BG 4.5

पाठ 5

श्रीभगवानुवाच 

बहुनि मे अष्टानि जन्मानि तव चार्जुन। 

तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥ 5 ॥

अनुवाद

भगवान ने कहा: हम दोनों ने अनेक जन्म लिए हैं। मुझे वे सब याद हैं, पर तुम्हें नहीं, हे शत्रु पर विजय पाने वाले!

मुराद

ब्रह्म-संहिता (5.33) में हमें भगवान के अनेक अवतारों की जानकारी मिलती है। वहाँ कहा गया है:

अद्वैतम् अच्युतम अनादिम् अनंत-रूपम् 

आद्यम् पुराण-पुरुषम् नव-यौवनम् च 

वेदेषु दुर्लभम् दुर्लभम् आत्म-भक्तौ 

गोविंदम् आदि-पुरुषम् तम अहं भजामि

मैं भगवान गोविंदा (कृष्ण) की पूजा करता हूँ, जो मूल स्वरूप हैं – पूर्ण, अचूक, अनादि। यद्यपि वे अनेक रूपों में विलीन हैं, फिर भी वे वही मूल स्वरूप हैं, सबसे प्राचीन हैं, और सदा युवा के रूप में प्रकट होते हैं। भगवान के ऐसे शाश्वत, आनंदमय, सर्वज्ञ स्वरूपों को आमतौर पर सर्वश्रेष्ठ वैदिक विद्वान भी नहीं समझ पाते, परन्तु वे शुद्ध, निर्मल भक्तों को सदा प्रकट होते हैं।

ब्रह्म-संहिता (5.39) में भी यही कहा गया है :

रामादि-मूर्तिषु कला-नियमेन 

तिष्ठं नानावतारम् अकरोद भुवनेशु किंतु 

कृष्णः स्वयम् संभववत परमः पुमान यो 

गोविंदम् आदि-पुरुषम् तम अहम् भजामि

मैं भगवान गोविंद [कृष्ण] की पूजा करता हूँ, जो राम, नृसिंह और अनेक उप-अवतारों में सदा विद्यमान रहते हैं, परन्तु जो मूल रूप से भगवान कृष्ण के नाम से जाने जाते हैं और स्वयं अवतार लेते हैं।

वेदों में भी कहा गया है कि भगवान, यद्यपि अद्वितीय हैं, फिर भी असंख्य रूपों में प्रकट होते हैं। वे वैदूर्य पत्थर के समान हैं, जो रंग बदलता है पर एक ही रहता है। इन अनेक रूपों को शुद्ध, निर्मल भक्त ही समझ सकते हैं, केवल वेदों के अध्ययन से नहीं ( वेदेषु दुर्लभं अदुर्लभं आत्म-भक्तौ )। अर्जुन जैसे भक्त भगवान के निरंतर साथी होते हैं, और जब भी भगवान अवतार लेते हैं, उनके सहयोगी भक्त भी विभिन्न रूपों में भगवान की सेवा करने के लिए अवतार लेते हैं। अर्जुन इन्हीं भक्तों में से एक हैं, और इस श्लोक से यह समझा जाता है कि कुछ लाखों वर्ष पूर्व जब भगवान कृष्ण ने सूर्य देव विवस्वान को भगवद्-गीता सुनाई थी , तब अर्जुन भी एक भिन्न रूप में उपस्थित थे। परन्तु भगवान और अर्जुन में अंतर यह है कि भगवान को वह घटना याद थी, जबकि अर्जुन को याद नहीं थी। यही एक जीव और परमेश्वर के बीच का अंतर है। यद्यपि अर्जुन को यहाँ शत्रुओं को परास्त करने वाले पराक्रमी वीर के रूप में संबोधित किया गया है, फिर भी वह अपने विभिन्न पिछले जन्मों की घटनाओं को याद नहीं कर पाता। इसलिए, कोई भी जीव, चाहे वह भौतिक दृष्टि से कितना भी महान क्यों न हो, परमेश्वर के समतुल्य नहीं हो सकता। जो भी परमेश्वर का निरंतर सहचर है, वह निश्चित रूप से मुक्त है, परन्तु वह परमेश्वर के समतुल्य नहीं हो सकता। ब्रह्म-संहिता में परमेश्वर को अच्युत बताया गया है , जिसका अर्थ है कि वे भौतिक संपर्क में रहते हुए भी स्वयं को कभी नहीं भूलते। इसलिए, परमेश्वर और जीव किसी भी रूप में समतुल्य नहीं हो सकते, चाहे जीव अर्जुन की तरह कितना भी मुक्त क्यों न हो। यद्यपि अर्जुन परमेश्वर का भक्त है, फिर भी वह कभी-कभी परमेश्वर के स्वरूप को भूल जाता है, परन्तु दिव्य कृपा से एक भक्त परमेश्वर के अच्युत स्वरूप को तुरंत समझ सकता है, जबकि एक अनासक्त या राक्षस इस दिव्य स्वरूप को नहीं समझ सकता। अतः गीता में वर्णित ये वर्णन राक्षसी बुद्धि के लोगों के लिए समझ से परे हैं। कृष्ण को लाखों वर्ष पूर्व किए गए कर्म याद थे, परन्तु अर्जुन को नहीं, जबकि कृष्ण और अर्जुन दोनों ही शाश्वत हैं। यहाँ यह भी ध्यान देने योग्य है कि जीव अपने शरीर परिवर्तन के कारण सब कुछ भूल जाता है, परन्तु भगवान को याद रहता है क्योंकि वे अपने सच्चिदानंद शरीर को नहीं बदलते। वे अद्वैत हैं।इसका अर्थ है कि उनके शरीर और स्वयं में कोई भेद नहीं है। उनसे संबंधित सब कुछ आत्मा है – जबकि बद्ध आत्मा अपने भौतिक शरीर से भिन्न होती है। और क्योंकि भगवान का शरीर और आत्मा एक हैं, इसलिए भौतिक जगत में अवतरित होने पर भी उनका स्थान सामान्य जीव से हमेशा भिन्न होता है। राक्षस भगवान के इस दिव्य स्वरूप के अनुरूप नहीं ढल सकते, जिसका स्पष्टीकरण स्वयं भगवान ने अगले श्लोक में दिया है।