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All Glories To Srila Prabhupada 🙏

SB 4.2

इस अध्याय का सार यह है कि विदुर भगवान शिव और दक्ष प्रजापति के बीच हुए गंभीर विवाद का कारण जानना चाहते हैं। उन्हें आश्चर्य होता है कि दक्ष, जो अपनी पुत्री सती से अत्यंत प्रेम करते थे, वे इतने शांत, वैरागी और शुभ स्वभाव वाले भगवान शिव से ईर्ष्या क्यों करते थे। भगवान शिव को अत्यंत सौम्य और सर्वशुभ माना गया है—वे किसी से द्वेष नहीं रखते, सभी जीवों के प्रति समान भाव रखते हैं और संसारिक वस्तुओं से पूर्णतः विरक्त रहते हैं। वे सभी प्राणियों के आध्यात्मिक गुरु हैं और वैष्णवों में भी श्रेष्ठ माने जाते हैं। इसलिए विदुर के मन में यह प्रश्न उत्पन्न हुआ कि इतने महान और शांत व्यक्तित्व के प्रति दक्ष के मन में इतनी शत्रुता क्यों उत्पन्न हुई कि अंततः देवी सती को अपने प्राण त्यागने पड़े।

मैत्रेय ऋषि इस प्रश्न का उत्तर देते हुए बताते हैं कि प्राचीन काल में सृष्टि के प्रमुख प्रजापतियों और महान ऋषियों ने एक विशाल यज्ञ का आयोजन किया था। उस यज्ञ में अनेक महान ऋषि, देवता, दार्शनिक और अग्निदेव अपने-अपने अनुयायियों के साथ उपस्थित हुए थे। भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव भी उस सभा में उपस्थित थे। यह यज्ञ अत्यंत भव्य और महत्वपूर्ण था क्योंकि इसका उद्देश्य सम्पूर्ण ब्रह्मांड की शांति और कल्याण था।

उसी समय जब प्रजापतियों के नेता दक्ष उस सभा में प्रवेश करते हैं, तो उनके तेज और प्रभाव से पूरी सभा प्रकाशित हो उठती है। उनका व्यक्तित्व इतना प्रभावशाली था कि उनकी उपस्थिति में अन्य लोग मानो तुच्छ प्रतीत होने लगे। इसी घटना से आगे चलकर वह प्रसंग प्रारंभ होता है जिसमें दक्ष और भगवान शिव के बीच गंभीर मतभेद उत्पन्न होता है, जो अंततः सती के शरीर त्यागने की दुखद घटना का कारण बनता है।इस प्रसंग का सार यह है कि जब दक्ष प्रजापति उस महान यज्ञ-सभा में प्रवेश करते हैं, तो उनके तेज और प्रभाव को देखकर वहाँ उपस्थित सभी देवता, ऋषि और अग्निदेव सम्मान में अपने-अपने स्थान से खड़े हो जाते हैं। केवल भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव अपने स्थान पर ही बैठे रहते हैं, क्योंकि वे पद और महिमा में दक्ष से श्रेष्ठ हैं। भगवान ब्रह्मा, जो सभा के अध्यक्ष थे, दक्ष का विधिवत स्वागत करते हैं और उनके प्रति सम्मान प्रकट करते हैं। इसके बाद दक्ष भी ब्रह्मा को प्रणाम करके उनके आदेशानुसार अपना स्थान ग्रहण करते हैं।

लेकिन बैठने से पहले ही जब दक्ष की दृष्टि भगवान शिव पर पड़ती है, जो अपने स्थान से उठे बिना शांत भाव से बैठे रहते हैं, तो उन्हें यह बात अत्यंत अपमानजनक प्रतीत होती है। यद्यपि भगवान शिव का पद उनसे उच्च था और इसलिए उनका उठना आवश्यक नहीं था, फिर भी दक्ष ने इसे अपने दामाद द्वारा किए गए अपमान के रूप में समझा। पहले से ही शिव के वैराग्यपूर्ण जीवन और साधारण रूप से असंतुष्ट रहने के कारण दक्ष के मन में उनके प्रति असंतोष था। इसी कारण वे अत्यंत क्रोधित हो गए और उनकी आँखें क्रोध से लाल हो उठीं।

इसके बाद दक्ष सभा में उपस्थित ऋषियों, ब्राह्मणों और देवताओं को संबोधित करते हुए कहते हैं कि वे सज्जनों के आचरण और शिष्टाचार के विषय में बोलना चाहते हैं और वे यह बात अज्ञान या ईर्ष्या से प्रेरित होकर नहीं कह रहे हैं। वास्तव में यह उनका एक चतुर प्रयास था, क्योंकि वे जानते थे कि वे भगवान शिव जैसे महान और निर्दोष व्यक्तित्व के विरुद्ध बोलने जा रहे हैं। अपने भीतर की ईर्ष्या को छिपाने के लिए वे इस प्रकार का तर्क प्रस्तुत करते हैं।

क्रोध में आकर दक्ष भगवान शिव की आलोचना करते हुए कहते हैं कि शिव ने देवताओं की प्रतिष्ठा को कलंकित कर दिया है और शिष्ट आचरण के मार्ग को दूषित कर दिया है। वे उन्हें निर्लज्ज और आचार-विहीन कहकर अपमानित करने का प्रयास करते हैं। परंतु तात्पर्य में यह बताया गया है कि दक्ष द्वारा बोले गए कई शब्दों का वास्तविक अर्थ उल्टा भी हो सकता है। उदाहरण के लिए, जब दक्ष कहते हैं कि शिव दूसरों के यश को नष्ट करने वाले हैं, तो इसका एक सकारात्मक अर्थ यह भी है कि शिव की महिमा इतनी महान है कि उसके सामने अन्य सभी की प्रसिद्धि फीकी पड़ जाती है। इसी प्रकार शिव को उन सभी का आश्रय देने वाला भी कहा जा सकता है जो कहीं और शरण नहीं पा सकते—चाहे वे साधारण लोग हों, प्रेत हों या पतित जीव। भगवान शिव की यही करुणा उन्हें आशुतोष बनाती है, अर्थात् वे शीघ्र प्रसन्न होकर सबको आश्रय देने वाले हैं।इन श्लोकों का सार यह है कि दक्ष प्रजापति क्रोध और अहंकार में आकर भगवान शिव की कठोर आलोचना करने लगते हैं। वे कहते हैं कि शिव ने अग्नि और ब्राह्मणों की उपस्थिति में उनकी पुत्री सती से विवाह करके मानो उनके अधीन होना स्वीकार किया है, फिर भी उन्होंने सभा में उठकर उनका सम्मान नहीं किया। दक्ष को यह बात बहुत अपमानजनक लगी, इसलिए वे शिव पर यह आरोप लगाने लगे कि उन्होंने सज्जनता और ईमानदारी का केवल दिखावा किया है।

दक्ष आगे शिव का उपहास करते हुए कहते हैं कि उनकी आँखें बंदर जैसी हैं जबकि उनकी पुत्री सती अत्यंत सुंदर और पवित्र हैं, जिनकी आँखें हिरण के बच्चे जैसी हैं। वे यह भी कहते हैं कि शिव ने न तो खड़े होकर उनका स्वागत किया और न ही मधुर शब्दों से उनका अभिनंदन किया। दक्ष को यह भी खेद था कि उन्हें अपनी पुत्री का विवाह ऐसे व्यक्ति से करना पड़ा, जिसे वे शिष्टाचार और वैदिक आचरण का पालन न करने वाला मानते थे। उनके अनुसार शिव वैदिक नियमों का उल्लंघन करते हैं और इसलिए सती जैसी पवित्र और महान कन्या के योग्य नहीं थे।

क्रोध में आकर दक्ष शिव के जीवन-व्यवहार की भी आलोचना करते हैं। वे कहते हैं कि शिव श्मशान घाटों में रहते हैं, उनके साथी भूत-प्रेत और राक्षस हैं, वे शरीर पर राख लगाते हैं, खोपड़ियों और हड्डियों की माला धारण करते हैं और साधारण सामाजिक नियमों का पालन नहीं करते। इसलिए दक्ष उन्हें अशुभ और पागल कहकर अपमानित करने का प्रयास करते हैं।

लेकिन तात्पर्य में यह स्पष्ट किया गया है कि वास्तव में भगवान शिव का यह व्यवहार उनकी महान करुणा और वैराग्य को दर्शाता है। वे उन पतित और अज्ञान में डूबे प्राणियों को भी शरण देते हैं जिन्हें अन्य देवता स्वीकार नहीं करते। भगवान विष्णु मुख्यतः उन्नत भक्तों की रक्षा करते हैं और ब्रह्मा भौतिक सृष्टि की व्यवस्था देखते हैं, परन्तु भगवान शिव अत्यंत दयालु होकर उन जीवों का भी मार्गदर्शन करते हैं जो अज्ञान और तमोगुण में डूबे होते हैं। इसलिए उनका नाम “शिव” अर्थात् “सर्व-शुभ” पूर्णतः उचित है, क्योंकि उनकी संगति से पतित जीव भी धीरे-धीरे आध्यात्मिक उन्नति की ओर बढ़ सकते हैं।इन श्लोकों का सार यह है कि दक्ष प्रजापति क्रोध और अहंकार में आकर भगवान शिव की कठोर निंदा करते हैं। वे कहते हैं कि उन्होंने अपनी पवित्र और महान पुत्री सती का विवाह शिव से केवल ब्रह्मा के अनुरोध पर किया था, यद्यपि उनकी दृष्टि में शिव इस विवाह के योग्य नहीं थे। क्रोध के कारण दक्ष इतने अंधे हो गए कि उन्होंने केवल शिव ही नहीं बल्कि अपने पिता ब्रह्मा की बुद्धि पर भी अप्रत्यक्ष रूप से प्रश्न उठाया। यह दिखाता है कि जब मनुष्य क्रोध में आ जाता है तो वह अपने संबंधों और सम्मान की मर्यादा भी भूल जाता है।

इसके बाद दक्ष सभा में ही भगवान शिव को शाप देते हैं कि देवता यज्ञ में अर्पित की जाने वाली आहुतियों के अधिकारी हैं, परंतु शिव को इन आहुतियों में कोई भाग नहीं मिलना चाहिए। इस प्रकार उन्होंने शिव को वैदिक यज्ञों से वंचित कर दिया। परंतु आचार्यों के अनुसार यह शाप वास्तव में अप्रत्यक्ष रूप से शिव के लिए लाभदायक सिद्ध हुआ, क्योंकि भगवान शिव परम वैष्णव हैं और भौतिक इच्छाओं से प्रेरित देवताओं के साथ यज्ञ-भाग लेने की आवश्यकता उनसे दूर हो गई।

दक्ष का क्रोध इतना तीव्र था कि सभा में उपस्थित ऋषियों और देवताओं के समझाने के बावजूद वे शांत नहीं हुए और क्रोधित होकर सभा छोड़कर अपने घर लौट गए। इस प्रसंग से यह शिक्षा मिलती है कि क्रोध मनुष्य के विवेक को नष्ट कर देता है। भगवद्गीता में भी कहा गया है कि काम, क्रोध और रजोगुण मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन के बड़े शत्रु हैं। यहाँ तक कि दक्ष जैसे महान और योग्य व्यक्ति भी क्रोध के प्रभाव में आकर अनुचित आचरण करने लगे। इसी कारण भगवान चैतन्य ने विशेष रूप से सावधान किया कि किसी वैष्णव या महान भक्त का अपमान कभी नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह आध्यात्मिक जीवन के लिए अत्यंत विनाशकारी होता है।

जब भगवान शिव के प्रमुख सेवक नंदीश्वर ने यह सुना कि दक्ष ने शिव को शाप दिया है, तो वे अत्यंत क्रोधित हो गए। उनकी आँखें लाल हो गईं और वे दक्ष तथा उन ब्राह्मणों को शाप देने के लिए तैयार हो गए जिन्होंने सभा में बैठकर शिव के अपमान को सहन किया था। हालांकि भगवान शिव स्वयं शांत और सहनशील रहे, परंतु उनके अनुयायी इस अपमान को सहन नहीं कर सके। इस प्रकार क्रोध और अहंकार के कारण उस महान सभा में शाप और प्रतिशाप का वातावरण बन गया, जो यह दर्शाता है कि भौतिक जगत में महान व्यक्ति भी कभी-कभी क्रोध के प्रभाव से विचलित हो सकते हैं।इन श्लोकों का सार यह है कि जब नंदीश्वर ने देखा कि दक्ष ने भगवान शिव का अपमान किया है और सभा में उपस्थित कई ब्राह्मणों ने भी उसका समर्थन किया है, तो वे अत्यंत क्रोधित हो गए और उन्होंने उन सभी को श्राप देना शुरू किया। नंदीश्वर ने कहा कि जो लोग दक्ष को महान मानकर ईर्ष्या के कारण भगवान शिव की उपेक्षा करेंगे, वे वास्तव में अज्ञान में डूबे हुए होंगे और उन्हें कभी भी आध्यात्मिक या पारलौकिक ज्ञान प्राप्त नहीं होगा। ऐसे लोग आत्मा और परमात्मा के वास्तविक ज्ञान से वंचित रहेंगे क्योंकि वे स्वयं को शरीर के साथ ही पहचानते हैं।

नंदीश्वर ने आगे कहा कि जो लोग केवल दिखावटी धार्मिक जीवन अपनाते हैं और भौतिक सुखों की कामना से वैदिक कर्मकांडों में लगे रहते हैं, उनकी बुद्धि नष्ट हो जाती है। वे वेदों की गूढ़ आध्यात्मिक शिक्षा को समझ नहीं पाते और केवल फल प्राप्त करने वाले कर्मों—जैसे स्वर्ग की प्राप्ति या भौतिक सुख—में ही आसक्त रहते हैं। ऐसे लोग यह नहीं समझते कि वेदों का अंतिम उद्देश्य परम सत्य और आध्यात्मिक जगत की प्राप्ति है।

नंदीश्वर ने दक्ष के बारे में भी कहा कि उसने शरीर को ही सब कुछ मान लिया है और भगवान विष्णु के चरणों की शरण को भूल गया है। इसलिए उन्होंने श्राप दिया कि दक्ष का चेहरा बकरी जैसा हो जाएगा। उन्होंने यह भी श्राप दिया कि जो लोग भौतिक ज्ञान और कर्मों में ही उलझे रहते हैं और भगवान शिव का अपमान करते हैं, वे जन्म-मृत्यु के चक्र में बार-बार फँसे रहेंगे।

अंततः नंदीश्वर ने कहा कि जो लोग भगवान शिव से ईर्ष्या करते हैं और वेदों की मधुर भाषा से आकर्षित होकर केवल फलदायी कर्मों में लगे रहते हैं, वे उसी कर्मकांड में उलझे रहें। वे आध्यात्मिक सत्य को समझने से वंचित रहेंगे। इस प्रसंग का मुख्य संदेश यह है कि अहंकार, ईर्ष्या और केवल भौतिक फल की इच्छा मनुष्य को वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान से दूर कर देती है, जबकि भगवान के भक्तों का अपमान करना आध्यात्मिक जीवन के लिए अत्यंत हानिकारक माना गया है।इन श्लोकों का सार यह है कि दक्ष के पक्ष में खड़े ब्राह्मणों को देखकर नंदीश्वर ने उन्हें श्राप दिया कि वे अपने वास्तविक ब्राह्मण धर्म को भूल जाएंगे और केवल शरीर के पालन-पोषण के लिए शिक्षा, तपस्या और व्रत का उपयोग करेंगे। वे परम सत्य को जानने की इच्छा छोड़कर केवल भौतिक जीवन में लगे रहेंगे। वास्तव में ब्राह्मण का कर्तव्य ब्रह्म-ज्ञान की खोज करना है, परंतु जब व्यक्ति केवल जन्म के आधार पर स्वयं को ब्राह्मण समझता है और आध्यात्मिक उद्देश्य को भूल जाता है, तब उसका जीवन केवल शरीर और परिवार की आवश्यकताओं तक सीमित रह जाता है।

इसके बाद भृगु मुनि ने प्रतिक्रिया स्वरूप भगवान शिव के अनुयायियों को श्राप दिया। उन्होंने कहा कि जो लोग शिव की पूजा के नाम पर उनके आचरण का अनुकरण करते हैं, वे शास्त्रों के मार्ग से विचलित होकर नास्तिकता की ओर चले जाएंगे। कुछ लोग भगवान शिव के महान त्याग और वैराग्य को समझे बिना उनके बाहरी व्यवहार की नकल करते हैं, जैसे मादक पदार्थों का सेवन या अनियमित जीवन, और इस प्रकार वे आध्यात्मिक ज्ञान से दूर हो जाते हैं।

अंततः यह प्रसंग यह शिक्षा देता है कि भौतिक जगत में क्रोध, अहंकार और मतभेद के कारण महान व्यक्तित्व भी आपसी श्राप और विवाद में पड़ सकते हैं। वास्तविक समाधान यह है कि मनुष्य वेदों और शास्त्रों के वास्तविक उद्देश्य को समझे और भगवान की शरण लेकर भौतिक श्राप और आशीर्वाद दोनों से ऊपर उठकर दिव्य चेतना में स्थित हो जाए।इस भाग का सार यह है कि वेद मानव सभ्यता के कल्याण के लिए भगवान द्वारा दिए गए शाश्वत नियम हैं। भगवान सभी जीवों के पिता हैं, इसलिए उन्होंने जीवों को अज्ञान से बाहर निकालने और सही मार्ग दिखाने के लिए वेदों का ज्ञान प्रदान किया। वेद किसी मनुष्य या देवता की रचना नहीं हैं, इसलिए उन्हें अपौरुषेय कहा जाता है। उनका उद्देश्य मनुष्य को भौतिक भ्रम से निकालकर आध्यात्मिक सत्य की ओर ले जाना है। वेद समाज को गुण और कर्म के आधार पर व्यवस्थित करते हैं ताकि मनुष्य धीरे-धीरे आध्यात्मिक उन्नति कर सके और अंततः परम सत्य को प्राप्त कर सके।

जब वैदिक सिद्धांतों की निंदा की जाती है या उन्हें त्याग दिया जाता है, तब मनुष्य नास्तिकता और अव्यवस्था की ओर गिरने लगता है। इसी कारण भृगु मुनि ने कहा कि जो लोग वेदों और संतों के मार्ग का अपमान करते हैं, वे नास्तिकता में गिर जाते हैं।

दक्ष और शिव के पक्षों के बीच हुए श्राप-प्रतिश्राप को देखकर भगवान शिव अत्यंत दुखी हो गए, क्योंकि वे जानते थे कि यह सब अहंकार और क्रोध के कारण हो रहा है, न कि आध्यात्मिक उद्देश्य से। एक महान वैष्णव होने के कारण उन्होंने विवाद में भाग नहीं लिया और मौन रहकर अपने शिष्यों के साथ यज्ञस्थल छोड़ दिया।

इसके बाद भी ऋषि-मुनियों ने भगवान हरि को प्रसन्न करने के लिए यज्ञ जारी रखा, क्योंकि यज्ञ का वास्तविक उद्देश्य परमेश्वर को संतुष्ट करना है। अंत में सभी देवताओं ने यज्ञ पूर्ण होने पर संगम में स्नान किया और अपने-अपने धाम को लौट गए। इसका निष्कर्ष यह है कि जब भगवान विष्णु या कृष्ण प्रसन्न होते हैं, तब सभी देवता स्वतः ही प्रसन्न हो जाते हैं; इसलिए परमेश्वर की भक्ति ही सभी यज्ञों और पूजा का वास्तविक और सर्वोच्च उद्देश्य है।