Mohini Ekadashi

महाराज युधिष्ठिर ने कहा, “हे जनार्दन, वैशाख मास (अप्रैल-मई) के शुक्ल पक्ष में आने वाली एकादशी का क्या नाम है? उसे विधिपूर्वक कैसे किया जाता है? कृपया इन सब बातों का वर्णन मुझसे कीजिए।”

भगवान श्रीकृष्ण, जो समस्त जगत के स्वामी हैं, बोले, “हे धर्मपुत्र, जो बात वशिष्ठ मुनि ने भगवान रामचन्द्र से कही थी, वही मैं अब तुमसे कहूँगा। कृपया ध्यानपूर्वक सुनो।

भगवान रामचन्द्र ने वशिष्ठ मुनि से पूछा, “हे महान ऋषि, मैं उन सभी व्रतों में श्रेष्ठ व्रत के विषय में सुनना चाहता हूँ, जो सभी प्रकार के पापों और दुःखों का नाश करता है। मैं अपनी प्रिय सीता से वियोग में बहुत दुःख सह चुका हूँ, इसलिए मैं आपसे सुनना चाहता हूँ कि मेरा यह दुःख कैसे समाप्त हो सकता है।”

महर्षि वशिष्ठ ने उत्तर दिया, “हे राम, हे अत्यंत तीक्ष्ण बुद्धि वाले प्रभु, केवल आपके नाम का स्मरण करने से ही मनुष्य भौतिक संसार के महासागर को पार कर सकता है। आपने यह प्रश्न समस्त मानव जाति के कल्याण और सबकी इच्छाओं की पूर्ति के लिए किया है। अब मैं उस व्रत दिवस का वर्णन करूँगा जो समस्त संसार को पवित्र करता है।

हे राम, वह दिन वैशाख शुक्ल एकादशी कहलाता है, जो द्वादशी को भी पड़ सकती है। यह सभी पापों को नष्ट करती है और मोहिनी एकादशी के नाम से प्रसिद्ध है। निश्चय ही, हे प्रिय राम, जो भाग्यशाली जीव इस एकादशी का पालन करता है, वह मोह-जाल से मुक्त हो जाता है। अतः यदि आप अपने दुःखों से छुटकारा चाहते हैं, तो इस शुभ एकादशी का पूर्ण रूप से पालन करें, क्योंकि यह मार्ग के सभी विघ्नों को दूर करती है और महान से महान दुःखों को मिटा देती है।

अब कृपया इसकी महिमा सुनिए, क्योंकि जो केवल इस शुभ एकादशी की कथा भी सुनता है, उसके महान पाप भी नष्ट हो जाते हैं।

सरस्वती नदी के तट पर एक सुंदर नगरी थी, जिसका नाम भद्रावती था। उस नगरी पर द्युतिमान नामक राजा राज्य करता था। हे राम, वह दृढ़प्रतिज्ञ, सत्यवादी और अत्यंत बुद्धिमान राजा चन्द्रवंश में उत्पन्न हुआ था। उसके राज्य में धनपाल नामक एक वैश्य रहता था, जिसके पास बहुत धन, अन्न और संपत्ति थी। वह अत्यंत धर्मात्मा भी था। धनपाल ने नगरवासियों के कल्याण के लिए तालाब खुदवाए, यज्ञशालाएँ बनवाईं और सुंदर बाग-बगीचे लगवाए। वह भगवान विष्णु का श्रेष्ठ भक्त था और उसके पाँच पुत्र थे: सुमना, द्युतिमान, मेधावी, सुकृति और धृष्टबुद्धि।

दुर्भाग्यवश उसका पुत्र धृष्टबुद्धि सदैव अत्यंत पापपूर्ण कार्यों में लगा रहता था, जैसे वेश्याओं के साथ रहना और नीच लोगों की संगति करना। वह अवैध स्त्री-संग, जुआ और इन्द्रियतृप्ति के अनेक पापमय कार्यों में लिप्त रहता था। वह देवताओं, ब्राह्मणों, पितरों, बड़ों तथा घर आए अतिथियों का भी अनादर करता था। दुष्ट हृदय धृष्टबुद्धि अपने पिता की संपत्ति को व्यर्थ नष्ट करता था, अछूत भोजन करता था और अत्यधिक मदिरा पीता था।

एक दिन धनपाल ने उसे एक प्रसिद्ध वेश्या के साथ मार्ग में चलते देखा और क्रोधित होकर उसे घर से निकाल दिया। इसके बाद उसके सभी संबंधियों ने उसकी निंदा की और उससे दूरी बना ली। जब उसने अपने सभी आभूषण बेच दिए और निर्धन हो गया, तब वह वेश्या भी उसे छोड़कर उसका अपमान करने लगी।

अब धृष्टबुद्धि चिंता और भूख से व्याकुल हो गया। वह सोचने लगा, “मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? अपना पालन-पोषण कैसे करूँ?” तब उसने चोरी करना प्रारम्भ कर दिया। राजा के सैनिकों ने उसे पकड़ लिया, पर जब उन्होंने जाना कि वह प्रसिद्ध धनपाल का पुत्र है, तो उसे छोड़ दिया। वह कई बार पकड़ा गया और छोड़ा गया। अंत में उसकी उद्दंडता और दूसरों तथा उनकी संपत्ति के प्रति अनादर से तंग आकर सैनिकों ने उसे बाँधकर पीटा और कहा, “हे दुष्टबुद्धि, इस राज्य में तेरे लिए कोई स्थान नहीं है।”

किन्तु उसके पिता ने उसे उस संकट से छुड़वा लिया। इसके बाद वह घने वन में चला गया। वहाँ वह भूखा-प्यासा भटकता रहा और अत्यंत कष्ट सहने लगा।

अंततः उसने जंगल के पशुओं—सिंह, हिरण, सूअर, भेड़िए आदि को मारकर खाना शुरू किया। उसके हाथ में सदैव धनुष रहता और कंधे पर तीरों से भरा तरकश रहता। वह चकोर, मोर, बगुले, कबूतर आदि अनेक पक्षियों को भी मारता था। इस प्रकार अपने पापमय जीवन को चलाने के लिए वह निःसंकोच अनेक जीवों की हत्या करता रहा और उसके पापफल दिन-प्रतिदिन बढ़ते गए। अपने पूर्वजन्मों के पापों के कारण वह महान पापों के समुद्र में डूब चुका था, जिससे निकलना असंभव प्रतीत होता था।

धृष्टबुद्धि सदैव दुखी और चिंतित रहता था। एक दिन वैशाख मास में, अपने पूर्व पुण्यों के प्रभाव से वह संयोगवश कौंडिन्य मुनि के पवित्र आश्रम में पहुँच गया। महान ऋषि अभी-अभी गंगा स्नान करके लौटे थे और उनके वस्त्रों से जल टपक रहा था। धृष्टबुद्धि का महान सौभाग्य था कि उन जल-बिंदुओं में से कुछ उसके शरीर पर गिरे।

तुरन्त ही धृष्टबुद्धि का अज्ञान दूर हो गया और उसके पाप कर्मों के फल घट गए। उसने विनम्रतापूर्वक कौंडिन्य मुनि को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर कहा, “हे महान ब्राह्मण, कृपया ऐसा प्रायश्चित्त बताइए जिसे मैं अधिक कठिन परिश्रम के बिना कर सकूँ। मैंने जीवन में बहुत पाप किए हैं और उन्हीं के कारण मैं आज निर्धन हो गया हूँ।”

महर्षि ने कहा, “हे पुत्र, ध्यानपूर्वक सुनो। मेरे वचनों को सुनने मात्र से तुम्हारा जीवन बदल जाएगा और तुम शेष पापों से मुक्त हो जाओगे। इसी वैशाख मास के शुक्ल पक्ष में पवित्र मोहिनी एकादशी आती है, जिसमें सुमेरु पर्वत के समान भारी पापों को भी नष्ट करने की शक्ति है। यदि तुम मेरे उपदेशानुसार भगवान हरि को प्रिय इस एकादशी का श्रद्धापूर्वक व्रत करोगे, तो अनेक जन्मों के पापों से मुक्त हो जाओगे।”

यह सुनकर धृष्टबुद्धि अत्यंत प्रसन्न हुआ और मुनि के निर्देशानुसार मोहिनी एकादशी का व्रत करने का संकल्प लिया। हे श्रेष्ठ राजन, हे रामचन्द्र भगवान, मोहिनी एकादशी का पूर्ण उपवास करने से वह पापी धृष्टबुद्धि, धनपाल का दुराचारी पुत्र, निष्पाप हो गया। बाद में उसने दिव्य सुंदर स्वरूप प्राप्त किया और भगवान विष्णु के वाहन गरुड़ पर बैठकर भगवान के परम धाम को चला गया।

हे रामचन्द्र, मोहिनी एकादशी का व्रत भौतिक संसार के अंधकारमय मोह को दूर करता है। इसलिए तीनों लोकों में इससे श्रेष्ठ कोई व्रत नहीं है।”

भगवान श्रीकृष्ण ने आगे कहा, “हे युधिष्ठिर, कोई तीर्थ, कोई यज्ञ और कोई दान भी उस पुण्य के सोलहवें भाग के बराबर नहीं है, जो मेरा भक्त श्रद्धापूर्वक मोहिनी एकादशी का पालन करके प्राप्त करता है। और जो इसकी महिमा को सुनता या पढ़ता है, उसे एक हजार गायों के दान के बराबर पुण्य प्राप्त होता है।”

इस प्रकार कूर्म पुराण से वैशाख शुक्ल एकादशी, अर्थात् मोहिनी एकादशी की महिमा समाप्त होती है।

टिप्पणी:

यदि यह पवित्र व्रत द्वादशी पर पड़े, तब भी वैदिक साहित्य में इसे एकादशी ही कहा जाता है।

इसके अतिरिक्त गरुड़ पुराण (1.125.6) में भगवान ब्रह्मा ने नारद मुनि से कहा है:

“हे ब्राह्मण, यह व्रत पूर्ण एकादशी, एकादशी-द्वादशी मिश्रित तिथि, अथवा एकादशी-द्वादशी-त्रयोदशी मिश्रित तिथि में करना चाहिए; किन्तु दशमी-एकादशी मिश्रित तिथि में कभी नहीं करना चाहिए।”

इसी सिद्धांत को हरि-भक्ति-विलास, वैष्णव स्मृति शास्त्र, तथा श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर प्रभुपाद ने अपनी नवद्वीप पंजिका की भूमिका में भी स्वीकार किया है।

Comments

Popular posts from this blog

BG 3.3

Srimad Bhagavatam 3.4.1-5 As It Is

Srimad Bhagavatam 3.4.20