ञान की बातें कर सकते हैं, परंतु यदि हृदय शुद्ध न हो तो उनका परिवर्तन स्थायी नहीं होता।इन श्लोकों का सार यह है कि वासुदेव ने कंस को समझाया कि अज्ञान के कारण ही मनुष्य शरीर को अपनी वास्तविक पहचान मान लेता है और “यह मेरा है, यह तेरा है” जैसी विभाजनकारी भावना में फँस जाता है। वास्तव में सभी जीव प्रकृति के नियमों के अधीन हैं और परम कारण भगवान हैं, पर आत्म-साक्षात्कार के अभाव में व्यक्ति स्वयं को शरीर, जाति, पद या भूमिका से जोड़कर भ्रमित जीवन जीता है। इसी अज्ञान से शोक, भय, लोभ, ईर्ष्या और मोह जैसे भौतिक भाव उत्पन्न होते हैं, क्योंकि मनुष्य तात्कालिक कारणों को ही वास्तविक मानता है और परम कारण—भगवान—को नहीं समझ पाता। भक्त इसके विपरीत हर परिस्थिति को भगवान की योजना मानकर शांत रहता है और कर्मफल को सहते हुए भी भगवान पर निर्भर रहता है।

देवकी और वासुदेव की संतुलित वाणी से कंस क्षणभर प्रसन्न हुआ और लौट गया, परंतु अज्ञान और दुष्ट संगति फिर सक्रिय हो गई। अगले दिन उसने अपने असुर मंत्रियों को बुलाकर देवी की बात बताई, और योगमाया की शक्ति के कारण वह वास्तविक सत्य—कि कृष्ण देवकी के ही पुत्र हैं—से अंधकार में ही रहा। असुर स्वभाव वाले मंत्री, जो देवताओं और विष्णु के भक्तों के शत्रु थे, ने उसे और भी अधर्मपूर्ण सलाह दी। इससे स्पष्ट होता है कि सुर और असुर का अंतर भक्ति से निर्धारित होता है—भगवान के भक्त ही वास्तव में बुद्धिमान और कल्याणकारी होते हैं, जबकि भगवान के विरोधी, चाहे बाहरी रूप से शक्तिशाली दिखें, अंततः अज्ञान से प्रेरित होकर विनाश की ओर बढ़ते हैं।इन श्लोकों का सार यह है कि कंस के असुर मंत्रियों ने भय और द्वेष से प्रेरित होकर अत्यंत निर्दयी योजना प्रस्तुत की। उन्होंने सुझाव दिया कि चूँकि कंस का शत्रु कहीं जन्म ले चुका है, इसलिए पिछले कुछ दिनों में जन्मे सभी शिशुओं को ही मार दिया जाए, ताकि संभावित खतरे को जड़ से समाप्त किया जा सके। कंस की शक्ति और पूर्व विजयों की प्रशंसा करते हुए उन्होंने यह भी कहा कि देवता उससे भयभीत रहते हैं और युद्ध में टिक नहीं पाते, इसलिए उनसे कोई वास्तविक खतरा नहीं है। उन्होंने युद्ध के उन प्रसंगों का स्मरण कराया जब देवता पराजित होकर भाग गए, शरण में आ गए या लड़ने की क्षमता खो बैठे, और कंस ने युद्ध के नियमों के अनुसार उन्हें नहीं मारा था।

परंतु अब उन्होंने कंस को उकसाया कि ऐसी दया या धर्मपालन का समय नहीं है; शत्रु को नष्ट करने के लिए किसी भी प्रकार की क्रूरता उचित है। इस प्रकार असुर बुद्धि का स्वरूप प्रकट होता है—भय से उत्पन्न निर्दयता, निर्दोषों पर अत्याचार, और धर्म तथा शिष्टाचार को त्यागकर केवल स्वार्थपूर्ण सुरक्षा को सर्वोच्च मानना। यह प्रसंग दर्शाता है कि दुष्ट संगति मनुष्य के क्षणिक पश्चाताप और विवेक को भी नष्ट कर देती है और उसे और अधिक पापपूर्ण निर्णयों की ओर धकेल देती है।इन श्लोकों का सार यह है कि कंस के असुर मंत्रियों ने उसे पूर्णतः अधर्म के मार्ग पर उकसाने के लिए देवताओं की शक्ति को तुच्छ बताकर उसका भय दूर किया। उन्होंने कहा कि महान देवता उससे डरकर छिप गए हैं—विष्णु योगियों के हृदय में, शिव वन में और ब्रह्मा तपस्या में—इसलिए उनसे कोई वास्तविक खतरा नहीं है। फिर भी उन्होंने चेतावनी दी कि शत्रु को कभी भी छोटा समझकर छोड़ना नहीं चाहिए; जैसे रोग, ऋण या आग को प्रारंभ में ही समाप्त न किया जाए तो वे बाद में असाध्य हो जाते हैं, उसी प्रकार शत्रु को भी जड़ से नष्ट करना चाहिए।

इसके बाद उन्होंने कंस को सबसे घोर पापपूर्ण सलाह दी—क्योंकि देवताओं की शक्ति का आधार भगवान विष्णु हैं और विष्णु धर्म, वेद, ब्राह्मण, यज्ञ, तपस्या और गौ-संरक्षण में प्रतिष्ठित हैं, इसलिए इन सबको नष्ट कर दिया जाए। अर्थात् उन्होंने निर्दोष ब्राह्मणों, साधुओं और दूध देने वाली गायों की हत्या करके धर्म की जड़ काटने का प्रस्ताव रखा। यह असुर मानसिकता का चरम रूप है, जिसमें भगवान और धर्म से जुड़ी हर व्यवस्था को मिटाकर अपने स्वार्थ और प्रभुत्व को स्थापित करने की कोशिश की जाती है। इस प्रसंग से स्पष्ट होता है कि जब समाज से धर्म, करुणा, सत्य और भगवान-केंद्रित जीवन हट जाता है, तब अराजकता और अत्याचार स्वाभाविक रूप से बढ़ते हैं।इन श्लोकों का सार यह है कि असुर मंत्रियों ने धर्म की मूल जड़ों को ही नष्ट करने की योजना बनाई। उन्होंने बताया कि ब्राह्मण, गायें, वेद, तपस्या, सत्य, आत्मसंयम, श्रद्धा, दया और त्याग — ये सब भगवान विष्णु के दिव्य शरीर के अंगों के समान हैं और एक आदर्श, ईश्वर-केंद्रित सभ्यता की नींव हैं। इसलिए यदि इनका विनाश कर दिया जाए तो धर्म स्वयं कमजोर पड़ जाएगा। इसी दुष्ट विचार से उन्होंने ब्राह्मणों, साधुओं, वैष्णवों और गायों के उत्पीड़न को ही विष्णु के विरोध का सबसे प्रभावी उपाय माना। असुर मानसिकता यही होती है—भगवान तक सीधे नहीं पहुँच सकते, इसलिए उनके भक्तों और धर्म के आधारों को नष्ट करने का प्रयास करते हैं।

कंस ने अपने दुष्ट मंत्रियों की बात मानकर संतों और धर्मात्माओं को सताने का निर्णय लिया, यद्यपि उसे शास्त्रीय ज्ञान था; परंतु बुरी संगति ने उसकी बुद्धि भ्रष्ट कर दी। उसने राक्षसों को हर जगह जाकर वैष्णवों और साधुओं को परेशान करने की अनुमति दे दी। काम, अज्ञान और स्वार्थ से अंधे ये असुर अपने वास्तविक हित को न समझ सके और विनाश की ओर बढ़ने लगे। शास्त्र बताते हैं कि जो महान आत्माओं का अपमान या उत्पीड़न करता है, उसकी आयु, यश, सौभाग्य, धर्म और आध्यात्मिक उन्नति सब नष्ट हो जाते हैं। इस प्रकार यह प्रसंग सिखाता है कि धर्म, करुणा और भगवान-केंद्रित जीवन की रक्षा ही मानव सभ्यता की वास्तविक सुरक्षा है, जबकि संतों और भक्तों का विरोध अंततः स्वयं के विनाश का कारण बनता है।