Guru Purnima

यह घटना वास्तव में श्रील व्यासदेव से संबंधित है, इसीलिए कुछ संप्रदायों में गुरु पूर्णिमा को 'व्यास पूर्णिमा' के रूप में संदर्भित किया जाता है। पारंपरिक रूप से यह वह दिन है जब गुरु का पूजन किया जाता है।

'फेस्टिवल्स, फेयर्स एंड फास्ट्स ऑफ इंडिया' पुस्तक (शक्ति एम. गुप्ता। 1991। क्लैरियन बुक्स। पृष्ठ 88-89) में कहा गया है: गुरु पूर्णिमा "...ऋषि व्यास के सम्मान में आषाढ़ महीने की पूर्णिमा को उपवास रखकर, उनका आशीर्वाद प्राप्त करने और ज्ञान प्राप्त करने हेतु उनका पूजन करके मनाई जाती है। पूर्वकाल में इस दिन, पारंपरिक शिक्षक गुरुओं का उनके शिष्यों द्वारा सम्मान किया जाता था।

ऐसा माना जाता है कि ब्यास (ब्यास/व्यास) नदी का नाम इसलिए पड़ा क्योंकि व्यास ने इसके तट पर तपस्या की थी और यहीं पर चारों वेदों, महाभारत और अठारह पुराणों का संकलन किया था। चूंकि किसी एक व्यक्ति के लिए अपने जीवनकाल में और सौ वर्षों से अधिक की समय अवधि में इतना कुछ संकलित करना संभव नहीं है, इसलिए ऐसा माना जाता है कि व्यास नाम कई ऋषियों पर लागू हुआ होगा। सामान्यतया, वेद व्यास नाम कृष्ण द्वैपायन पर लागू होता है जो सत्यवती और पराशर ऋषि के पुत्र थे - यह सत्यवती के महाभारत-प्रसिद्ध राजा शांतनु से विवाह करने से पहले की बात है।"

श्रील व्यासदेव के बारे में कुछ संक्षिप्त जानकारी:

"जब द्वितीय सहस्राब्दी ('द्वापर युग') का तीसरी ('त्रेता युग') के साथ अतिव्यापन (संपात) हुआ, तब महान ऋषि श्रील व्यासदेव का जन्म पराशर मुनि द्वारा वसु (निषाद) की पुत्री सत्यवती के गर्भ से हुआ था।"

(श्रीमद्भागवतम् 1:4:14)।

श्रील व्यास के बाल्यकाल में उनके साँवले रंग के कारण उन्हें कृष्ण कहा जाता था, और क्योंकि उनका जन्म सती और मती नदियों के संगम पर एक द्वीप पर हुआ था, इसलिए उन्हें द्वैपायन कहा गया। वेदों का विभाजन करने के बाद उन्हें वेद व्यास नाम मिला। कुछ लोग कहते हैं कि कृष्णद्वैपायन वेद व्यास ने उस स्थान पर जन्म लिया था जिसे अब व्यास गुफा के नाम से जाना जाता है, जो वर्तमान नेपाल में पोखरा से काठमांडू के मार्ग पर श्रील व्यास की गुफा है, जो प्राचीन काल में राजा जनक के राज्य का हिस्सा था। स्थानीय अभिलेख हैं जो इस कथन का समर्थन करते हैं, जो कहते हैं कि यह पराशर मुनि का 'आश्रम' था और इसी स्थान पर श्रील व्यास का गर्भाधान हुआ था। वे यह दावा भी करते हैं कि बाद में श्रील व्यास उस 'आश्रम' में वापस आए और कुछ समय के लिए वहाँ ठहरे, और यही कारण है कि गुफा के प्रवेश द्वार पर उनकी एक छोटी सी प्रतिमा है। हालाँकि, पद्म पुराण कहता है कि वे यमुना नदी में पराशर द्वारा बनाए गए एक द्वीप पर (पद्मलोचन प्रभु की पुस्तक "यमुना देवी, द पर्सनिफिकेशन ऑफ प्रेमा भक्ति", पृष्ठ 24) सोम तीर्थ घाट के रूप में जाने जाने वाले स्थान के संदर्भ में गर्भ में आए थे। कुछ लोग यह भी कहते हैं कि जन्म स्थान दमौली में था। वैसे भी, हर कोई कम से कम इस बात पर सहमत है कि श्रील व्यास के प्राकट्य की तिथि वैशाख (अप्रैल-मई) महीने के शुक्ल पक्ष की द्वादशी थी, जिसे वसंत द्वादशी कहा जाता है।

निम्नलिखित वह कथा है जिसका हमने अभी उल्लेख किया है कि श्रील व्यास का प्राकट्य कैसे हुआ। एक बार तपस्वी पराशर 'मत्स्य-गंधा' नाम की एक धीवर-कन्या के प्रति आकर्षित हो गए, जो एक मछली के पेट के भीतर पाई गई थी। (वह मछली वास्तव में अद्रिका नाम की एक अप्सरा थी, जिसने चेदि के राजा का वीर्य नदी के जल में गिरने पर उसे ग्रहण करके दो बच्चों को जन्म दिया था, जब राजा ने दो पशुओं को संभोग में संलग्न देखा था।) पराशर मुनि ने अपनी मत्स्य-गंधा की गंध के कारण 'मत्स्य-गंधा' कही जाने वाली इस सुंदरी से उन्हें अपनी नाव में नदी के एक पार से दूसरे पार ले जाने को कहा, लेकिन इस सुंदरी के सौंदर्य और नाव चलाने से होने वाले उसके शारीरिक हाव-भाव ने पराशर में कामुक इच्छाएँ जगा दीं। जब वे उसके पास बैठे तो वह दूर हट गई, और उनसे अपने सतीत्व का उल्लंघन न करने का अनुरोध किया, लेकिन पराशर मुनि अत्यधिक काम-मोहित हो चुके थे, उन्होंने नदी पर एक कृत्रिम कोहरा उत्पन्न कर दिया और नाव में ही उसका उपभोग किया। फिर उन्होंने नदी में एक द्वीप का निर्माण किया और उस द्वीप पर उस कन्या ने अपने गर्भ में एक संतान को धारण किया। पराशर ने उसे समझाया कि बच्चे के जन्म के बाद भी वह कुमारी ही रहेगी और उससे उत्पन्न पुत्र भगवान विष्णु का अंश होगा तथा तीनों लोकों में विख्यात होगा। वह परम पवित्र व्यक्ति, संपूर्ण विश्व का जगद्गुरु होगा और वेदों का विभाजन करेगा। श्रील व्यास शीघ्र ही बड़े होकर वह सब बने जैसा पराशर ने वर्णन किया था, और उनके कई शिष्य हुए।

जीवन में बाद में यह भी उल्लेख मिलता है कि श्रील व्यास नदी के इस द्वीप पर लौटे और वहाँ श्रीमद्भागवतम् का संकलन किया। एक और घटना दर्ज है जब श्रील व्यास ने गणेश (हाथी के सिर वाले 'देव') को महाभारत लिखने के लिए बुलाया, जब वे उन्हें इसका वाचन कर सुना रहे थे। गणेश ने इस शर्त पर ऐसा किया कि श्रील व्यास निरंतर वाचन करते रहेंगे, और गणेश ने अर्थ को पूर्णतः समझते हुए महाभारत को लिपिबद्ध किया। "व्यास" शब्द का अर्थ है वह जो विस्तार से वर्णन करता है।

"पूर्ण ज्ञान से संपन्न महान ऋषि श्रील व्यासदेव अपनी दिव्य दृष्टि से युग के प्रभाव के कारण सभी भौतिक वस्तुओं का ह्रास देख सकते थे। वे यह भी देख सकते थे कि सामान्य अश्रद्धालु लोगों की आयु कम हो जाएगी और सत्त्वगुण की कमी के कारण वे अधैर्यवान हो जाएंगे। तब उन्होंने सभी आश्रमों और वर्णों के मनुष्यों के कल्याण के लिए विचार किया। उन्होंने देखा कि वेदों में उल्लेखित यज्ञ ही ऐसे साधन थे जिनके द्वारा लोगों के व्यवसायों को शुद्ध किया जा सकता था, और प्रक्रिया को सरल बनाने के लिए, उन्होंने मनुष्यों के बीच उनका विस्तार करने हेतु एक वेद को चार भागों में विभाजित कर दिया। ज्ञान के मूल स्रोतों (वेदों) के चार विभाग अलग-अलग बनाए गए थे, लेकिन पुराणों में उल्लेखित ऐतिहासिक तथ्यों और प्रामाणिक कथाओं को पाँचवाँ वेद कहा जाता है।" (श्रीमद्भागवतम् 1:4:17-20)।

"इस प्रकार अज्ञानी जन-समुदाय पर अत्यंत दयालु महान ऋषि श्रील व्यासदेव ने वेदों का संपादन किया ताकि वे कम बुद्धिजीवी मनुष्यों द्वारा ग्रहण किए जा सकें। फिर भी वे संतुष्ट नहीं थे, भले ही वे सभी लोगों के संपूर्ण कल्याण के लिए कार्य में लगे हुए थे। इस प्रकार श्रील व्यास, हृदय में असंतुष्ट होकर, अपने भीतर विचार करने लगे। 'मैंने कठोर अनुशासनात्मक व्रतों के तहत, निष्कपट रूप से वेदों, आध्यात्मिक गुरु और वेदी की पूजा की है। मैंने नियमों का भी पालन किया है और महाभारत की व्याख्या के माध्यम से गुरु-परंपरा का महत्त्व दिखाया है, जिसके द्वारा स्त्रियाँ, शूद्र और अन्य (द्विज-बंधु) भी धर्म का मार्ग देख सकते हैं। मैं अधूरा महसूस कर रहा हूँ, यद्यपि मैं स्वयं वेदों द्वारा अपेक्षित हर चीज़ से पूर्णतः सुसज्जित हूँ। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि मैंने भगवान की भक्ति सेवा को विशेष रूप से रेखांकित नहीं किया, जो सिद्ध जीवों और अच्युत भगवान दोनों को प्रिय है'।"

"श्रील नारद मुनि (जो प्रजापति ब्रह्मा के एक और पुत्र थे) सरस्वती के तट पर श्रील कृष्ण-द्वैपायन व्यास की कुटिया में पहुँचे, जहाँ श्रील व्यास उस समय ठहर रहे थे, ठीक उसी समय जब श्रील व्यास अपनी त्रुटियों पर पश्चाताप कर रहे थे। श्रील नारद के शुभ आगमन पर, श्रील व्यासदेव आदरपूर्वक उठे और सृष्टिकर्ता श्री ब्रह्माजी के समान ही उनका पूजन एवं सम्मान किया। तब श्रील नारद ने कहा: 'हे श्रील व्यासदेव, आपकी दृष्टि पूर्णतः निर्दोष है। आपकी निर्मल कीर्ति निष्कलंक है। आप व्रत में दृढ़ और सत्य में स्थित हैं, और इस प्रकार आप सामान्य लोगों को सभी भौतिक बंधनों से मुक्त करने के लिए समाधि में भगवान की लीलाओं का चिंतन कर सकते हैं। सामान्य जन स्वाभाविक रूप से भोग की ओर प्रवृत्त होते हैं, और आपने धर्म के नाम पर उन्हें उसी ओर प्रोत्साहित किया है। यह वास्तव में निंदनीय और सर्वथा अनुचित है। क्योंकि वे आपके निर्देशों के तहत निर्देशित होते हैं, वे धर्म के नाम पर ऐसी गतिविधियों को स्वीकार करेंगे और निषेधों की शायद ही परवाह करेंगे।' और इसलिए नारद मुनि, जो श्रील व्यासदेव के आध्यात्मिक गुरु थे, ने श्रील व्यास को अब अपनी परिपक्वता में संपूर्ण मानव जाति के लाभ के लिए महा-भागवत पुराण (श्रीमद्भागवतम्) का संकलन करने का निर्देश दिया, जिस पर श्रील व्यासदेव सहमत हो गए। उन्होंने इस संसार से भगवान कृष्ण के प्रस्थान के ठीक बाद कृष्ण और उनके कई अवतारों की महिमा प्रस्तुत की।" (श्रीमद्भागवतम् 1:4:24-33 के अंश)।

"इस युग में पराशर के पुत्र, जो विष्णु के अंश के रूप में महिमामंडित हैं और जिन्हें सभी शत्रुओं का नाश करने वाले द्वैपायन के रूप में जाना जाता है, श्रील व्यास बने। ब्रह्मा द्वारा प्रेरित होकर, उन्होंने वेदों को वर्गीकृत करने का कार्य संभाला। श्रील व्यास ने वेदों को सुरक्षित रखने और आगे बढ़ाने के लिए चार शिष्यों को स्वीकार किया। वे थे जैमिनी जिन्होंने सामवेद का उत्तरदायित्व लिया, सुमंतु - अथर्ववेद, वैशंपायन - यजुर वेद और पैल - ऋग्वेद, और इतिहास तथा पुराणों के लिए - रोमहर्षण।" (श्री वायु पुराण 60:10-16)।

वायु पुराण के अनुसार, "पूर्व में अट्ठाइस व्यास हो चुके हैं, लेकिन जब अट्ठाइसवें प्रकट होते हैं, तो सबसे तेजस्वी, तीनों लोकों के महान पिता भगवान विष्णु, द्वैपायन व्यास बनते हैं। तब यदुओं में श्रेष्ठ भगवान श्री कृष्ण वसुदेव से जन्म लेंगे और वसुदेव के नाम से जाने जाएंगे। फिर यथासमय मैं (वायु) एक तपस्वी के रूप में आऊँगा और एक ब्रह्मचारी का शरीर धारण करके, भगवान की 'योग माया' के माध्यम से संसार को आश्चर्यचकित कर दूँगा।" (वायु पुराण 23:206-208।) वास्तव में, यह वायुदेव द्वारा श्रीमद् मध्वाचार्य के रूप में अपने प्राकट्य की घोषणा है। ("द लाइफ एंड लीगेसी ऑफ आनंद तीर्थ भगवत्पाद - मध्वाचार्य", जया तीर्थ चरण दास द्वारा।)

नारायण पंडिताचार्य ने मध्व विजय के इस सातवें सर्ग को दो श्लोकों के एक युग्म के साथ पूरा किया है जिसे 'अंत्य-युग्म' कहा जाता है। ये श्लोक व्यक्ति का परिचय लघु वैकुंठ धाम से कराते हैं, जो मुर दानव के संहारक भगवान मुरारी (कृष्ण) की महिमा का गान करते हैं, जो सभी प्रकार के श्रेष्ठ मणियों से जड़े चमकीले सोने के आभूषणों से सुशोभित हैं। श्रीमद् मध्वाचार्य ने उन्हीं भगवान का स्मरण किया जो अनंत शेष पर विराजमान हैं, और जिनके कमल रूपी चरणों का आलिंगन लक्ष्मी देवी द्वारा किया जा रहा है, जो सदैव मुस्कुराते हुए भगवान के साथ रहती हैं। यह वही भगवान विष्णु हैं जो 'चातुर्मास' (वर्षा ऋतु के चार महीने) के लिए विश्राम करते हैं, अपने कमल रूपी शरीर के दो महीने एक करवट और फिर दो महीने दूसरी करवट पर लेटे रहते हैं। वे नारायण हैं, जो मनु (मनु स्मृति) के अनुसार नर-जल (क्षीर सागर) में रहते हैं, और जो अपने सभी पृथक सूक्ष्म जीवों के हृदयों में विराजमान सूक्ष्म परमात्मा भी हैं। हिमालय में ऊँचाई पर, जहाँ कोई साधारण मरणशील मनुष्य नहीं जा सकता, यह वैकुंठ स्वर्ग पाया जाता है। यह पूर्ण विकसित कमलों के पोखरों से घिरा हुआ है। इन पोखरों में कमल अनगिनत हैं, बल्कि असीम हैं, अत्यंत सुगंधित और अनिंद्य हैं। वहाँ रहने वाले ऋषि-मुनि उनसे भगवान के लिए मालाएँ बनाते हैं। इन झीलों के चारों ओर ऐसे पेड़ हैं जो निरंतर फूलों से लदे रहते हैं, सुगंधित फूलों और फलों वाली मधुर सुगंधित शाखाएँ लहराती हैं। ये वन-पुष्प भगवान के मनमोहक सौंदर्य को अलंकृत करते हैं।

श्रीमद् मध्वाचार्य यह सब उस स्थान से देख सकते थे जहाँ वे श्रील व्यासदेव के धाम की ओर उत्तर दिशा में देख रहे थे। अपनी यात्रा समाप्त होने के करीब पहुँचने पर, और हिमालय को पार करने के बाद, श्रीमद् मध्वाचार्य बदरी के वृक्षों (बेर के पेड़ों) से घिरे वेदव्यास के 'आश्रम' को बिल्कुल स्पष्ट रूप से देख सकते थे। वह स्थान निश्चित रूप से इस लोक का नहीं है; संपूर्ण 'आश्रम' तेजोमय था। यद्यपि हिमालय में ऊँचाई पर स्थित था, फिर भी वहाँ कोई चुभने वाली ठंड, बारिश या बर्फबारी नहीं थी। वहाँ के पेड़ और झाड़ियाँ, जो सामान्य 'वृक्ष रेखा' (ट्री लाइन) से काफी ऊपर हैं, वनों से कम नहीं थे। चूंकि कोई अप्रिय हवा, बारिश या ठंड नहीं थी, इसलिए धूप भी सुखद और आरामदायक थी। आकाश को छूने वाले वृक्षों में अनगिनत सुंदर पक्षी घोंसला बनाते थे और चहकते थे। उन छायादार वृक्षों के नीचे, विशाल यज्ञों का अनुष्ठान करने के लिए प्रसिद्ध सभी विख्यात 'ब्राह्मण' उस स्थान पर निवास करने वाले भगवान के चरण कमलों के ध्यान में मग्न बैठे थे। आसपास के क्षेत्रों में, कोई भी शुद्ध सफेद हंसों को देख सकता था, जिनकी गर्दनें नीले, सफेद और गुलाबी कमलों के तनों के साथ जुड़ी हुई थीं।

मध्व श्रील व्यासदेव के आश्रम में चारों ओर बैठे कई महान और प्रसिद्ध वैष्णवों को पहचान सकते थे। जब उन शुद्ध वैष्णवों ने श्रीमद् मध्वाचार्य को 'आश्रम' की ओर आते देखा, तो उन्होंने पूछा कि यह संत पुरुष कौन हैं। "बत्तीस शुभ लक्षणों से युक्त, कमल-नयन, चंद्रमा जैसा मुख, लंबी भुजाएँ और स्वर्णिम कांति, निस्संदेह यह पुरुष वैकुंठ की शोभा को भी बढ़ाता है। थकान का कोई लक्षण नहीं है, और इनका चेहरा दर्शाता है कि इनका मन निर्भीक है।" "क्या यह व्यक्ति 'संन्यासी' के वेश में इस 'आश्रम' में आ रहे चार मुख वाले भगवान ब्रह्मा हैं, या यह मुख्यप्राण हैं?"

अपनी तीव्र भक्ति के कारण मध्व तेजी से चले। एक बेर के पेड़ के नीचे श्रील व्यासदेव विराजमान थे। वह 'बेर' का पेड़ भगवान अनंत शेष का एक प्रतीक था, जिसकी चौड़ी शाखाएं एक छत्र का निर्माण कर रही थीं जिसमें उज्ज्वल और सुगंधित फूलों के रूप में मणियाँ थीं, और शाखाओं के रूप में फण थे। यह बिल्कुल भगवान अनंत शेष से मिलता-जुलता था, जिनके मणियों से जड़े फण सभी दिशाओं में फैले हुए थे और शाखाओं जैसे फणों का निर्माण कर रहे थे। इस वृक्ष की शाखाएं छह 'सात्त्विक' पुराणों, उपनिषदों और महाभारत का आधार हैं, और ऐसे फल देती हैं जो मीठे और अमृत से भरे हैं जो जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधि जैसे सभी ज्ञात दुखों को दूर करते हैं। ये फल उन लोगों द्वारा प्राप्त नहीं किए जा सकते जो भगवान विष्णु - कृष्ण और उनके अनेक रूपों के भक्त नहीं हैं।

श्रीमद् मध्वाचार्य उन ऋषियों के निकट पहुँचे, जो अपने सिर पर जटाजूट और अपने माथे तथा शरीरों पर विभिन्न वैष्णव 'तिलक' धारण किए हुए थे, और अपने बाएँ कंधों पर स्वच्छ सफेद यज्ञोपवीत धारण किए हुए बैठे थे। वे सभी काम, क्रोध, लोभ, मिथ्या अहंकार, इंद्रियों के वेग और परम भोक्ता श्री कृष्ण से अलग होकर भौतिक जगत में भोग करने के विचारों से परे हो चुके थे। सभी प्राकृतिक ऐश्वर्य वहाँ विद्यमान थे। वे सभी मालाओं से सुशोभित थे और उनके शरीरों पर केसरिया रंग का चंदन का लेप शुभ रूप से लगा हुआ था। एक ऊँचे आसन पर तीनों लोकों के गुरु, सत्यवती के पुत्र, श्रील कृष्ण द्वैपायन वेद व्यास विराजमान थे। श्रीमद् मध्वाचार्य सदैव अपने हृदय के भीतर एक श्वेत कमल पर विराजमान अपने जीवन के स्वामी, अपने 'गुरु' का ध्यान करते रहे थे। अब, छलकती आँखों से, आश्चर्यचकित होकर जैसे उन्होंने उन्हें पहली बार देखा हो, मध्व ने अपनी आँखों के माध्यम से व्यासदेव के दर्शन का अमृत पिया।

मध्व विजय (7:18-59) वेदव्यास का वर्णन इस प्रकार करता है: सत्यवती ने भगवान ब्रह्मा से प्रार्थना करने के बाद उन वेदव्यास को जन्म दिया, और व्यास का गर्भाधान पराशर ऋषि द्वारा हुआ था। अद्भुत गुणों के सागर श्रील व्यासदेव स्वयं भगवान नारायण हैं। व्यासदेव के मन की तुलना क्षीर सागर से की गई है और उनके दया तथा सम्मान के गुणों की तुलना मंदराचल पर्वत से की गई है। उनके मंथन से तीन माताएं प्रकट हुईं जो तीन वेद थीं - ऋग्, यजुर् और साम। पिता व्यास और माता वेद द्वारा कलयुग के आसुरी गुणों पर अंकुश लगाया जाता है। व्यासदेव द्वारा पुराणों का श्वेत किरणों वाला शीतल चंद्रमा और महाभारत का 'पारिजात' वृक्ष प्रदान किया गया। बाद में, इसके अपने ही अमृत से उत्पन्न होकर, ब्रह्मसूत्र और श्रीमद्भागवतम् प्रकट हुए।

कुरुक्षेत्र / महाभारत युद्ध के समय से, जिसके दौरान व्यास ने पांडवों को अपना आशीर्वाद दिया था, और इस समय से पहले भी, व्यास वेदों के ज्ञान की रक्षा करने के लिए इस पृथ्वी पर विचरण करते थे, उन भक्तों की सहायता करते थे जिन्हें उस पुरुष का ज्ञान है जिसके इर्द-गिर्द वेद केंद्रित हैं। वे भगवान श्री कृष्ण हैं, जिन्हें 'वेदांत कृत', 'वेदांत' के संकलनकर्ता और 'वेद वित्', वेदों के ज्ञाता के रूप में जाना जाता है। भगवद्गीता 10:37 में, स्वयं कृष्ण कहते हैं, "मुनियों में मैं व्यास हूँ।"

बद्रिकाश्रम में आज भी अपने शुद्ध भक्तों के साथ अनंत काल तक रह रहे व्यास के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने इस कलयुग को अपने वैकुंठ धाम के लिए उसी प्रकार छोड़ दिया जैसे सूर्य रात के आने पर आकाश को छोड़ देता है। व्यास एक उत्कृष्ट काले रंग की कृष्ण मृग छाल पर विराजमान हैं, जैसा कि मध्व याद करते हैं, जब उन्होंने व्यास के चरण कमलों में दंडवत प्रणाम किया था। व्यासदेव के चरणों की धूल लेकर उन्होंने उस पवित्र धूल को अपने मस्तक पर लगाया। श्रीमद् मध्वाचार्य परम आनंद में थे, मुनियों में श्रेष्ठ व्यास को प्रणाम करते हुए खड़े थे, जिनके चरण ध्वजा, वज्र, अंकुश और कमल के चिन्हों से सुशोभित हैं, वे स्वाभाविक रूप से शुभ रूप से लालिमा से युक्त हैं और व्यासदेव के भक्तों के मन में आने वाली किसी भी भौतिक इच्छा को समाप्त करने के कारण लाल होने के लिए विख्यात हैं।

उन चरण कमलों के नाखून चमकते हैं और अज्ञान के अंधकार को दूर करते हैं, अपने पवित्र संग और स्मरण से आंतरिक रूप से, तथा अपनी उज्ज्वल कांति से बाह्य रूप से। यदि, आयु की भौतिक तुलना से कोई सोचे कि ऋषि व्यास के वृद्ध हाथ गठिले होंगे, तो नहीं, वे चिकने और कोमल हैं, लंबी नाजुक उंगलियों के साथ तनाव और रोगों से पूरी तरह मुक्त हैं, जैसे कि गठिया से होने वाली गाँठें। व्यासदेव के दोनों घुटने, जो बड़े, गोल हैं और उनकी लंबी पिंडली से जुड़े हैं, दोष रहित हैं। व्यास के ये पैर, जो दोष रहित हैं, उन लोगों के लिए भी अच्छे आचरण का आधार बनते हैं जो ज्ञान और भक्ति में निम्न हैं। श्रील व्यासदेव का योग-पट्टिका कटिबंध (कमरबंद), उनके दृढ़ बैठने की मुद्रा में सहायता करता है। व्यास की कमल रूपी कमर सभी भक्तों का पोषण करती है और उन्हें पूर्ण करती है, यह अद्भुत है कि व्यास की कमर का आश्रय लेने से भक्तों की सभी शुद्ध आध्यात्मिक इच्छाएँ पूरी होती हैं। यह कमर एक पवित्र कृष्ण मृग छाल से ढकी हुई है, जो उनकी गहरी और नाजुक नाभि को छिपाती है। व्यास का चौड़ा वक्षस्थल और विशाल मन क्रमशः शुद्ध श्वेत यज्ञोपवीत और ब्रह्मसूत्रों का समर्थन करते हैं। मध्व विजय (7:34) में कहा गया है कि वेदव्यास द्वारा यह अच्छी तरह से सिद्ध किया गया है कि चतुर्मुख ब्रह्मा गर्भोदकशायी विष्णु के पुत्र हैं, जो भगवान की कमल नाभि से निकले कमल से उत्पन्न हुए हैं। तीनों लोकों में इस संसार में कोई इसके समान या श्रेष्ठ नहीं है। ब्रह्मा ने अपना 'कौस्तुभमणि' रत्न वेदव्यास को दिया और वह व्यास के गले में लटकी हुई विजय पताका की तरह कार्य करता है।

संक्षेप में कथा यह है कि एक बार जब प्रजापति ब्रह्मा वेदव्यास और एक हजार ऋषियों के संग में थे, तब श्रील व्यास ने एक कथन दिया कि वे हमेशा हर समय विष्णु तत्त्व की श्रेष्ठता सिद्ध करेंगे। एक हजार ऋषियों ने चुनौती स्वीकार की और वेदव्यास पर एक साथ हजारों प्रश्न फेंके। व्यासदेव ने एक ही समय में एक-एक करके सभी प्रश्नों का उत्तर पूर्णता के साथ दिया। भगवान विष्णु के साहित्यिक अवतार की विजय पर चकित होकर, ब्रह्मा ने श्रील व्यास को कौस्तुभ मणि भेंट की।

श्रील व्यासदेव के हाथों में वे एक शंख और एक चक्र धारण करते हैं, उनके हाथ फिर से कोमल गुलाबी लाल हैं, उनकी भुजाएँ पुष्ट, गोल और शक्तिशाली हैं। इन अंगों की विशालता की कोई तुलना नहीं है। व्यासदेव के दाहिने हाथ की उंगली के अग्रभाग से वे अपने भक्तों को 'दिव्य ज्ञान' प्रदान करते हैं, और उसी हाथ की उसी उंगली के अग्रभाग से अज्ञान से उत्पन्न अंधकार को एक साथ ठीक उसी तरह दूर करते हैं जैसे कड़कती बिजली और गर्जना। उनका बायाँ हाथ उनके घुटने पर रखा हुआ है। इस 'मुद्रा' (हस्त-मुद्रा) से भौतिक अस्तित्व के खतरनाक संघर्ष का सारा भय नष्ट हो जाता है। व्यासदेव की ग्रीवा (गर्दन) शंख की तीन रेखाओं से अंकित है जिससे केवल 'शब्द ब्रह्म' या अलौकिक ध्वनि कंपन, मुख्य तीन वेदों और उसके अंगों के रूप में निकल रहे हैं। उनके चंद्रमा जैसे मुख को देखना आँखों के लिए सबसे मधुर वरदान है। वास्तव में मुनियों में श्रेष्ठ के चंद्रमा जैसे मुख की तुलना पूर्णिमा के चंद्रमाओं के समूहों से की जाती है, जिनमें से प्रत्येक छोटे से छोटे कलंक से भी पूरी तरह मुक्त है। श्रील व्यासदेव के कमल रूपी मुख और दाँतों की तुलना मोतियों की एक नई पंक्ति से की जाती है जो एक आदर्श माणिक के भीतर से चमकती है। ये मोती जैसे दाँत कोमल लाल माणिक्य जैसे होंठों से घिरी एक मंद मुस्कान से सुसज्जित दिखाई देते हैं। भगवान के साहित्यिक अवतार की वाणी सुनने से व्यक्ति का हृदय तुरंत दिव्य ज्ञान से भर जाता है, ठीक वैसे ही जैसे ऋषियों के रूप में हजारों कुएँ उत्तरों से भर गए जब सरस्वती नदी वर्षा ऋतु के दौरान सर्वोत्तम कुओं को पुनर्जीवित करती है।

जैसे ही श्रील व्यासदेव अपने चेहरे पर मुस्कान लिए श्रीमद् मध्वाचार्य के पास आए, उनकी चौड़ी कमल आँखें उन्हें बिना पलक झपकाए देखती रहीं, और व्यास ने शक्तिशाली श्रीमद् मध्वाचार्य को गले लगा लिया और उन्हें ज़मीन से ऊपर उठा लिया, ठीक वैसे ही जैसे कोई अपने छोटे पुत्र को उठाता है। मुख्यप्राण का शक्तिशाली आंशिक विस्तार जिन्होंने पहले महाबली हनुमान और भीम की भूमिका निभाई थी, ने अपने 'गुरु' श्रील व्यासदेव को प्रेमपूर्वक गले लगाते हुए देखकर स्वयं को धन्य महसूस किया, और ऋषियों ने स्नेहपूर्वक मुस्कुराया।

श्रीमद् मध्वाचार्य जी ने व्यासदेव के दाहिने कान के पीछे खोसी हुई तुलसी की मंजरी और पत्ती को देखकर अपने भगवान से प्रार्थना की, "कृपया मुझे इस तुलसी की मंजरी और आपके शरीर को सुशोभित करने वाली कमल के फूलों की माला से ईर्ष्या न करने दें। ये अत्यंत भाग्यशाली हैं। कृपया इन्हें आपके इतने समीप रहने की मेरी स्थिति को छीनने न दें। मैं जहाँ भी रहूँ, हमेशा आप में ही लीन रहकर मुझे आपके इतने समीप रहने दें।"

श्रीमद् मध्वाचार्य जी अब अपने 'गुरु' की छाया में खड़े होकर इस बात का पूर्ण रूप से अनुभव कर सकते थे कि वास्तव में श्रील व्यासदेव संपूर्ण विश्व के कल्याण की देखभाल कर रहे थे। केवल उनकी भौंहों के एक इशारे मात्र से सब कुछ संचालित हो रहा था। वास्तव में तीनों लोकों की सृष्टि, पालन और संहार उनकी योजना से ही चल रहा है। वे वही विष्णु-तत्त्व भगवान हैं जो गुणावतारों के रूप में—कमल से उत्पन्न हुए सृष्टि के रचयिता भगवान ब्रह्मा और इन भौतिक लोकों के संहारक भगवान शिव के साथ—संसार का पालन करते हैं। रजो गुण के संपर्क में आकर, प्रजापति भगवान विष्णु के निर्देशन में रचना करते हैं। स्वयं भगवान विष्णु तीनों लोकों और अनंत ब्रह्मांडों का पालन करते हैं—एक रूप में कारणार्णवशायी विष्णु के रूप में शयन करते हुए, दूसरे रूप में गर्भोदकशायी विष्णु के रूप में अपने सर्प-शय्या अनंतशेष पर लेटे हुए, और प्रत्येक जीव के हृदय में साक्षी के रूप में विराजमान परमात्मा के स्थानीय रूप में। भगवान विष्णु सहज रूप से परम भोक्ता हैं, और उनकी जानकारी या अनुमति के बिना एक पत्ता भी नहीं हिलता।

सृष्टि-हेतु येई मूर्ति प्रपंचे अवतारे

सेई ईश्वर मूर्ति 'अवतार' नाम धरे

मायातीत पराव्योमे सवार अवस्थान

विश्वे 'अवतारी' धरे 'अवतार' नाम

"भगवान का अवतार भौतिक प्रकटीकरण के लिए भगवद्धाम से अवतरित होता है। और परमेश्वर का जो विशेष रूप इस प्रकार अवतरित होता है, उसे अवतार कहा जाता है। ऐसे अवतार आध्यात्मिक जगत, अर्थात भगवद्धाम में स्थित रहते हैं। जब वे भौतिक सृष्टि में अवतरित होते हैं, तो वे 'अवतार' नाम धारण करते हैं।"

इस प्रकार, अवतार विभिन्न प्रकार के होते हैं, जैसे 'पुरुषावतार', 'गुणावतार', 'लीलावतार', 'शक्त्यावेशावतार', 'मन्वंतरावतार' और 'युगावतार'—जो सभी पूरे ब्रह्मांड में अपने निर्धारित समय पर प्रकट होते हैं।

एको देवो नित्य-लीलानुराक्तो भक्त व्यापी हृद्य अंतरात्मा

"एकमात्र परम पुरुष भगवान अपने अनन्य भक्तों के साथ संबंध में अनंत आध्यात्मिक रूपों में नित्य संलग्न रहते हैं।"

श्रीमद् मध्वाचार्य जी ने भगवान विष्णु के इस 'शक्त्यावेश अवतार' का पुनः दर्शन-अमृत पिया, जिनकी कांति इंद्रनील मणि की भांति दिव्य नीली थी, और जो हिमालय की प्राकृतिक सीमा से ऊपर, एक पन्ने की भांति हरे-भरे पर्वत पर उनके सामने प्रत्यक्ष खड़े थे। श्रील व्यासदेव ने अपने शरीर के बारह स्थानों पर 'ऊर्ध्व पुंड्र' तिलक धारण कर रखा था, जिसकी महिमा संपूर्ण वैदिक साहित्यों में इस प्रकार गाई गई है: "भगवान हरि के धाम की दो सीधी रेखाएँ नाक के मूल से खींचकर माथे के ऊपरी भाग तक ले जाई जाती हैं। उनके बीच का स्थान भगवान विष्णु का धाम है, जो एक उंगली से अधिक चौड़ा और ऊपर की ओर थोड़ा अधिक फैला हुआ होता है। इन दोनों सीधी रेखाओं में से प्रत्येक की मोटाई चावल के दाने के बराबर और चौड़ाई चार उंगलियों के बराबर होती है। वह भगवान विष्णु का धाम या मंदिर है। केंद्रीय स्थान के दोनों ओर सदाशिव और ब्रह्मा निवास करते हैं तथा बीच में नारायण के साथ लक्ष्मीजी विराजमान रहती हैं।" इसे तथा दोनों रेखाओं के बीच केले के फूलों की राख और हल्दी के मिश्रण से बने माणिक्य जैसे लाल चिन्ह को देखकर, मध्वाचार्य जी बार-बार व्यासदेव के दर्शन का आनंद लेते रहे।

"हे मेरे प्रभु, आपके, आपके लाल जटाजूट और नवीन मानसून के बादल के समान कांति—जो गहराई से युक्त और बिजली की भांति तेजोमय है—के दर्शन पाकर मैं अत्यंत धन्य हूँ। हे मेरे प्रभु, यद्यपि मैंने आपके कई शुभ लक्षणों और गुणों को लिपिबद्ध किया है, फिर भी आपका वर्णन करने के लिए आपके चरण कमलों के छोटे अंगूठे के नाखून से निकलने वाले अनंत शुभ गुणों की निरंतर गिनती करना मेरी विफलता ही है। यद्यपि आप इस भौतिक जगत और इसके आवरण से बहुत परे स्थित हैं, फिर भी अपनी कृपा से आपने मुझे अपने समीप आने की अनुमति दी है। सभी ज्ञात सीमाओं को पूर्णतः लांघकर, आप मेरे सामने प्रकट हुए हैं और अपनी बनाई हुई योजना को पूरा करने के लिए मुझे यहाँ आकर आपके 'दर्शन' करने की अनुमति दी है। भक्तिभाव में मेरा शरीर आपके सामने नतमस्तक है। हाथ जोड़कर मैं अपनी विनम्र प्रार्थनाएँ अर्पित करता हूँ।" पराशर मुनि के पुत्र वेदव्यास ने अपनी स्नेहमयी फैली हुई भुजाओं से मध्वाचार्य जी को दंडवत प्रणाम से धीरे से ऊपर उठाया और एक बार फिर मुस्कुराते हुए उन्हें गले लगा लिया।

मध्व विजय (8:5) में कहा गया है कि मध्वाचार्य जी 'ऋजु' नामक भक्तों की श्रेणी से संबंधित हैं जो 'देवताओं' में सर्वश्रेष्ठ हैं। ये ऋजुगण रुद्रों से भी श्रेष्ठ हैं, जिन्हें व्यासदेव की कृपा से परम सत्य का ज्ञान प्राप्त हुआ था। ऋजुगण संख्या में एक सौ हैं, और वायु का पद प्राप्त करने के बाद, वे ब्रह्मा के पद के लिए योग्य हो जाते हैं। सभी ऋजु समान रूप से महान हैं, लेकिन वे सभी रुद्र और अन्य देवताओं से श्रेष्ठ हैं।

मध्व विजय (7:53) उल्लेख करता है कि यहाँ व्यासदेव और श्रीमद् मध्वाचार्य—विष्णु और वायु—की तुलना यमराज की बहन यमुना देवी की शक्तिशाली धारा से की गई है, जिसका विशाल किंतु शीतल जल एक स्वर्णिम नदी के जल में मिल जाता है। यमुना के विशाल जल की तुलना वेदव्यास की गहरी नीली कांति से की गई है, जबकि श्रीमद् मध्वाचार्य की तुलना एक स्वर्णिम नदी से की गई है जिसे व्यासदेव का गहरा नीला जल आलिंगनबद्ध कर रहा है। इससे पहले भी ये दोनों महान विभूतियाँ आलिंगनबद्ध हुई थीं। उस समय वे श्रीकृष्ण और भीमसेन के रूप में राजसी वस्त्रों में सुसज्जित थे।

व्यासदेव के 'आश्रम' की सभा में उपस्थित सभी महान ऋषियों ने अत्यंत आदर के साथ मध्वाचार्य जी का सम्मान किया। व्यासदेव ने मध्वाचार्य जी को अपने पास ही एक विशेष आदरणीय आसन दिया और अत्यंत आत्मीयता से वैष्णव दर्शन के पतन को रोकने वाले इन दोनों संरक्षकों ने श्रीमद् मध्वाचार्य जी के आवश्यक मिशन के बारे में बात करना शुरू किया। श्री कृष्ण द्वैपायन व्यास और श्रीमद् मध्वाचार्य जी ने सभी प्रकार के वैदिक साहित्यों—वेदों, महाभारत, 'सात्त्विक पुराणों', ब्रह्मसूत्रों और पांचरात्रों पर चर्चा की, जो सभी वैष्णवों को अत्यंत प्रिय हैं।

मध्व विजय (8:6) इस बात से सहमत है कि स्वयं भगवान नारायण ने मध्वाचार्य जी को श्रील व्यास के आश्रम में जाने का निर्देश दिया था। वेदव्यास तब श्रीमद् मध्वाचार्य जी को वहाँ विराजमान भगवान के दूसरे रूप से मिलाने ले गए। मध्व विजय (8:7) वर्णन करता है कि कैसे विनम्र पूर्णप्रज्ञ तीर्थ (मध्वाचार्य जी) ने वृक्ष की छाल और 'मुंज' घास की करधनी (कमरबंद) धारण किए हुए मूल पुरुष भगवान नारायण के दर्शन किए। उनके सुंदर जटाजूट को घेरे हुए उनकी कांति की तुलना सबसे श्रेष्ठ 'यज्ञिक' अग्नि से की गई है जो शुद्ध, उज्ज्वल और धुएँ से रहित होती है।

वे भगवान, जो सदैव धीर (आत्म-नियंत्रित और शांत) हैं, जो आत्माराम (आत्म-संतुष्ट) हैं, जो अच्युत (अचूक और इंद्रिय विषयों के आकर्षणों से मुक्त) हैं, वे सभी दोषों से रहित हैं, फिर भी इन सभी ऐश्वर्यों के साथ एक एकांतवासी के रूप में आश्रम में रहने और तपस्या करने में प्रसन्न रहते हैं। "हे अधोक्षज कृष्ण, जो अयोग्यों के लिए अप्राप्य हैं, अब मैं आपके सामने खड़ा हूँ। आप वही भगवान हैं जिनके कमल नाभि से ब्रह्मा का जन्म हुआ था। अपनी अभिमानी शक्ति द्वारा आपने महत्तत्त्व का निर्माण किया, उसे अपनी ऊर्जा से सिंचित किया और उसमें सत्त्व, रज और तम गुणों को स्थापित किया। इसके साथ ही उन्होंने ब्रह्मा से रुद्र और अहंकार तत्त्व का निर्माण किया जो तीन प्रकार का है—वैकारिक (देवता), तैजस (वीर्य से उत्पन्न जीव), और 'तामस'—पांच महाभूत (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश)। इससे उन्होंने 'जगदंड' (ब्रह्मांडीय अंडा) बनाया जिसमें चौदह लोक निवास करते हैं। हे भगवान नारायण, आप ही सब कुछ बनाते हैं, पालन करते हैं और संहार करते हैं, फिर बिना किसी प्रयास के उन चौदह लोकों में विभिन्न प्रकार के जीवों—देवताओं, 'गंधर्वों' (देवताओं के सेवक), मनुष्यों, दैत्यों को बसाते हैं जिनके प्रजापति ब्रह्मा, मुख्यप्राण (वायुदेव), गरुड़, रुद्र और देवराज इंद्र जैसे स्वामी हैं। उन जीवों को उनके स्वभाव के अनुसार रहने के स्थान दिए गए हैं। 'उत्तम जीव' या 'नित्य सिद्ध' हैं, जो आपके शुद्ध भक्त हैं जो केवल आपके बारे में ही सोचते हैं। 'नित्य संसारी', जो जन्म और मृत्यु के चक्र में भटकते हैं, मूल रूप से निर्दोष हैं, लेकिन बस मूर्खतावश अपनी कामुक इच्छाओं का पालन करते हैं। और 'तमोयोग्य', जो नरक जाने के लिए ही बने हैं, शरारती, दुष्ट हैं और जिनसे बचना ही सबसे अच्छा है, क्योंकि उनका गंतव्य अनंत काल तक व्यावहारिक रूप से नरक में ही रहना है।"

श्री मध्व विजय (8:14) में, उत्तर बदरी में श्रील व्यासदेव और भगवान नारायण के ठीक सामने खड़े होकर, श्रीमद् मध्वाचार्य जी ने भगवान नारायण द्वारा धारण किए गए कई रूपों पर विचार किया। यह भगवान की रहस्यमयी शक्ति है कि वे किसी की स्मृति में अतीत में भी हो सकते हैं, और उसी क्षण पूर्ण रूप में सामने उपस्थित भी हो सकते हैं। किसी भी क्षण अपने पूरे परिकर के साथ अपने आसपास पिछली लीलाओं के प्रसंगों को नित्य वर्तमान में दोहराते हुए।

यह महसूस करते हुए मध्वाचार्य जी ने भगवान नारायण के चरण कमलों में दंडवत प्रणाम किया, और उनके मन में भगवान की अनंत लीलाएँ चलने लगीं। वे सीधे अपने 'गुरु' (श्रील व्यासदेव) के सानिध्य में थे, और अब उन्हें भगवान नारायण के आमने-सामने दर्शन करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ था। भगवान नारायण का स्नेह शुद्ध हृदय वाले मध्वाचार्य जी पर उमड़ पड़ा, जो बैठकर, देखकर आनंद ले रहे थे। इन दोनों के पास बैठकर, सम्मानपूर्वक दंडवत प्रणाम करते हुए, बैठकर और खड़े होकर, मध्वाचार्य जी अपने प्रभुओं के ध्यान में मग्न रहे।

श्रीमद्भागवतम् (6:9:26-27) में कहा गया है: "अपनी अचिंत्य अंतरंग शक्ति द्वारा, परम पुरुष भगवान विभिन्न आध्यात्मिक शरीरों के रूप में विस्तार करते हैं—जैसे देवताओं में शक्ति के अवतार वामनदेव; संतों में अवतार परशुराम; पशुओं में अवतार नृसिंहदेव और वराह; जलचरों में मत्स्य और कूर्मावतार। वे सभी प्रकार के जीवों के बीच विभिन्न आध्यात्मिक शरीरों को स्वीकार करते हैं, और मनुष्यों के बीच, वे विशेष रूप से भगवान कृष्ण और भगवान राम के रूप में प्रकट होते हैं। अपनी अहैतुकी कृपा से वे देवताओं की रक्षा करते हैं, जो हमेशा असुरों द्वारा पीड़ित रहते हैं। वे सभी जीवों के परम पूजनीय देव हैं। वे परम कारण हैं, जिन्हें पुरुष और स्त्री सृजनात्मक ऊर्जाओं के रूप में दर्शाया गया है। यद्यपि इस ब्रह्मांड से भिन्न हैं, वे अपने विराट-रूप में विद्यमान हैं। हमारी इस भयभीत स्थिति में, आइए हम उनकी शरण लें, क्योंकि हमें विश्वास है कि परमात्मा हमें अपना संरक्षण प्रदान करेंगे।"