SB 10.22

अध्याय बाईस

कृष्ण ने अविवाहित गोपियों के वस्त्र चुरा लिए

इस अध्याय में वर्णन किया गया है कि कैसे ग्वालों की विवाह योग्य पुत्रियों ने भगवान श्री कृष्ण को अपने पति के रूप में पाने के लिए कात्यायनी की पूजा की, और कैसे कृष्ण ने उन युवतियों के वस्त्र चुरा लिए और उन्हें आशीर्वाद दिया।

मार्गशीर्ष माह में प्रतिदिन सुबह-सुबह ग्वालों की युवतियाँ एक-दूसरे का हाथ पकड़कर कृष्ण के दिव्य गुणों का गुणगान करते हुए यमुना में स्नान करने जाती थीं। कृष्ण को पति के रूप में प्राप्त करने की इच्छा से वे धूप, फूल और अन्य वस्तुओं से देवी कात्यायनी की उपासना करती थीं।

एक दिन, गोपियाँ हमेशा की तरह अपने वस्त्र किनारे पर छोड़कर भगवान कृष्ण के कार्यों का गुणगान करते हुए जल में खेलने लगीं। अचानक स्वयं कृष्ण वहाँ आए, उनके सारे वस्त्र ले लिए और पास के एक कदंब वृक्ष पर चढ़ गए। गोपियों को चिढ़ाने के इरादे से कृष्ण ने कहा, “मैं समझता हूँ कि तुम गोपियाँ तपस्या से कितनी थक गई हो, इसलिए कृपया किनारे पर आओ और अपने वस्त्र वापस ले लो।”

तब गोपियों ने क्रोध का नाटक किया और कहा कि यमुना के ठंडे पानी से उन्हें बहुत कष्ट हो रहा है। उन्होंने कहा कि यदि कृष्ण उन्हें उनके वस्त्र वापस नहीं देंगे, तो वे राजा कंस को सब कुछ बता देंगी। लेकिन यदि वे वस्त्र वापस दे देंगे, तो वे विनम्र सेवकों के भाव से स्वेच्छा से उनके आदेशों का पालन करेंगी।

श्री कृष्ण ने उत्तर दिया कि उन्हें राजा कंस का कोई भय नहीं है, और यदि कन्याएँ वास्तव में उनके आदेश का पालन करना चाहती हैं और उनकी सेविकाएँ बनना चाहती हैं, तो उन्हें तुरंत तट पर आकर अपने-अपने वस्त्र धारण कर लेने चाहिए। ठंड से काँपती हुई कन्याएँ अपने गुप्तांगों को दोनों हाथों से ढककर पानी से बाहर निकलीं। कृष्ण, जो उनसे अत्यंत स्नेह करते थे, ने फिर कहा: “चूँकि व्रत का पालन करते हुए तुमने नग्न अवस्था में जल स्नान किया है, इसलिए तुमने देवताओं के विरुद्ध अपराध किया है, और इसके प्रतिफल के लिए तुम्हें हाथ जोड़कर प्रणाम करना चाहिए। तब तुम्हारे तपस्या व्रत का पूर्ण फल प्राप्त होगा।”

गोपियों ने इस निर्देश का पालन किया और आदरपूर्वक हाथ जोड़कर श्री कृष्ण को प्रणाम किया। संतुष्ट होकर उन्होंने उन्हें उनके वस्त्र लौटा दिए। परन्तु वे कन्याएँ उनसे इतनी मोहित हो गई थीं कि वे वहाँ से जा नहीं सकीं। उनके मन को समझते हुए कृष्ण ने कहा कि वे जानते हैं कि उन्होंने कात्यायनी की उपासना उन्हें पति के रूप में पाने के लिए की थी। क्योंकि उन्होंने अपना हृदय उन्हें अर्पित कर दिया था, इसलिए उनकी इच्छाएँ भौतिक सुख के भाव से फिर कभी दूषित नहीं होंगी, ठीक वैसे ही जैसे भुने हुए जौ के दाने अंकुरित नहीं हो सकते। उन्होंने उनसे कहा कि अगले पतझड़ में उनकी सबसे प्रिय इच्छा पूरी होगी।

तब गोपियाँ पूर्णतः संतुष्ट होकर व्रज लौट गईं, और श्री कृष्ण और उनके ग्वाले मित्र गायों को चराने के लिए एक दूर स्थान पर चले गए।

कुछ समय बाद, जब लड़के गर्मी की भीषण तपिश से परेशान होकर एक ऐसे वृक्ष की छाया में शरण लेने गए जो छतरी की तरह खड़ा था। तब भगवान ने कहा कि वृक्ष का जीवन सबसे उत्तम है, क्योंकि पीड़ा सहते हुए भी वृक्ष दूसरों को गर्मी, बारिश, बर्फ आदि से बचाता रहता है। अपने पत्तों, फूलों, फलों, छाया, जड़ों, छाल, लकड़ी, सुगंध, रस, राख, गूदे और अंकुरों से वृक्ष सबकी इच्छाओं को पूरा करता है। ऐसा जीवन आदर्श है। कृष्ण ने कहा, वास्तव में, जीवन की पूर्णता तो अपनी प्राण शक्ति, धन, बुद्धि और वाणी का सदुपयोग करके सभी के कल्याण के लिए कार्य करना है।

जब प्रभु ने इस प्रकार वृक्षों की महिमा की, तो पूरी मंडली यमुना नदी पर गई, जहाँ ग्वालों ने गायों को मीठा पानी पिलाया और स्वयं भी थोड़ा पानी पिया।

पाठ 1

अनुवाद

शुकदेव गोस्वामी ने कहा: शीत ऋतु के पहले महीने में गोकुल की अविवाहित युवतियों ने देवी कात्यायनी की पूजा का व्रत रखा। पूरे महीने उन्होंने केवल बिना मसाले वाली खिचड़ी खाई।

मुराद

हेमंते शब्द मार्गशीर्ष माह को संदर्भित करता है - पश्चिमी पंचांग के अनुसार लगभग नवंबर के मध्य से दिसंबर के मध्य तक। भगवान कृष्ण की पुस्तक के बाईसवें अध्याय में, श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं कि गोपियों ने "पहले हविश्यन्न खाया, जो मूंग दाल और चावल को बिना किसी मसाले या हल्दी के एक साथ उबालकर तैयार किया गया एक प्रकार का भोजन है । वैदिक निर्देशों के अनुसार, इस प्रकार का भोजन किसी भी अनुष्ठान से पहले शरीर को शुद्ध करने के लिए अनुशंसित है।"

पाठ 2-3

अनुवाद

हे मेरे महाराज, सूर्योदय के समय यमुना नदी के जल में स्नान करने के बाद गोपियों ने नदी तट पर दुर्गा की मिट्टी की प्रतिमा बनाई। फिर उन्होंने चंदन के लेप जैसी सुगंधित वस्तुओं के साथ-साथ अन्य कीमती और साधारण वस्तुओं, जैसे दीपक, फल, सुपारी, ताजे पत्ते, सुगंधित मालाएँ और धूप से उनकी पूजा की।

मुराद

इस श्लोक में बलिभिः शब्द वस्त्र, आभूषण, भोजन आदि के अर्पण को इंगित करता है।

पाठ 4

अनुवाद

प्रत्येक अविवाहित युवती ने निम्नलिखित मंत्र का जाप करते हुए अपनी पूजा-अर्चना की: “हे देवी कात्यायनी, हे भगवान की महान शक्ति, हे महान रहस्यमयी शक्ति की स्वामी और समस्त शक्तियों की स्वामी, कृपया नन्द महाराज के पुत्र को मेरा पति बना दें। मैं आपको प्रणाम करती हूँ।”

मुराद

विभिन्न आचार्यों के अनुसार , इस श्लोक में वर्णित देवी दुर्गा, कृष्ण की माया नामक मायावी शक्ति नहीं हैं, बल्कि भगवान की योगमाया नामक आंतरिक शक्ति हैं। भगवान की आंतरिक और बाह्य, या मायावी, शक्ति के बीच का अंतर नारद-पंचरात्र में श्रुति और विद्या के संवाद में वर्णित है।

जानाति एकापारा कंतम शैव दुर्गा 

तद-आत्मिका या परा परम शक्ति 

महा 

-विष्णु-स्वरूपिणी

यस्य विज्ञान-मात्रेण 

परानां परमात्मानः 

महुरताद् देव- 

देवस्य प्राप्तिर भवति नान्यथा

एकेयं प्रेम-सर्वस्व 

स्वभाव गोकुलेश्वरी 

अन्य सु-लाभो ज्ञेय 

आदि-देवो 'खिलेश्वर:'

अस्य अवारिका-शक्ति 

महा-मायाखिलेश्वरी 

यया मुग्दं जगत सर्वं 

सर्वे देहाभिमानिनः

भगवान की निम्न शक्ति, जिसे दुर्गा के नाम से जाना जाता है, उनकी प्रेममयी सेवा के लिए समर्पित है। भगवान की शक्ति होने के कारण, यह निम्न शक्ति उनसे भिन्न नहीं है। एक अन्य, श्रेष्ठ शक्ति है, जिसका स्वरूप स्वयं भगवान के समान आध्यात्मिक स्तर पर है। इस सर्वोच्च शक्ति को वैज्ञानिक रूप से समझने मात्र से ही व्यक्ति सभी आत्माओं के परमपिता, जो सभी स्वामियों के स्वामी हैं, को तुरंत प्राप्त कर सकता है। उन्हें प्राप्त करने का कोई अन्य मार्ग नहीं है। भगवान की वह सर्वोच्च शक्ति गोकुलेश्वरी, गोकुल की देवी के नाम से जानी जाती है। उनका स्वभाव भगवान के प्रेम में पूर्णतः लीन रहना है, और उनके माध्यम से व्यक्ति सहजता से आदिम भगवान, समस्त सृष्टि के स्वामी को प्राप्त कर सकता है। भगवान की इस आंतरिक शक्ति की एक आवरण शक्ति है, जिसे महामाया के नाम से जाना जाता है, जो भौतिक जगत पर शासन करती है। वास्तव में वह संपूर्ण ब्रह्मांड को भ्रमित कर देती है, और इस प्रकार ब्रह्मांड में सभी स्वयं को भौतिक शरीर से गलत तरीके से जोड़ लेते हैं।

उपरोक्त से हम समझ सकते हैं कि परमेश्वर की आंतरिक और बाह्य, या श्रेष्ठ और निम्न, शक्तियों को क्रमशः योग-माया और महा-माया के रूप में व्यक्त किया गया है। दुर्गा नाम का प्रयोग कभी-कभी आंतरिक, श्रेष्ठ शक्ति के लिए किया जाता है, जैसा कि पंचरात्र में कहा गया है : "कृष्ण की आराधना में प्रयुक्त सभी मंत्रों में अधिष्ठाता देवता को दुर्गा के नाम से जाना जाता है।" इस प्रकार परम सत्य, कृष्ण की महिमा और आराधना करने वाली दिव्य ध्वनि तरंगों में, विशेष मंत्र या भजन की अधिष्ठाता देवता को दुर्गा कहा जाता है। अतः दुर्गा नाम उस व्यक्तित्व को भी संदर्भित करता है जो भगवान की आंतरिक शक्ति के रूप में कार्य करता है और इस प्रकार शुद्ध-सत्व, शुद्ध दिव्य अस्तित्व के स्तर पर विराजमान है। इस आंतरिक शक्ति को कृष्ण की बहन माना जाता है, जिन्हें एकानंशा या सुभद्रा के नाम से भी जाना जाता है। यही वह दुर्गा हैं जिनकी पूजा गोपियाँ वृंदावन में करती थीं। कई आचार्यों ने बताया है कि आम लोग कभी-कभी भ्रमित हो जाते हैं और सोचते हैं कि महामाया और दुर्गा नाम केवल भगवान की बाहरी शक्ति को ही संदर्भित करते हैं।

यदि हम यह मान भी लें कि गोपियाँ बाहरी माया की पूजा कर रही थीं, तो भी इसमें उनकी कोई गलती नहीं है, क्योंकि कृष्ण से प्रेम करने की लीलाओं में वे समाज के साधारण सदस्यों की तरह ही व्यवहार कर रही थीं। इस संबंध में श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं: “वैष्णव सामान्यतः किसी भी देवता की पूजा नहीं करते। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने शुद्ध भक्ति सेवा में उन्नति चाहने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए देवताओं की पूजा को सख्ती से वर्जित किया है। फिर भी , गोपियाँ, जिनका कृष्ण के प्रति प्रेम अतुलनीय है, दुर्गा की पूजा करती देखी गईं। देवताओं के उपासक भी कभी-कभी यह उल्लेख करते हैं कि गोपियों ने देवी दुर्गा की पूजा की, लेकिन हमें गोपियों के उद्देश्य को समझना चाहिए । सामान्यतः, लोग किसी भौतिक वरदान की प्राप्ति के लिए देवी दुर्गा की पूजा करते हैं। यहाँ, गोपियों ने भगवान कृष्ण की पत्नियाँ बनने के लिए देवी से प्रार्थना की। इसका तात्पर्य यह है कि यदि कृष्ण कर्म का केंद्र हैं, तो एक भक्त किसी भी साधन को अपना सकता है। उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए गोपियाँ किसी भी प्रकार का उपाय अपना सकती थीं, चाहे वह कृष्ण को प्रसन्न करना हो या उनकी सेवा करना हो। यही गोपियों का सबसे उत्कृष्ट गुण था। उन्होंने कृष्ण को पति के रूप में पाने के लिए एक महीने तक देवी दुर्गा की पूर्ण उपासना की। वे प्रतिदिन नन्द महाराज के पुत्र कृष्ण से प्रार्थना करती थीं कि वे उनके पति बनें।

निष्कर्ष यह है कि कृष्ण का सच्चा भक्त भगवान की सर्वोच्च भक्त गोपियों में किसी भी प्रकार के भौतिक गुण की कल्पना नहीं करेगा । उनके सभी कार्यों का एकमात्र उद्देश्य कृष्ण से प्रेम करना और उन्हें प्रसन्न करना था, और यदि हम मूर्खतापूर्वक उनके कार्यों को किसी भी प्रकार से सांसारिक समझ लें, तो हमारे लिए कृष्ण चेतना को समझना असंभव हो जाएगा।

पाठ 5

अनुवाद

इस प्रकार पूरे एक महीने तक लड़कियों ने अपनी प्रतिज्ञा का पालन किया और देवी भद्रकाली की विधिपूर्वक पूजा की, अपना सारा ध्यान कृष्ण में लीन कर लिया और इस विचार का चिंतन किया: "राजा नंदा का पुत्र मेरा पति बने।"

पाठ 6

अनुवाद

वे हर दिन भोर होते ही उठ जाते थे। एक-दूसरे को नाम से पुकारते हुए, वे सब हाथ पकड़कर कृष्ण की महिमा का ज़ोर-ज़ोर से गुणगान करते हुए कालिंदी में स्नान करने जाते थे।

पाठ 7

अनुवाद

एक दिन वे नदी किनारे आए और पहले की तरह अपने कपड़े उतारकर, कृष्ण की महिमा का गुणगान करते हुए खुशी-खुशी पानी में खेलने लगे।

मुराद

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, यह घटना उस दिन घटी जब गोपियों ने अपना व्रत पूरा किया, जो पूर्णिमा का दिन था। व्रत के सफल समापन का जश्न मनाने के लिए, गोपियों ने वृषभानु की पुत्री और अपनी प्रियतम राधारानी और अन्य महत्वपूर्ण गोपियों को नदी में स्नान के लिए आमंत्रित किया। जल में उनका खेलना अवभृतस्नान के रूप में था, जो वैदिक यज्ञ के समापन के तुरंत बाद किया जाने वाला एक अनुष्ठानिक स्नान है।

श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हुए कहते हैं: “भारतीय लड़कियों और महिलाओं में यह एक पुरानी प्रथा है कि नदी में स्नान करते समय वे अपने वस्त्र नदी के किनारे रख देती हैं और पूरी तरह नग्न होकर पानी में डुबकी लगाती हैं। नदी का वह भाग जहाँ लड़कियाँ और महिलाएँ स्नान करती थीं, वहाँ किसी भी पुरुष का प्रवेश वर्जित था, और यह प्रथा आज भी जारी है। भगवान ने अविवाहित गोपियों के मन को जानकर उनकी मनोकामना पूरी की। उन्होंने कृष्ण से पति बनने की प्रार्थना की थी, और कृष्ण उनकी इच्छा पूरी करना चाहते थे।”

पाठ 8

अनुवाद

भगवान कृष्ण, जो परम पुरुषोत्तम भगवान और रहस्यवादी योग के सभी गुरुओं के गुरु हैं, गोपियों के कार्यों से अवगत थे, और इसलिए वे अपने युवा साथियों से घिरे हुए वहां गए ताकि गोपियों को उनके प्रयास की पूर्णता का पुरस्कार दे सकें।

मुराद

सभी आध्यात्मिक शक्तियों के स्वामी भगवान कृष्ण गोपियों की इच्छाओं को भलीभांति समझ सकते थे और उन्हें पूरा भी कर सकते थे। सभी प्रतिष्ठित परिवारों की युवतियों की तरह , गोपियों के लिए भी किसी युवक के सामने नग्न अवस्था में प्रकट होना प्राण त्यागने से भी अधिक शर्मनाक था। फिर भी भगवान कृष्ण ने उन्हें जल से बाहर आकर अपने सामने प्रणाम करने को कहा। यद्यपि गोपियों के शरीर पूर्ण रूप से विकसित थे और कृष्ण उनसे एकांत स्थान पर मिले और उन्हें पूर्णतः अपने वश में कर लिया, फिर भी भगवान कृष्ण पूर्णतः दिव्य हैं, इसलिए उनके मन में भौतिक इच्छा का कोई अंश नहीं था। भगवान कृष्ण दिव्य आनंद के सागर हैं और वे सामान्य कामवासना से पूर्णतः मुक्त आध्यात्मिक स्तर पर गोपियों के साथ अपना आनंद साझा करना चाहते थे।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर बताते हैं कि यहाँ वर्णित कृष्ण के साथी मात्र दो या तीन वर्ष के शिशु थे। वे पूरी तरह नग्न थे और नर-मादा के भेद से अनभिज्ञ थे। जब कृष्ण गायों को चराने के लिए बाहर जाते थे, तो वे उनके पीछे-पीछे जाते थे क्योंकि वे उनसे इतने आसक्त थे कि उनके बिना रहना उनके लिए असहनीय था।

पाठ 9

अनुवाद

लड़कियों के वस्त्र लेकर वे जल्दी से एक कदंब के पेड़ की चोटी पर चढ़ गए। फिर, वे ज़ोर से हँसे और उनके साथी भी हँसे, और उन्होंने लड़कियों से मज़ाकिया अंदाज़ में बात की।

पाठ 10

अनुवाद

[भगवान कृष्ण ने कहा:] मेरी प्रिय कन्याओं, तुम सब अपनी इच्छा अनुसार यहाँ आ सकती हो और अपने वस्त्र वापस ले जा सकती हो। मैं तुम्हें सच बता रहा हूँ, तुमसे मजाक नहीं कर रहा, क्योंकि मैं देख रहा हूँ कि तुम कठोर व्रतों का पालन करने से थक गई हो।

पाठ 11

अनुवाद

मैंने आज तक कभी झूठ नहीं बोला, और ये लड़के यह बात जानते हैं। इसलिए, हे दुबली कमर वाली लड़कियों, कृपया आगे आओ, चाहे एक-एक करके या सब एक साथ, और अपने कपड़े चुन लो।

पाठ 12

अनुवाद

कृष्ण को उनके साथ मजाक करते देख गोपियाँ उनके प्रति प्रेम में पूरी तरह डूब गईं और एक-दूसरे की ओर देखकर शर्मिंदगी के बावजूद आपस में हंसने और मजाक करने लगीं। फिर भी वे पानी से बाहर नहीं निकलीं।

मुराद

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर इस श्लोक की व्याख्या इस प्रकार करते हैं:

“ गोपियाँ अत्यंत प्रतिष्ठित परिवारों से थीं, और वे कृष्ण से यह तर्क दे सकती थीं: 'आप हमारे वस्त्र नदी के किनारे छोड़कर क्यों नहीं चले जाते?'

कृष्ण ने शायद उत्तर दिया होगा, 'लेकिन तुम इतनी अधिक हो कि कुछ लड़कियाँ किसी और के कपड़े पहन सकती हैं।'

गोपियाँ जवाब देतीं, 'हम ईमानदार हैं और कभी कुछ नहीं चुरातीं। हम कभी दूसरे की संपत्ति को हाथ नहीं लगातीं। '

“तब कृष्ण कहते, 'यदि यह सच है, तो बस आओ और अपने कपड़े ले जाओ। इसमें क्या कठिनाई है?'”

जब गोपियों ने कृष्ण का दृढ़ निश्चय देखा, तो वे प्रेममयी आनंद से भर उठीं। यद्यपि वे थोड़ी शर्मिंदा थीं, फिर भी कृष्ण से ऐसा स्नेह पाकर वे अत्यंत प्रसन्न थीं। कृष्ण उनसे ऐसे मज़ाक कर रहे थे मानो वे उनकी पत्नियाँ या प्रेमिकाएँ हों, और गोपियों की एकमात्र इच्छा उनसे ऐसा ही संबंध स्थापित करना था। साथ ही, वे कृष्ण द्वारा नग्न अवस्था में देखे जाने से शर्मिंदा भी थीं। फिर भी वे कृष्ण के मज़ाकिया शब्दों पर हँसे बिना नहीं रह सकीं और आपस में भी मज़ाक करने लगीं, एक गोपी दूसरी को उकसाते हुए बोली, 'जाओ, तुम पहले जाओ, और देखते हैं कि कृष्ण तुम्हारे साथ कोई शरारत करते हैं या नहीं। फिर हम बाद में जाएँगे।'

पाठ 13

अनुवाद

जब श्री गोविंदा गोपियों से इस प्रकार बातें कर रहे थे, तो उनके विनोदी शब्दों ने उनके मन को पूरी तरह मोहित कर लिया। ठंडे पानी में गर्दन तक डूबी होने के कारण वे कांपने लगीं। तब उन्होंने उनसे इस प्रकार कहा।

मुराद

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर कृष्ण और गोपियों के बीच मजाक का निम्नलिखित उदाहरण देते हैं ।

कृष्ण: हे चिड़िया जैसी कन्याओं, यदि तुम यहाँ नहीं आओगी, तो डालियों में फँसे इन वस्त्रों से मैं झूला और कुटिया बना लूँगा। मुझे लेटना है, क्योंकि मैं पूरी रात जागता रहा हूँ और अब मुझे नींद आ रही है।

गोपियाँ: हे हमारे प्रिय ग्वाले, घास के लालच में तुम्हारी गायें एक गुफा में चली गई हैं। इसलिए तुम्हें जल्दी से वहाँ जाकर उन्हें वापस सही रास्ते पर लाना होगा।

कृष्ण: आओ, मेरी प्रिय ग्वालिनों, तुम यहाँ से जल्दी से व्रज जाओ और अपने गृहस्थी के कार्य करो। अपने माता-पिता और अन्य बड़ों के लिए कष्ट का कारण मत बनो।

गोपियाँ: हे हमारे प्रिय कृष्ण, हम पूरे एक महीने तक घर नहीं जाएँगे, क्योंकि हमारे माता-पिता और अन्य बड़ों के आदेशानुसार हम यह व्रत, कात्यायनी व्रत, कर रहे हैं।

कृष्ण: हे मेरी प्रिय तपस्वी देवियों, आप सबको देखकर मुझे भी पारिवारिक जीवन से वैराग्य का भाव उत्पन्न हो गया है। मैं यहाँ एक माह ठहरकर बादलों में निवास करने का व्रत करना चाहता हूँ। और यदि आप मुझ पर कृपा करें, तो मैं यहाँ से नीचे आकर आपके साथ उपवास कर सकता हूँ।

गोपियाँ कृष्ण के मज़ाकिया शब्दों से पूरी तरह मोहित हो गईं, लेकिन शर्म के मारे वे गर्दन तक पानी में डूब गईं। ठंड से कांपते हुए उन्होंने कृष्ण से इस प्रकार कहा ।

पाठ 14

अनुवाद

[गोपियों ने कहा:] हे कृष्ण, हमारे साथ अन्याय न करें! हम जानते हैं कि आप नंदा के आदरणीय पुत्र हैं और व्रज में सभी आपका आदर करते हैं। आप हमें भी बहुत प्रिय हैं। कृपया हमारे वस्त्र हमें लौटा दीजिए। हम ठंडे पानी में कांप रहे हैं।

पाठ 15

अनुवाद

हे श्यामसुंदर, हम आपकी दासियाँ हैं और हमें आपका हर आदेश मानना ही होगा। लेकिन कृपया हमारे वस्त्र हमें लौटा दीजिए। आप धार्मिक सिद्धांतों को भलीभांति जानते हैं, और यदि आप हमें हमारे वस्त्र नहीं लौटाएंगे तो हमें राजा को बताना पड़ेगा। कृपया!

पाठ 16

अनुवाद

भगवान ने कहा: यदि तुम सचमुच मेरी सेविकाएँ हो, और यदि तुम सचमुच मेरी आज्ञा मानोगी, तो अपने भोले-भाले चेहरों के साथ यहाँ आओ और हर लड़की को अपने कपड़े चुनने दो। यदि तुम मेरी आज्ञा नहीं मानोगी, तो मैं तुम्हें ये कपड़े वापस नहीं दूँगा। और यदि राजा क्रोधित भी हो जाए, तो वह क्या कर सकता है?

मुराद

श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं, "जब गोपियों ने देखा कि कृष्ण बलवान और दृढ़ हैं, तो उनके पास उनके आदेश का पालन करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।"

पाठ 17

अनुवाद

फिर, असहनीय ठंड से कांपते हुए, सभी युवतियां पानी से बाहर निकलीं और अपने गुप्तांगों को हाथों से ढक लिया।

मुराद

गोपियों ने कृष्ण को आश्वासन दिया था कि वे उनकी शाश्वत सेविकाएँ हैं और वे जो भी कहेंगी, उसका पालन करेंगी, और इस प्रकार अब वे अपने ही शब्दों से पराजित हो गईं। उन्होंने सोचा कि यदि वे और देर करतीं, तो कोई दूसरा पुरुष आ सकता है, और यह उनके लिए असहनीय होगा। गोपियाँ कृष्ण से इतना प्रेम करती थीं कि उस विचित्र स्थिति में भी उनके प्रति उनका लगाव बढ़ता ही जा रहा था, और वे उनकी संगति में रहने के लिए अत्यंत उत्सुक थीं। इसलिए उन्होंने इस शर्मनाक स्थिति के कारण नदी में डूबने के बारे में भी नहीं सोचा।

उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि वे अपनी शर्मिंदगी को दरकिनार करते हुए अपने प्रिय कृष्ण के पास जाने के अलावा कोई और रास्ता नहीं छोड़ सकतीं। इस प्रकार गोपियों ने एक-दूसरे को आश्वस्त किया कि कोई विकल्प नहीं है और वे उनसे मिलने के लिए जल से बाहर आ गईं।

पाठ 18

अनुवाद

जब भगवान ने गोपियों की शर्मिंदगी देखी, तो वे उनके शुद्ध प्रेम से प्रसन्न हुए। उन्होंने उनके वस्त्र अपने कंधे पर डाले और मुस्कुराते हुए उनसे स्नेहपूर्वक बातें कीं।

मुराद

श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं: “ गोपियों की सरल प्रस्तुति इतनी पवित्र थी कि भगवान कृष्ण उनसे तुरंत प्रसन्न हो गए। कात्यायनी से कृष्ण को पति के रूप में पाने की प्रार्थना करने वाली सभी अविवाहित गोपियाँ इस प्रकार संतुष्ट हुईं। एक स्त्री अपने पति के अलावा किसी अन्य पुरुष के सामने नग्न नहीं हो सकती। अविवाहित गोपियों ने कृष्ण को पति के रूप में पाने की इच्छा की और उन्होंने इस प्रकार उनकी इच्छा पूरी की।”

गोपियों जैसी कुलीन कन्याओं के लिए किसी युवक के सामने नग्न खड़ा होना मृत्यु से भी बदतर था, फिर भी उन्होंने भगवान कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए सब कुछ त्यागने का निश्चय किया। भगवान उनके प्रेम की शक्ति देखना चाहते थे और उनकी निस्वार्थ भक्ति से वे पूर्णतः तृप्त हुए।

पाठ 19

अनुवाद

[भगवान कृष्ण ने कहा:] हे कन्याओं, व्रत करते समय तुमने नग्न स्नान किया, यह निश्चित रूप से देवताओं का अपमान है। अपने पाप का प्रायश्चित करने के लिए, अपने हाथों को सिर के ऊपर जोड़कर प्रणाम करो। फिर अपने वस्त्र उतार दो।

मुराद

कृष्ण गोपियों का पूर्ण समर्पण देखना चाहते थे , इसलिए उन्होंने उन्हें अपने सिर के ऊपर हाथ जोड़कर प्रणाम करने का आदेश दिया। दूसरे शब्दों में, गोपियाँ अब अपने शरीर को ढक नहीं सकती थीं। हमें यह मूर्खतापूर्ण नहीं सोचना चाहिए कि भगवान कृष्ण गोपियों के नग्न सौंदर्य का आनंद लेने वाला कोई साधारण कामुक बालक हैं। कृष्ण परम सत्य हैं, और वे वृंदावन की युवा ग्वालिनों की प्रेममयी इच्छा को पूरा करने के लिए कार्य कर रहे थे। इस संसार में हम ऐसी स्थिति में निश्चित रूप से कामुक हो जाते। लेकिन स्वयं की तुलना भगवान से करना एक बड़ा अपराध है, और इस अपराध के कारण हम कृष्ण की दिव्य स्थिति को नहीं समझ पाएंगे, क्योंकि हम उन्हें अपने समान भौतिक रूप से बद्ध समझ लेंगे। परम सत्य के आनंद का अनुभव करने का प्रयास करने वाले व्यक्ति के लिए कृष्ण के दिव्य दर्शन को खो देना निश्चित रूप से एक बड़ी आपदा है।

पाठ 20

अनुवाद

इस प्रकार वृंदावन की युवतियों ने भगवान अच्युत की बात पर विचार करते हुए स्वीकार किया कि नदी में नग्न स्नान करने से उनका व्रत टूट गया है। परन्तु वे अपना व्रत पूर्ण करने की इच्छा रखती थीं, और क्योंकि भगवान कृष्ण स्वयं समस्त पुण्य कर्मों का फल हैं, इसलिए उन्होंने अपने समस्त पापों को धोने के लिए उन्हें प्रणाम किया।

मुराद

यहां कृष्ण चेतना की दिव्य स्थिति का स्पष्ट वर्णन किया गया है। गोपियों ने यह निश्चय किया कि अपने तथाकथित पारिवारिक रीति-रिवाजों और पारंपरिक नैतिकता का त्याग करके भगवान कृष्ण के चरणों में शरणागत होना ही सर्वोत्तम है। इसका यह अर्थ नहीं है कि कृष्ण चेतना आंदोलन अनैतिक गतिविधियों का समर्थन करता है। वास्तव में, इस्कॉन के भक्त संयम और नैतिकता के उच्चतम मानकों का पालन करते हैं, साथ ही हम कृष्ण की दिव्य स्थिति को भी स्वीकार करते हैं। भगवान कृष्ण ईश्वर हैं और इसलिए उन्हें युवतियों के साथ यौन संबंध बनाने की कोई भौतिक इच्छा नहीं होती। जैसा कि इस अध्याय में देखा जाएगा, भगवान कृष्ण गोपियों के साथ यौन संबंध बनाने के प्रति बिल्कुल भी आकर्षित नहीं थे; बल्कि वे उनके प्रेम से आकर्षित थे और उन्हें तृप्त करना चाहते थे।

भगवान कृष्ण के कार्यों का अनुकरण करना सबसे बड़ा अपराध है। भारत में प्राकृत-सहजिया नामक एक समूह है, जो कृष्ण के इन कार्यों का अनुकरण करते हैं और कृष्ण की पूजा के नाम पर नग्न युवतियों के साथ भोग-विलास करने का प्रयास करते हैं। इस्कॉन आंदोलन धर्म के इस उपहास को दृढ़ता से अस्वीकार करता है, क्योंकि मनुष्य द्वारा भगवान का हास्यास्पद अनुकरण करना सबसे बड़ा अपराध है। इस्कॉन आंदोलन में कोई भी घटिया अवतार नहीं है, और इस आंदोलन के किसी भी भक्त के लिए स्वयं को कृष्ण के पद तक पहुंचाना संभव नहीं है।

पांच सौ वर्ष पूर्व कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए, जिन्होंने अपने विद्यार्थी जीवन भर कठोर ब्रह्मचर्य का पालन किया और चौबीस वर्ष की आयु में संन्यास लिया, जो आजीवन ब्रह्मचर्य का व्रत है। चैतन्य महाप्रभु ने कृष्ण कीप्रेममयी सेवा के अपने व्रत को पूरा करने के लिए स्त्रियों से संपर्क से सख्ती से परहेज किया। जब कृष्ण स्वयं पांच हजार वर्ष पूर्व प्रकट हुए, तो उन्होंने ये अद्भुत लीलाएँ प्रदर्शित कीं, जो हमारा ध्यान आकर्षित करती हैं। हमें यह सुनकर ईर्ष्या या आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि भगवान ऐसी लीलाएँ कर सकते हैं। हमारा आश्चर्य हमारी अज्ञानता के कारण है, क्योंकि यदि हम इन लीलाओं को करने का प्रयास करेंगे तो हमारा शरीर कामवासना से ग्रस्त हो जाएगा। यद्यपि, भगवान कृष्ण परम सत्य हैं और इसलिए किसी भी भौतिक इच्छा से कभी विचलित नहीं होते। इस प्रकार, यह घटना—जिसमें गोपियों ने नैतिकता के सामान्य मानकों को त्याग दिया और अपने हाथों को सिर पर उठाकर कृष्ण के आदेश का पालन करते हुए प्रणाम किया—शुद्ध भक्तिमय समर्पण का उदाहरण है, न कि धार्मिक सिद्धांतों में कोई विसंगति।

वास्तव में, गोपियों का समर्पण समस्त धर्म की पूर्णता है, जैसा कि श्रील प्रभुपाद ने कृष्ण, परम पुरुषोत्तम भगवान में वर्णित किया है: “ गोपियाँ समस्त सरल आत्माएँ थीं, और कृष्ण जो कुछ भी कहते थे, वे उसे सत्य मानती थीं। वरुणदेव के क्रोध से मुक्ति पाने के लिए, साथ ही अपनी प्रतिज्ञाओं के इच्छित उद्देश्य की पूर्ति के लिए और अंततः अपने पूजनीय भगवान कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए, उन्होंने तुरंत उनके आदेश का पालन किया। इस प्रकार वे कृष्ण की सबसे बड़ी प्रेमिकाएँ और उनकी सबसे आज्ञाकारी सेविकाएँ बन गईं।”

“ गोपियों की कृष्ण चेतना की कोई तुलना नहीं है । वास्तव में, गोपियों को वरुण या किसी अन्य देवता की परवाह नहीं थी; वे केवल कृष्ण को प्रसन्न करना चाहती थीं।”

पाठ 21

अनुवाद

उन्हें इस प्रकार सिर झुकाए देखकर, देवकी के पुत्र, परम पुरुषोत्तम भगवान ने उन पर दया करते हुए और उनके इस कार्य से संतुष्ट होकर, उन्हें उनके वस्त्र वापस दे दिए।

पाठ 22

अनुवाद

यद्यपि गोपियों को पूरी तरह से धोखा दिया गया था, उनकी लज्जा भंग की गई थी, उनका उपहास किया गया था और उन्हें खिलौने की गुड़िया की तरह व्यवहार करने के लिए मजबूर किया गया था, और यद्यपि उनके वस्त्र चुरा लिए गए थे, फिर भी उन्होंने श्री कृष्ण के प्रति जरा भी शत्रुता नहीं दिखाई। बल्कि, वे अपने प्रियतम के साथ संगति करने का यह अवसर पाकर अत्यंत प्रसन्न थीं।

मुराद

श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं, “ गोपियों के इस भाव का वर्णन भगवान चैतन्य महाप्रभु ने प्रार्थना करते हुए किया है, ‘हे मेरे प्रिय भगवान कृष्ण, आप मुझे आलिंगन में ले सकते हैं, या अपने चरणों में रौंद सकते हैं, या मेरे सामने कभी उपस्थित न होकर मुझे दुखी कर सकते हैं। आप जो चाहें कर सकते हैं, क्योंकि आपको कार्य करने की पूर्ण स्वतंत्रता है। परन्तु आपके सभी व्यवहारों के बावजूद, आप शाश्वत रूप से मेरे प्रभु हैं, और मेरे लिए कोई अन्य पूजनीय वस्तु नहीं है।’ यही गोपियों का कृष्ण के प्रति भाव है।”

पाठ 23

अनुवाद

गोपियाँ अपने प्रिय कृष्ण के साथ समय बिताने की आदी थीं, और इसी कारण वे उन पर मोहित हो गईं। यहाँ तक कि वस्त्र पहनने के बाद भी वे हिली नहीं। वे बस वहीं बैठी रहीं, शर्माते हुए उन्हें देखती रहीं।

मुराद

अपने प्रिय कृष्ण के साथ रहने से गोपियाँ उनसे पहले से कहीं अधिक आसक्त हो गई थीं। जिस प्रकार कृष्ण ने उनके वस्त्र चुरा लिए थे, उसी प्रकार उन्होंने उनके मन और प्रेम को भी चुरा लिया था। गोपियों ने इस पूरी घटना को इस बात का प्रमाण माना कि कृष्ण भी उनसे आसक्त हैं। अन्यथा, वे उनके साथ इस प्रकार खेलने का कष्ट क्यों उठाते? क्योंकि उन्हें लगा कि कृष्ण अब उनसे आसक्त हैं, इसलिए उन्होंने संकोच से उनकी ओर देखा और अपने प्रेम के आवेश से स्तब्ध होकर वे जहाँ खड़ी थीं वहीं स्थिर रहीं। कृष्ण ने उनके संकोच को दूर कर उन्हें नग्न अवस्था में जल से बाहर आने के लिए विवश किया था, लेकिन अब, उचित वस्त्र पहनने के बाद, वे फिर से उनकी उपस्थिति में संकोच करने लगीं। वास्तव में, इस घटना ने कृष्ण के प्रति उनकी विनम्रता को और बढ़ा दिया। वे नहीं चाहते थे कि कृष्ण उन्हें भगवान की ओर घूरते हुए देखें, लेकिन उन्होंने सावधानीपूर्वक भगवान की ओर एक नज़र डालने का अवसर लिया।

पाठ 24

अनुवाद

परमेश्वर ने गोपियों के कठोर व्रत को निभाने के दृढ़ संकल्प को समझा। भगवान यह भी जानते थे कि गोपियाँ उनके चरण कमलों को स्पर्श करना चाहती हैं, इसलिए दामोदर, कृष्ण ने उनसे इस प्रकार कहा।

पाठ 25

अनुवाद

[भगवान कृष्ण ने कहा:] हे संत कन्याओं, मैं समझता हूँ कि इस तपस्या में तुम्हारा वास्तविक उद्देश्य मेरी उपासना करना है। तुम्हारा यह उद्देश्य मुझे प्रसन्न करता है, और निश्चय ही यह पूरा होगा।

मुराद

जिस प्रकार कृष्ण सभी अशुद्ध इच्छाओं से मुक्त हैं, उसी प्रकार गोपियाँ भी हैं। इसलिए, कृष्ण को पति के रूप में पाने का उनका प्रयास व्यक्तिगत इंद्रिय सुख की इच्छा से नहीं, बल्कि कृष्ण की सेवा करने और उन्हें प्रसन्न करने की प्रबल इच्छा से प्रेरित था। अपने तीव्र प्रेम के कारण, गोपियों ने कृष्ण को भगवान के रूप में नहीं, बल्कि समस्त सृष्टि में सबसे अद्भुत बालक के रूप में देखा, और सुंदर कन्याएँ होने के कारण, उन्होंने केवल प्रेममयी सेवा द्वारा उन्हें प्रसन्न करने की इच्छा रखी। भगवान कृष्ण ने गोपियों की शुद्ध इच्छा को समझा और इस प्रकार संतुष्ट हुए। भगवान साधारण कामवासना से तो तृप्त नहीं हो सकते थे, परन्तु वे वृंदावन की ग्वालिनों की तीव्र प्रेममयी भक्ति से द्रवित हो गए।

पाठ 26

अनुवाद

जो लोग मुझ पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, उनकी इच्छा इंद्रिय सुख के लिए भौतिक इच्छाओं की ओर नहीं ले जाती, ठीक वैसे ही जैसे धूप में झुलसे और फिर पकाए गए जौ के दाने नए अंकुर नहीं बन सकते।

मुराद

यहां 'मय्य आवेशित-धियाम्' शब्द का विशेष महत्व है। जब तक व्यक्ति भक्ति की उन्नत अवस्था प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक वह अपना मन और बुद्धि कृष्ण पर स्थिर नहीं कर सकता, क्योंकि कृष्ण शुद्ध आध्यात्मिक सत्ता हैं। आत्म-साक्षात्कार इच्छाहीनता की अवस्था नहीं, बल्कि शुद्ध इच्छा की अवस्था है, जिसमें व्यक्ति केवल भगवान कृष्ण के सुख की कामना करता है। गोपियां निश्चित रूप से वैवाहिक प्रेम भाव से कृष्ण की ओर आकर्षित हुईं, फिर भी, अपने मन और वास्तव में अपने संपूर्ण अस्तित्व को पूरी तरह से कृष्ण पर स्थिर कर लेने के कारण, उनकी वैवाहिक इच्छा कभी भी भौतिक वासना के रूप में प्रकट नहीं हुई; बल्कि, यह ब्रह्मांड में देखी गई भगवान के प्रति प्रेम का सर्वोच्च रूप बन गई।

पाठ 27

अनुवाद

अब जाओ, कन्याओं, और व्रज लौट आओ। तुम्हारी इच्छा पूरी हो गई है, क्योंकि आने वाली रातें तुम मेरी संगति में आनंदित रहोगी। आख़िरकार, हे पवित्र हृदय वाली कन्याओं, देवी कात्यायनी की पूजा करने की तुम्हारी प्रतिज्ञा का यही उद्देश्य था।

पाठ 28

अनुवाद

शुकदेव गोस्वामी ने कहा: इस प्रकार भगवान द्वारा निर्देशित किए जाने पर, अपनी इच्छा पूरी होने के बाद, युवतियाँ बड़ी कठिनाई से व्रज गाँव लौट सकीं और निरंतर उनके चरण कमलों का ध्यान करती रहीं।

मुराद

गोपियों की इच्छा पूरी हो गई क्योंकि भगवान कृष्ण उनके पति बनने के लिए सहमत हो गए थे। एक युवती अपने पति के अलावा किसी और पुरुष के साथ रात नहीं बिता सकती, इसलिए जब कृष्ण शरद ऋतु में गोपियों को रात्रि रास नृत्य में शामिल करने के लिए सहमत हुए, तो वास्तव में वे उनके प्रति अपने प्रेम का प्रतिफल पति की भूमिका में देने के लिए तैयार हो रहे थे।

पाठ 29

अनुवाद

कुछ समय बाद, देवकी के पुत्र भगवान कृष्ण, अपने ग्वालों से घिरे हुए और अपने बड़े भाई बलराम के साथ, गायों को चराते हुए वृंदावन से काफी दूर चले गए।

मुराद

भगवान कृष्ण द्वारा युवा गोपियों के वस्त्र चुराने का वर्णन करने के बाद , शुकदेव गोस्वामी अब कुछ कर्मकांडी ब्राह्मणों की पत्नियों पर भगवान कृष्ण के आशीर्वाद का वर्णन शुरू करते हैं ।

पाठ 30

अनुवाद

जब सूर्य की गर्मी तीव्र हो गई, तो भगवान कृष्ण ने देखा कि वृक्ष उन्हें छाया देकर छाते की तरह काम कर रहे हैं, और इसलिए उन्होंने अपने मित्रों से इस प्रकार कहा।

पाठ 31-32

अनुवाद

[भगवान कृष्ण ने कहा:] हे स्तोक कृष्ण और अंशु, हे श्रीदाम, सुबल और अर्जुन, हे विशाल, वृषभ, ओजस्वी, देवप्रस्थ और वरूथप, इन अत्यंत भाग्यशाली वृक्षों को देखो, जिनका जीवन पूर्णतः दूसरों के कल्याण के लिए समर्पित है। हवा, बारिश, गर्मी और बर्फ को सहन करते हुए भी, ये हमें इन तत्वों से बचाते हैं।

मुराद

भगवान कृष्ण कठोर हृदय वाले कर्मकांडी ब्राह्मणों की पत्नियों पर अपनी कृपा बरसाने की तैयारी कर रहे थे, और इन श्लोकों में भगवान यह संकेत देते हैं कि जो वृक्ष दूसरों के कल्याण के लिए समर्पित हैं, वे भी उन ब्राह्मणों से श्रेष्ठ हैं जो ऐसा नहीं करते। कृष्ण चेतना आंदोलन के सदस्यों को निश्चित रूप से इस बिंदु का गंभीरतापूर्वक अध्ययन करना चाहिए।

पाठ 33

अनुवाद

ज़रा देखिए, ये वृक्ष किस प्रकार हर जीव का पालन-पोषण कर रहे हैं! इनका विकास सफल रहा है। इनका व्यवहार महान व्यक्तित्वों जैसा है, क्योंकि जो भी वृक्ष से कुछ माँगता है, वह कभी निराश होकर नहीं लौटता।

मुराद

यह अनुवाद श्रील प्रभुपाद के चैतन्य-चरितामृत ( आदि 9.46) से उद्धृत किया गया है ।

पाठ 34

अनुवाद

ये वृक्ष अपने पत्तों, फूलों और फलों से, अपनी छाया, जड़ों, छाल और लकड़ी से, और साथ ही अपनी सुगंध, रस, राख, गूदे और टहनियों से भी व्यक्ति की इच्छाओं को पूरा करते हैं।

पाठ 35

अनुवाद

प्रत्येक जीवित प्राणी का यह कर्तव्य है कि वह अपने जीवन, धन, बुद्धि और वाणी से दूसरों के कल्याण के लिए कार्य करे।

मुराद

यह अनुवाद श्रील प्रभुपाद के चैतन्य-चरितामृत ( आदि-लीला 9.42) से उद्धृत किया गया है।

पाठ 36

अनुवाद

इस प्रकार, उन वृक्षों के बीच से गुजरते हुए, जिनकी शाखाएँ टहनियों, फलों, फूलों और पत्तियों की बहुतायत से झुकी हुई थीं, भगवान कृष्ण यमुना नदी पर पहुँचे।

पाठ 37

अनुवाद

ग्वालों ने गायों को यमुना का स्वच्छ, शीतल और पौष्टिक जल पिलाया। हे राजा परीक्षित, ग्वालों ने स्वयं भी उस मीठे जल को तृप्त होकर पिया।

पाठ 38

अनुवाद

फिर, हे राजा, ग्वाले यमुना के किनारे एक छोटे से जंगल में आराम से पशुओं को चराने लगे। लेकिन जल्द ही उन्हें भूख लगने लगी और वे कृष्ण और बलराम के पास जाकर इस प्रकार बोले।

मुराद

श्रील जीव गोस्वामी बताते हैं कि ग्वालों को चिंता थी कि कृष्ण भूखे होंगे, इसलिए उन्होंने स्वयं भूख का बहाना किया ताकि कृष्ण और बलराम उनके लिए भोजन की उचित व्यवस्था कर सकें।