krishna 32

अध्याय 32

कृष्ण गोपियों के पास लौटते हैं

जब भगवान कृष्ण अंततः एकत्रित गोपियों के बीच पुनः प्रकट हुए, तो वे अत्यंत सुंदर प्रतीत हुए, मानो वे समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हों। ब्रह्म-संहिता में कहा गया है, आनन्द-चिन-मय-रस-प्रतिभाविताभिः: कृष्ण अकेले विशेष रूप से सुंदर नहीं हैं, परन्तु जब उनकी शक्ति – विशेषकर उनकी आनंद शक्ति, जिसका प्रतिनिधित्व राधारानी करती हैं – का विस्तार होता है, तो वे अत्यंत भव्य दिखाई देते हैं। मायावाद की पूर्णता की अवधारणा – शक्तिहीन परम सत्य – अपर्याप्त ज्ञान के कारण है। वास्तव में, उनकी विभिन्न शक्तियों के प्रदर्शन के बिना परम सत्य पूर्ण नहीं है। आनन्द-चिन-मय-रस का अर्थ है कि उनका शरीर शाश्वत आनंद और ज्ञान का दिव्य रूप है। कृष्ण सदा विभिन्न शक्तियों से घिरे रहते हैं, इसीलिए वे परिपूर्ण और सुंदर हैं। ब्रह्मसंहिता और स्कंद पुराण से हमें यह ज्ञान प्राप्त होता है कि कृष्ण हजारों देवियों से घिरे रहते हैं। गोपियाँ भी देवियाँ ही हैं, और कृष्ण यमुना नदी के तट पर उनका हाथ थामे हुए थे।

स्कंद पुराण में कहा गया है कि हजारों गोपियों में से 16,000 गोपियां प्रमुख हैं, उन 16,000 गोपियों में से 108 विशेष रूप से प्रमुख हैं, इन 108 गोपियों में से आठ और भी प्रमुख हैं, उन आठ गोपियों में से राधारानी और चंद्रावली और भी अधिक प्रमुख हैं, और इन दो गोपियों में से राधारानी सबसे प्रमुख हैं।

जब कृष्ण यमुना नदी के किनारे वन में प्रवेश कर रहे थे, तब चंद्रमा की रोशनी ने चारों ओर के अंधकार को दूर कर दिया। मौसम के कारण कुंड और कदंब जैसे फूल खिले हुए थे और हल्की हवा उनकी सुगंध फैला रही थी। सुगंध के कारण मधुमक्खियाँ भी हवा में उड़ रही थीं, मानो उन्हें शहद की सुगंध आ रही हो। गोपियों ने नरम रेत को समतल करके और उस पर वस्त्र बिछाकर कृष्ण के लिए आसन बनाया।

वहाँ एकत्रित सभी गोपियाँ वेदों की अनुयायी थीं । अपने पिछले जन्मों में, भगवान रामचन्द्र के अवतरण के समय, वे वैदिक विद्वान थीं और भगवान रामचन्द्र के साथ वैवाहिक प्रेम संबंध की कामना करती थीं। रामचन्द्र ने उन्हें वरदान दिया था कि वे भगवान कृष्ण के अवतरण के समय उपस्थित रहेंगी और वे उनकी मनोकामना पूरी करेंगे। कृष्ण के अवतरण के समय, वैदिक विद्वानों ने वृंदावन में गोपियों के रूप में जन्म लिया ; युवा गोपियों के रूप में, उन्होंने अपने पिछले जन्म की मनोकामना की पूर्ति करते हुए कृष्ण का साथ प्राप्त किया। उनकी परम इच्छा की प्राप्ति हुई और वे इतनी आनंदित हुईं कि उनकी कोई और इच्छा नहीं रह गई। भगवद्गीता में इसकी पुष्टि की गई है: यदि कोई परमेश्वर को प्राप्त कर लेता है, तो उसकी किसी भी चीज की कोई इच्छा नहीं रहती। जब गोपियों को कृष्ण का साथ मिला, तो न केवल उनका सारा दुःख दूर हो गया, बल्कि कृष्ण के अभाव में उनका विलाप भी मिट गया। उन्हें लगा कि उनकी कोई इच्छा अधूरी नहीं है। कृष्ण के साथ पूर्णतः संतुष्ट होकर उन्होंने अपने वस्त्र ज़मीन पर बिछा दिए। ये वस्त्र उत्तम सूती वस्त्रों से बने थे और उन पर लाल कुंकुम लगा हुआ था , जो उनके सीने को सुशोभित करता था। उन्होंने बड़ी सावधानी से कृष्ण के लिए बैठने की जगह बनाई। कृष्ण ही उनके जीवन का सार थे, और उन्होंने उनके लिए एक अत्यंत आरामदायक आसन बनाया।

गोपियों के बीच आसन पर बैठे कृष्ण और भी अधिक सुंदर हो गए। भगवान शिव, भगवान ब्रह्मा, भगवान शेष और अन्य महान योगी भी अपने हृदय में कृष्ण पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करते हैं, लेकिन यहाँ गोपियों ने वास्तव में कृष्ण को अपने वस्त्रों पर बैठे हुए देखा। गोपियों की संगति में कृष्ण अत्यंत सुंदर प्रतीत हुए। वे तीनों लोकों में सबसे सुंदर कन्याएँ थीं और कृष्ण के चारों ओर एकत्रित हुईं।

कृष्ण अनेक गोपियों के पास विराजमान हुए, और यहाँ यह प्रश्न उठ सकता है कि उन्होंने ऐसा कैसे किया। इस श्लोक में एक महत्वपूर्ण शब्द है: ईश्वर। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है , ईश्वरः सर्वभूतानाम्। ईश्वर का तात्पर्य परमेश्वर से है, जो सभी के हृदय में विराजमान हैं। कृष्ण ने गोपियों के साथ इस सभा में परमात्मा के रूप में अपने इस विस्तार के सामर्थ्य को प्रकट किया। कृष्ण प्रत्येक गोपी के पास बैठे थे , अन्य गोपियों को दिखाई नहीं दे रहे थे। कृष्ण गोपियों के प्रति इतने दयालु थे कि योगिक ध्यान में उनकी स्तुति पाने के लिए उनके हृदयों में बैठने के बजाय, वे उनके पास विराजमान हुए। बाहर विराजमान होकर उन्होंने गोपियों पर विशेष कृपा दिखाई, जो समस्त सृष्टि की चुनी हुई सुंदरियाँ थीं। अपने परम प्रियतम प्रभु को पाकर गोपियाँ भौंहें हिलाकर, मुस्कुराकर और अपने क्रोध को दबाकर उन्हें प्रसन्न करने लगीं। उनमें से कुछ ने उनके चरण कमलों को अपनी गोद में लेकर उनकी मालिश की। मुस्कुराते हुए उन्होंने अपने दबे हुए क्रोध को गुप्त रूप से व्यक्त किया और कहा, “हे प्रिय कृष्ण, हम वृंदावन की साधारण स्त्रियाँ हैं और वैदिक ज्ञान के बारे में अधिक नहीं जानतीं – कि क्या सही है और क्या गलत। इसलिए हम आपसे एक प्रश्न पूछते हैं, और यद्यपि आप अत्यंत विद्वान हैं, आप इसका उचित उत्तर दे सकते हैं। प्रेमियों के बीच व्यवहार में हम पाते हैं कि तीन प्रकार के पुरुष होते हैं। एक प्रकार के पुरुष केवल ग्रहण करते हैं, दूसरा प्रकार प्रेम का प्रतिफल देते हैं, भले ही प्रेमी कितना भी विपरीत व्यवहार करे, और तीसरा प्रकार प्रेम के व्यवहार में न तो विपरीत व्यवहार करते हैं और न ही अनुकूल उत्तर देते हैं। तो इन तीनों प्रकारों में से आप किसे श्रेष्ठ मानते हैं, या किसे ईमानदार कहते हैं?”

उत्तर में कृष्ण ने कहा, “मेरे प्रिय मित्रों, जो लोग केवल दूसरे पक्ष के प्रेमपूर्ण व्यवहार का प्रतिफल देते हैं, वे व्यापारियों के समान हैं। वे प्रेमपूर्ण व्यवहार में उतना ही देते हैं जितना उन्हें दूसरे पक्ष से मिलता है। व्यावहारिक रूप से, इसमें प्रेम का कोई प्रश्न ही नहीं है। यह केवल स्वार्थपूर्ण या आत्मकेंद्रित व्यापारिक सौदेबाजी है। प्रेम का अंशहीन व्यक्ति भी इन व्यापारियों से श्रेष्ठ हैं। प्रथम श्रेणी से श्रेष्ठ दूसरी श्रेणी के व्यक्ति हैं, जो दूसरे पक्ष के विपरीत व्यवहार के बावजूद प्रेम करते हैं। ऐसा सच्चा प्रेम तब देखा जा सकता है जब माता-पिता अपने बच्चों की उपेक्षा के बावजूद उनसे प्रेम करते हैं। तीसरी श्रेणी के लोग न तो प्रतिफल देते हैं और न ही उपेक्षा करते हैं। इन्हें आगे दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। एक श्रेणी में वे लोग आते हैं जो आत्मसंतुष्ट हैं और किसी के प्रेम की आवश्यकता नहीं रखते। इन्हें आत्माराम कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि वे भगवान के चिंतन में लीन रहते हैं और इसलिए उन्हें इस बात की परवाह नहीं होती कि कोई उनसे प्रेम करता है या नहीं। लेकिन दूसरी श्रेणी में कृतघ्न व्यक्ति आते हैं। इन्हें कहा जाता है निर्दयी। इस समूह के पुरुष वरिष्ठ व्यक्तियों के विरुद्ध विद्रोह करते हैं। उदाहरण के लिए, एक पुत्र, अपने माता-पिता से हर प्रकार का स्नेह प्राप्त करने के बावजूद, निर्दयी हो सकता है और बदले में स्नेह नहीं लौटाता। इस वर्ग के लोगों को सामान्यतः गुरु-द्रुहा कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि वे माता-पिता या आध्यात्मिक गुरु से कृपा प्राप्त करते हैं, फिर भी उनकी उपेक्षा करते हैं।

कृष्ण ने गोपियों के प्रश्नों का अप्रत्यक्ष रूप से उत्तर दिया , यहाँ तक कि उन प्रश्नों का भी जिनमें यह निहित था कि कृष्ण ने उनके प्रति उचित व्यवहार नहीं किया। उत्तर में कृष्ण ने कहा कि वे परमेश्वर होने के नाते आत्मसंतुष्ट हैं। उन्हें किसी के प्रेम की आवश्यकता नहीं है, लेकिन साथ ही उन्होंने यह भी कहा कि वे कृतघ्न नहीं हैं।

“मेरे प्रिय मित्रों,” कृष्ण ने आगे कहा, “हो सकता है कि आप मेरे शब्दों और कार्यों से दुखी हों, लेकिन आपको यह जानना चाहिए कि कभी-कभी मैं अपने भक्तों के व्यवहार का उचित प्रतिफल नहीं देता। मेरे भक्त मुझसे बहुत आसक्त हैं, लेकिन कभी-कभी मैं उनके प्रेम को और अधिक बढ़ाने के लिए उनकी भावनाओं का उचित प्रतिफल नहीं देता। यदि वे आसानी से मुझसे संपर्क कर सकें, तो वे सोच सकते हैं, 'कृष्ण तो इतनी आसानी से उपलब्ध हैं।'” इसलिए कभी-कभी मैं उत्तर नहीं देता। यदि किसी व्यक्ति के पास धन नहीं है, लेकिन कुछ समय बाद वह धन अर्जित कर लेता है और फिर उसे खो देता है, तो वह चौबीसों घंटे खोई हुई संपत्ति के बारे में सोचता रहेगा। इसी प्रकार, अपने भक्तों के प्रेम को बढ़ाने के लिए, कभी-कभी मैं उनके लिए अदृश्य प्रतीत होता हूँ, और वे मुझे भूलने के बजाय, मेरे प्रति अपने प्रेम को और भी बढ़ा लेते हैं। मेरे प्रिय मित्रों, एक क्षण के लिए भी यह न सोचें कि मैं आपके साथ सामान्य भक्तों की तरह व्यवहार कर रहा हूँ। मैं जानता हूँ कि आप क्या हैं। आपने सभी प्रकार के सामाजिक और धार्मिक दायित्वों का त्याग कर दिया है; आपने अपने माता-पिता से सभी संबंध तोड़ दिए हैं। सामाजिक रीति-रिवाजों और धार्मिक दायित्वों की परवाह किए बिना, आप मेरे पास आए हैं और मुझसे प्रेम किया है, और मैं आपका इतना ऋणी हूँ कि मैं आपको सामान्य भक्तों की तरह नहीं मान सकता। यह न सोचें कि मैं आपसे दूर था। मैं आपके निकट ही था। मैं बस यह देख रहा था कि मेरी अनुपस्थिति में आप मेरे लिए कितने चिंतित थे। इसलिए कृपया मुझमें दोष ढूंढने का प्रयास न करें। क्योंकि आप मुझे इतना प्रिय मानते हैं, कृपया मुझे क्षमा करें यदि मैंने कुछ गलत किया हो। मैं आपके निरंतर प्रेम का प्रतिफल जन्म-जन्मों में भी नहीं चुका सकता। हे स्वर्गलोक के देवताओं! आपके प्रेम का प्रतिफल देना या उसके लिए पर्याप्त कृतज्ञता व्यक्त करना असंभव है; इसलिए कृपया अपने पुण्य कर्मों से ही संतुष्ट रहें। आपने पारिवारिक संबंधों से उत्पन्न सबसे बड़ी कठिनाइयों को पार करते हुए मेरे प्रति अनुकरणीय आकर्षण दिखाया है। कृपया अपने अत्यंत अनुकरणीय चरित्र से ही संतुष्ट रहें, क्योंकि मेरे लिए आपका ऋण चुकाना संभव नहीं है।

वृंदावन के भक्तों द्वारा प्रदर्शित भक्ति सेवा का अनुकरणीय स्वरूप भक्ति का सबसे शुद्ध रूप है। प्रामाणिक शास्त्रों में यह कहा गया है कि भक्ति अहैतुकी और अप्रतिहतापूर्ण होनी चाहिए । इसका अर्थ यह है कि कृष्ण की भक्ति को राजनीतिक या धार्मिक परंपराओं द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता। भक्ति सेवा का स्तर सदा दिव्य होता है। गोपियों ने विशेष रूप से कृष्ण के प्रति शुद्ध भक्ति सेवा का प्रदर्शन किया, यहाँ तक कि स्वयं कृष्ण उनके ऋणी रहे। इस प्रकार भगवान चैतन्य ने कहा कि वृंदावन में गोपियों द्वारा प्रदर्शित भक्ति सेवा भगवान तक पहुँचने के अन्य सभी तरीकों से श्रेष्ठ है।

इस प्रकार कृष्ण के बत्तीसवें अध्याय , "कृष्ण गोपियों के पास लौटते हैं" का भक्तिवेदांत तात्पर्य समाप्त होता है।