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Indira ekadashi

 महाराज युधिष्ठिर ने कहा, "हे मधुसूदन, हे मधु नामक दैत्य का संहार करने वाले, आश्विन माह (सितंबर-अक्टूबर) के कृष्ण पक्ष में आने वाली एकादशी का नाम क्या है? कृपया मुझे इसके महात्म्य का वर्णन सुनाएं।" पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान, श्री कृष्ण ने उत्तर दिया, "इस पावन दिन को इंदिरा एकादशी कहा जाता है। यदि कोई व्यक्ति इस दिन व्रत रखता है, तो उसके समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं और उसके जो पूर्वज नरक में गिर चुके हैं, उनका उद्धार हो जाता है। हे राजन श्रेष्ठ, जो व्यक्ति केवल इस पवित्र एकादशी का श्रवण करता है, वह अश्वमेध यज्ञ करने से प्राप्त होने वाले महान पुण्य को प्राप्त करता है। सत्ययुग में इंद्रसेन नाम के एक राजा रहते थे, जो इतने शक्तिशाली थे कि उन्होंने अपने सभी शत्रुओं का विनाश कर दिया था। उनके राज्य का नाम महिष्मती-पुरी था। प्रतापी और अत्यंत धार्मिक राजा इंद्रसेन अपनी प्रजा की भली-भांति देखभाल करते थे, इसलिए वे स्वर्ण, अन्न, पुत्रों और पौत्रों से संपन्न थे। वे भगवान श्री विष्णु के भी परम भक्त थे। उन्हें विशेष रूप से 'गोविंद! गोविंद!' पुकारते हुए मेरे नाम का संकीर्तन करना बहुत ...

Bhagavad Gita adhyay 6

 Bg 6 अध्याय 6 के आरंभिक पाँच श्लोक यह समझाते हैं कि योग का वास्तविक अर्थ केवल जंगल में जाकर ध्यान करना, कर्म छोड़ देना या संन्यासी वस्त्र पहनना नहीं है। वास्तविक योग यह है कि मनुष्य अपने कर्तव्य करता रहे, लेकिन उनके फल को अपने भोग के लिए न चाहे। उसका उद्देश्य हो—मेरे कर्म से कृष्ण प्रसन्न हों। जब तक मनुष्य के भीतर यह भावना रहती है कि “मुझे इससे क्या मिलेगा, मुझे सुख कैसे मिलेगा?”, तब तक वास्तविक त्याग नहीं हुआ। सच्चा त्याग है—अपने सुख को केंद्र में रखने के बजाय कृष्ण के सुख को केंद्र में रखना। इस प्रकार कृष्णभावनामृत में रहने वाला व्यक्ति कर्म करते हुए भी योगी और संन्यासी हो सकता है। योग की उन्नति का अर्थ है कि धीरे-धीरे इंद्रिय-सुख की इच्छाएँ कम हों, संसार के आकर्षण कमजोर हों और मन भगवान की ओर अधिक लगे। केवल इच्छाओं को जबरदस्ती दबाना पर्याप्त नहीं; मन को कृष्ण के नाम, कथा, स्मरण और सेवा में लगाना आवश्यक है। सबसे महत्वपूर्ण शिक्षा पाँचवें श्लोक में है—हमारा मन ही हमें ऊपर उठा सकता है और वही हमें नीचे भी गिरा सकता है। यदि मन संसार, भोग और इंद्रिय-विषयों का चिंतन करता रहेगा तो वही ब...

Chaitanya Bhagavat adhyay 1

 श्री चैतन्य भगवत आदि लीला अध्याय एक मैं श्री चैतन्य महाप्रभु और श्री नित्यानंद प्रभु को प्रणाम करता हूँ, जिनकी भुजाएँ उनके घुटनों तक पहुँचती हैं, जिनका सुंदर रंग पिघले हुए सोने के समान चमकीला पीला है और जिनकी आँखें लाल कमल के समान हैं। वे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ हैं, इस युग के धार्मिक सिद्धांतों के संरक्षक हैं, सभी जीवों के उदार हितैषी हैं और भगवान के सबसे करुणामय अवतार हैं। उन्होंने ही भगवान कृष्ण के नामों के सामूहिक जप की शुरुआत की थी। हे प्रभु! आप शाश्वत सत्य हैं - भूत, वर्तमान और भविष्य - और आप श्री जगन्नाथ मिश्रा के पुत्र के रूप में प्रकट हुए। मैं आपके अविभाज्य सेवकों, आपके निस्वार्थ भक्तों, आपके पुत्रों (उनके त्यागी गोस्वामी शिष्यों या भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का जप करने की भक्तिमय प्रक्रिया का उल्लेख करते हुए) और आपके सगे संबंधियों (श्री विष्णु प्रिय के रूप में भूदेवी, श्री लक्ष्मी प्रिय के रूप में श्रीदेवी और नवद्वीप धाम के रूप में लीला, नीला या दुर्गा) के साथ आपको बार-बार प्रणाम करता हूँ। भक्ति भाव के अनुसार दो गदाधर हैं, दामोदर, नरहरि, रामानन्द, जगदानंद आदि। एक हैं श्री ...

Srimati Sita Thakurani

 श्रीमती सीता ठकुरानी जगत की माता के रूप में उतनी ही पूजनीय हैं, जितनी कि स्वयं परमेश्वर की माता श्रीमती शचीदेवी। वह भगवान श्री सदाशिव-महाविष्णु अवतार अद्वैत आचार्य की नित्य पत्नी हैं। वह श्री नृसिंह बादुड़ी की पुत्री थीं। उनका विवाह फुलिया नगर में श्री अद्वैत आचार्य के साथ हुआ था। अपने विवाह के बाद, अद्वैत आचार्य शांतिपुर में रहने के लिए नदिया चले गए। सीता ठकुरानी सदा श्री गौरसुंदर प्रभु के लिए वात्सल्य प्रेम में निमग्न रहती थीं और स्वाभाविक वात्सल्य चिंता के कारण वह जगन्नाथ मिश्र को बालक की देखभाल करने के निर्देश दिया करती थीं। श्री कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने भगवान के आविर्भाव पर जगन्नाथ मिश्र के घर हुए जन्मोत्सव का वर्णन किया है, जिसमें श्री सीता ठकुरानी की स्थिति पर विशेष ध्यान दिया गया है। तीनों लोकों द्वारा पूजनीय अद्वैत आचार्य की पत्नी सीता ठकुरानी थीं। आचार्य की आज्ञा को सिर पर धारण कर, वह इस नवजात शिशु—इस मणियों की मणि—के दर्शन करने और उन्हें उपहार भेंट करने आई थीं। अपने पुत्र के प्राकट्य की पूर्व संध्या पर श्री जगन्नाथ मिश्र ने बालक के आगमन के निकट लक्षण देखकर शांतिपुर म...

Sb 11.3

अध्याय तीन मायावी ऊर्जा से मुक्ति महाराजा निमि द्वारा पूछे गए चार प्रश्नों के उत्तर में, यह अध्याय माया की प्रकृति और गतिविधियों , माया की अभेद्य पकड़ से मुक्त होने की विधि , भगवान नारायण की दिव्य स्थिति और कर्म-योग की प्रक्रिया का वर्णन करता है, जिसके द्वारा व्यक्ति सभी भौतिक गतिविधियों से मुक्त हो जाता है। सभी कारणों के मूल स्रोत, परम पुरुषोत्तम भगवान ने पाँच भौतिक तत्वों की रचना की, जिनसे बद्ध प्राणियों के भौतिक शरीर निर्मित होते हैं, ताकि बद्ध प्राणी या तो इंद्रिय सुख या परम मुक्ति की साधना कर सकें। परमात्मा के रूप में प्रकट होकर, भगवान सृजित प्राणियों के भौतिक शरीरों में प्रवेश करते हैं और उनकी ग्यारह इंद्रियों को सक्रिय करते हैं। बद्ध प्राणी सृजित भौतिक शरीर को अपना वास्तविक स्वरूप समझ लेता है और इस प्रकार अनेक कर्मों में लिप्त हो जाता है। अपने कर्मों के फल से प्रेरित होकर, वह बार-बार विभिन्न जन्मों में जन्म लेता है और इस प्रकार ब्रह्मांडीय प्रलय तक अत्यधिक कष्ट भोगता है। जब प्रलय निकट आता है, तब सार्वभौम आत्मा संपूर्ण भौतिक सृष्टि को अपने भीतर समाहित कर लेती है और फिर स्वयं सभी ...

Sb 11.2

अध्याय 2 — महाराज निमि और नौ योगेन्द्रों की कथा थोड़ा विस्तार से इस अध्याय की शुरुआत वासुदेव जी और नारद मुनि के संवाद से होती है। नारद मुनि भगवान श्रीकृष्ण के दर्शन और संग की इच्छा से द्वारका में रहते थे। एक दिन वे वासुदेव जी के घर पहुँचे। वासुदेव जी ने उनका आदर-सत्कार किया और उनसे बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न पूछा—“ऐसा कौन-सा धर्म और भक्ति का मार्ग है जिससे मनुष्य संसार के भय से मुक्त होकर भगवान को प्राप्त कर सके?” वासुदेव जी ने यह भी स्वीकार किया कि पहले उन्होंने भगवान अनंत की आराधना संतान प्राप्त करने की इच्छा से की थी। भगवान को प्राप्त करने और संसार से मुक्त होने की इच्छा उस समय मुख्य नहीं थी। अब वे शुद्ध भक्ति का मार्ग जानना चाहते थे। नारद मुनि उनके प्रश्न से बहुत प्रसन्न हुए। उन्होंने कहा कि भगवान की भक्ति के विषय में सुनना, बोलना, स्मरण करना और दूसरे भक्तों की भक्ति की प्रशंसा करना भी मनुष्य को शुद्ध करता है। फिर इसे समझाने के लिए उन्होंने महाराज निमि और नौ योगेन्द्रों की प्राचीन कथा सुनाई। नौ योगेन्द्र कौन थे? स्वयंभुव मनु के पुत्र प्रियव्रत, उनके पुत्र अग्नीध्र और अग्नीध्र के पुत्र ...

K4

 अध्याय 4 कंस ने अपना उत्पीड़न शुरू किया वासुदेव द्वारा कृष्ण को गोकुल ले जाने से पहले सभी व्यवस्थाएँ कर देने और सभी द्वारों को उसी प्रकार बंद कर देने के बाद, द्वारपाल जाग उठे और उन्हें नवजात शिशु के रोने की आवाज़ सुनाई दी। कंस शिशु के जन्म की खबर सुनने के लिए प्रतीक्षारत था, और द्वारपाल तुरंत उसके पास पहुँचे और उसे शिशु के जन्म की सूचना दी। उस समय, कंस पलंग से तुरंत उठा और बोला, “अब मेरे जीवन की क्रूर मृत्यु का जन्म हो गया है!” अपनी मृत्यु निकट देखकर कंस व्याकुल हो गया और उसके बाल बिखर गए। वह तुरंत उस स्थान की ओर चल पड़ा जहाँ शिशु का जन्म हुआ था। अपने भाई को आते देख देवकी ने अत्यंत नम्रता से कंस से प्रार्थना की: “हे मेरे भाई, कृपया इस कन्या को मत मारो। मैं प्रतिज्ञा करती हूँ कि यह कन्या तुम्हारे पुत्र की पत्नी बनेगी; इसलिए इसे मत मारो। किसी कन्या के हाथों तुम्हारा वध नहीं होना चाहिए। शगुन यह था कि तुम्हारा वध पुत्र के हाथों होगा, इसलिए कृपया इसे मत मारो। हे मेरे भाई, तुमने मेरे कई नवजात शिशुओं को मार डाला है, जो सूर्य के समान चमक रहे थे। इसमें तुम्हारी कोई गलती नहीं है। तुम्हें रा...