SB 3.5.30-31

मिथ्या अहंकार सतोगुण के साथ अंतःक्रिया द्वारा मन में रूपांतरित हो जाता है। भौतिक जगत को नियंत्रित करने वाले सभी देवता भी इसी सिद्धांत की उपज हैं, अर्थात् मिथ्या अहंकार और सतोगुण की अंतःक्रिया।
मुराद
मिथ्या अहंकार, जो भौतिक प्रकृति के विभिन्न गुणों के साथ अंतःक्रिया करता है, भौतिक जगत में सभी पदार्थों का स्रोत है।

इन्द्रियाँ निश्चित रूप से मिथ्या अहंकार में रजोगुण की उपज हैं, और इसलिए दार्शनिक चिंतनात्मक ज्ञान और सकाम कर्म मुख्यतः रजोगुण की उपज हैं।
मुराद
मिथ्या अहंकार का मुख्य कार्य ईश्वरविहीनता है। जब कोई व्यक्ति भगवान के शाश्वत अधीनस्थ अंश के रूप में अपनी स्वाभाविक स्थिति को भूल जाता है और स्वतंत्र रूप से सुखी रहना चाहता है, तो वह मुख्यतः दो प्रकार से कार्य करता है। पहले वह व्यक्तिगत लाभ या इंद्रिय तृप्ति के लिए सकाम कर्म करने का प्रयास करता है, और काफी समय तक ऐसे सकाम कर्म करने के बाद, जब वह निराश हो जाता है, तो वह एक दार्शनिक विचारक बन जाता है और स्वयं को ईश्वर के समान स्तर का समझने लगता है। भगवान के साथ एकाकार होने का यह मिथ्या विचार मायावी शक्ति का अंतिम जाल है, जो जीव को मिथ्या अहंकार के मोह में विस्मृति के बंधन में फँसा देता है।
मिथ्या अहंकार के चंगुल से मुक्ति का सर्वोत्तम साधन परम सत्य के संबंध में दार्शनिक चिंतन की आदत का त्याग करना है। व्यक्ति को यह निश्चित रूप से जान लेना चाहिए कि अपूर्ण अहंकारी व्यक्ति के दार्शनिक चिंतन से परम सत्य की प्राप्ति कभी नहीं होती। परम सत्य, या भगवान् का साक्षात्कार, श्रीमद्भागवत में वर्णित बारह महापुरुषों के प्रतिनिधि, किसी प्रामाणिक विद्वान से पूर्ण समर्पण और प्रेमपूर्वक उनके बारे में सुनने से होता है। केवल ऐसे प्रयास से ही भगवान् की मायावी शक्ति पर विजय प्राप्त की जा सकती है, यद्यपि अन्य लोगों के लिए वह अप्रतिम है, जैसा कि भगवद्गीता (7.14) में पुष्टि की गई है ।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

BG 3.3

भगवान ने कहा: हे निष्पाप अर्जुन! मैं पहले ही बता चुका हूँ कि दो प्रकार के मनुष्य आत्मा का साक्षात्कार करने का प्रयास करते हैं। कुछ लोग इसे अनुभवजन्य, दार्शनिक चिंतन द्वारा समझने के इच्छुक होते हैं, और कुछ भक्ति द्वारा। मुराद दूसरे अध्याय के श्लोक 39 में भगवान ने दो प्रकार की विधियाँ बताई हैं - सांख्ययोग तथा कर्मयोग या बुद्धियोग। इस श्लोक में भगवान इसे और भी स्पष्ट रूप से समझाते हैं। सांख्ययोग, अर्थात् आत्मा और पदार्थ की प्रकृति का विश्लेषणात्मक अध्ययन, उन लोगों के लिए विषय है जो प्रयोगात्मक ज्ञान और दर्शन द्वारा अनुमान लगाने और समझने के इच्छुक हैं। दूसरे वर्ग के लोग कृष्णभावनामृत में कर्म करते हैं, जैसा कि दूसरे अध्याय के इकसठवें श्लोक में बताया गया है। भगवान ने उनतीसवें श्लोक में भी बताया है कि बुद्धियोग या कृष्णभावनामृत के सिद्धांतों के अनुसार कार्य करने से मनुष्य कर्म के बंधनों से मुक्त हो सकता है; और इसके अतिरिक्त, इस प्रक्रिया में कोई दोष नहीं है। इकसठवें श्लोक में यही सिद्धांत अधिक स्पष्ट रूप से समझाया गया है - कि यह बुद्धि-योग पूर्णतः परब्रह्म (या अधिक विशिष्ट रूप से, कृष्ण पर) ...
Read more

Srimad Bhagavatam 3.4.20

All glories to Srila Prabhupada 🙏  मैंने अपने आध्यात्मिक गुरु भगवान से आत्म-ज्ञान का मार्ग सीखा है और इस प्रकार उनकी परिक्रमा करने के बाद मैं इस स्थान पर आया हूँ, तथा उनके वियोग से अत्यंत दुःखी हूँ। मुराद श्री उद्धव का वास्तविक जीवन भगवान द्वारा सर्वप्रथम ब्रह्माजी को प्रदत्त चतुर्श्लोकी भागवतम् का प्रत्यक्ष प्रतीक है । श्रीमद्भागवतम् के ये चार महान एवं महत्त्वपूर्ण श्लोक विशेष रूप से मायावादी विचारकों द्वारा निकाले गए हैं, जो अपने अद्वैतवाद के निराकार दृष्टिकोण के अनुरूप एक भिन्न अर्थ निकालते हैं। ऐसे अनाधिकृत विचारकों के लिए यहाँ उचित उत्तर दिया गया है। श्रीमद्भागवतम् के श्लोक विशुद्ध रूप से आस्तिक विज्ञान हैं जिन्हें भगवद्गीता के स्नातकोत्तर विद्यार्थी समझ सकते हैं । अनाधिकृत रूप से सट्टेबाज़ भगवान श्रीकृष्ण के चरणकमलों में अपराधी हैं क्योंकि वे भगवद्गीता और श्रीमद्भागवत के तात्पर्यों को विकृत करके जनता को भ्रमित करते हैं और अंधतामिस्र नामक नरक का सीधा मार्ग तैयार करते हैं। जैसा कि भगवद्गीता (16.20) में पुष्टि की गई है , ऐसे ईर्ष्यालु सट्टेबाज़ अज्ञानी होते हैं और निश्चित रूप स...
Read more

Srimad Bhagavatam 3.4.1-5 As It Is

All glories to Srila Prabhupada 🙏 तत्पश्चात्, उन सब (वृष्णि और भोज के वंशजों) ने ब्राह्मणों की अनुमति पाकर, बचे हुए प्रसाद का सेवन किया और चावल से बनी मदिरा भी पी। मदिरा पीकर वे सब लोग मदहोश हो गए और ज्ञानशून्य होकर एक-दूसरे के हृदय को कठोर वचनों से व्यथित करने लगे। मुराद जब ब्राह्मणों और वैष्णवों को भव्य भोजन कराया जाता है, तो यजमान अतिथि की अनुमति के बाद ही बचे हुए भोजन को ग्रहण करता है। अतः वृष्णि और भोज के वंशजों ने ब्राह्मणों से औपचारिक रूप से अनुमति ली और तैयार भोजन ग्रहण किया। क्षत्रियों को कुछ अवसरों पर मदिरापान की अनुमति होती है, इसलिए उन्होंने चावल से बनी एक प्रकार की हल्की मदिरा पी। इस प्रकार मदिरापान करने से वे उन्मत्त और विवेकशून्य हो गए, यहाँ तक कि वे एक-दूसरे के साथ अपने संबंध भूल गए और कठोर वचनों का प्रयोग करने लगे जो एक-दूसरे के हृदय को छू गए। मदिरापान इतना हानिकारक है कि इतना सुसंस्कृत परिवार भी नशे की हालत में स्वयं को भूल सकता है। वृष्णि और भोज के वंशजों से इस प्रकार स्वयं को भूलने की अपेक्षा नहीं की गई थी, परन्तु ईश्वर की इच्छा से ऐसा हुआ, और इस प्रकार वे एक-दूसरे...
Read more