BG 3.3

भगवान ने कहा: हे निष्पाप अर्जुन! मैं पहले ही बता चुका हूँ कि दो प्रकार के मनुष्य आत्मा का साक्षात्कार करने का प्रयास करते हैं। कुछ लोग इसे अनुभवजन्य, दार्शनिक चिंतन द्वारा समझने के इच्छुक होते हैं, और कुछ भक्ति द्वारा।

मुराद

दूसरे अध्याय के श्लोक 39 में भगवान ने दो प्रकार की विधियाँ बताई हैं - सांख्ययोग तथा कर्मयोग या बुद्धियोग। इस श्लोक में भगवान इसे और भी स्पष्ट रूप से समझाते हैं। सांख्ययोग, अर्थात् आत्मा और पदार्थ की प्रकृति का विश्लेषणात्मक अध्ययन, उन लोगों के लिए विषय है जो प्रयोगात्मक ज्ञान और दर्शन द्वारा अनुमान लगाने और समझने के इच्छुक हैं। दूसरे वर्ग के लोग कृष्णभावनामृत में कर्म करते हैं, जैसा कि दूसरे अध्याय के इकसठवें श्लोक में बताया गया है। भगवान ने उनतीसवें श्लोक में भी बताया है कि बुद्धियोग या कृष्णभावनामृत के सिद्धांतों के अनुसार कार्य करने से मनुष्य कर्म के बंधनों से मुक्त हो सकता है; और इसके अतिरिक्त, इस प्रक्रिया में कोई दोष नहीं है। इकसठवें श्लोक में यही सिद्धांत अधिक स्पष्ट रूप से समझाया गया है - कि यह बुद्धि-योग पूर्णतः परब्रह्म (या अधिक विशिष्ट रूप से, कृष्ण पर) पर निर्भर होना है, और इस प्रकार सभी इंद्रियों को बहुत आसानी से वश में किया जा सकता है। अतः, दोनों योग धर्म और दर्शन के रूप में अन्योन्याश्रित हैं। दर्शन के बिना धर्म भावना है, या कभी-कभी कट्टरता है, जबकि धर्म के बिना दर्शन मानसिक चिंतन है। परम लक्ष्य कृष्ण हैं, क्योंकि दार्शनिक जो ईमानदारी से परम सत्य की खोज कर रहे हैं, वे अंततः कृष्णभावनामृत को प्राप्त होते हैं। यह भगवद्गीता में भी कहा गया है। पूरी प्रक्रिया परमात्मा के संबंध में स्वयं की वास्तविक स्थिति को समझने की है। अप्रत्यक्ष प्रक्रिया दार्शनिक चिंतन है, जिसके द्वारा, धीरे-धीरे, व्यक्ति कृष्णभावनामृत के बिंदु तक पहुँच सकता है; और दूसरी प्रक्रिया कृष्णभावनामृत में सभी चीज़ों को सीधे कृष्ण से जोड़ना है। इन दोनों में से, कृष्णभावनामृत का मार्ग श्रेष्ठ है क्योंकि यह किसी दार्शनिक प्रक्रिया द्वारा इंद्रियों को शुद्ध करने पर निर्भर नहीं करता। कृष्णभावनामृत स्वयं शुद्धिकरण की प्रक्रिया है, और भक्ति की प्रत्यक्ष विधि द्वारा यह एक साथ सरल और उत्कृष्ट है।

All glories to Srila Prabhupada 🙏