BG 3

अध्याय तीन

कर्म योग

पाठ 1

अर्जुन उवाच

 ज्यासी चेत् कर्मणास ते 

माता बुद्धिर जनार्दन 

तत् किं कर्माणि घोरे मां 

नियोजयसि केशव

अनुवाद

अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन, हे केशव, यदि आप यह समझते हैं कि बुद्धि कर्म से श्रेष्ठ है, तो आप मुझे इस भयंकर युद्ध में क्यों उलझाना चाहते हैं?

पाठ 2

व्यामिश्रेणेव वाक्येन 

बुद्धिम मोहयसिव मे 

तद् एकं वद निश्चय 

येन श्रेयोऽहं आप्नुयाम्

अनुवाद

आपके अस्पष्ट निर्देशों से मेरी बुद्धि चकित है। इसलिए, कृपया मुझे स्पष्ट रूप से बताएं कि मेरे लिए सबसे अधिक लाभदायक क्या होगा।

पाठ 3

श्रीभगवान उवाच

 लोके 'स्मिन् द्वि-विधा निष्ठा 

पुरा प्रोक्ता मायानाग 

ज्ञानयोगेन सांख्यनां 

कर्मयोगेन योगिनाम्

अनुवाद

भगवान ने कहा: हे निष्पाप अर्जुन, मैंने पहले ही समझाया है कि आत्मा को जानने का प्रयास करने वाले दो प्रकार के मनुष्य होते हैं। कुछ अनुभवजन्य, दार्शनिक चिंतन द्वारा इसे समझने की ओर प्रवृत्त होते हैं, और अन्य भक्ति सेवा द्वारा।

पाठ 4

न कर्मणाम अनारंभन 

नैशकर्म्यं पुरुषो 'श्नुते 

न च संन्यासाद एव 

सिद्धिं समाधिगच्छति

अनुवाद

केवल काम से परहेज करने से ही कर्म-प्रतिक्रिया से मुक्ति नहीं मिल सकती, और न ही केवल त्याग से ही पूर्णता प्राप्त की जा सकती है।

पाठ 5

न हि कश्चित् क्षणं अपि जातु तिष्ठति 

अकर्म-कृत कार्यते 

ह्य अवश: कर्म सर्व: प्रकृति 

-जैर गुणै:

अनुवाद

भौतिक प्रकृति के गुणों से प्राप्त गुणों के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति असहाय होकर कार्य करने के लिए विवश है; इसलिए कोई भी क्षण भर के लिए भी कुछ करने से नहीं रुक सकता।

पाठ 6

कर्मेन्द्रियाणि संयम 

य अस्ते मनसा स्मरण 

इंद्रियार्थान विमूढ़ात्मा 

मिथ्याचारः स उच्यते

अनुवाद

जो व्यक्ति कर्म की इंद्रियों को नियंत्रित करता है, परन्तु जिसका मन इंद्रिय विषयों पर लगा रहता है, वह निश्चय ही स्वयं को भ्रमित करता है और ढोंगी कहलाता है।

पाठ 7

यस् टीवी इन्द्रियानि मनसा 

नियम्यरभते 'अर्जुन 

कर्मेन्द्रियैः कर्म-योगम् 

असक्तः स विशिष्यते

अनुवाद

दूसरी ओर, यदि कोई सच्चा व्यक्ति मन द्वारा सक्रिय इंद्रियों को नियंत्रित करने का प्रयास करता है और बिना आसक्ति के कर्म-योग [कृष्ण चेतना में] शुरू करता है, तो वह कहीं अधिक श्रेष्ठ है।

पाठ 8

नियतं कुरु कर्म त्वं 

कर्म जयायो ह्य अकर्मणः 

शरीर-यात्रापि च ते 

न प्रसिध्येद अकर्मणः

अनुवाद

अपना निर्धारित कर्तव्य निभाएं, क्योंकि काम न करने से बेहतर है काम करना। काम के बिना मनुष्य अपने शरीर का भरण-पोषण भी नहीं कर सकता।

पाठ 9

यज्ञार्थात् कर्मणोऽन्यात्र 

लोको अयं कर्म-बन्धनः 

तद-अर्थम् कर्म कौन्तेय 

मुक्तसंगः समाचर

अनुवाद

विष्णु के लिए यज्ञ के रूप में किया गया कर्म करना आवश्यक है; अन्यथा कर्म इस भौतिक संसार में बंधन का कारण बनता है। इसलिए, हे कुंती पुत्र, उनके संतोष के लिए अपने निर्धारित कर्तव्यों का पालन करो, और इस प्रकार तुम सदा बंधन से मुक्त रहोगे।

पाठ 10

सह-यज्ञः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवच 

प्रजापतिः 

अनेन प्रविष्यध्वम् 

एष वो 'स्तव इष्ट-काम-धुक्'

अनुवाद

सृष्टि के आरंभ में, समस्त प्राणियों के स्वामी ने मनुष्यों और देवताओं की पीढ़ियों को भेजा, साथ ही विष्णु के लिए यज्ञ भी भेजे, और उन्हें यह कहकर आशीर्वाद दिया, “इस यज्ञ से प्रसन्न रहो, क्योंकि इसके संपन्न होने से तुम्हें सुखी जीवन जीने और मोक्ष प्राप्त करने के लिए सब कुछ प्राप्त होगा।”

पाठ 11

देवां भावयतानेन 

ते देवा भावयन्तु वः 

परस्परं भावयन्तः 

श्रेयः परम अवपस्याथा

अनुवाद

बलिदानों से देवता प्रसन्न होकर आपको भी प्रसन्न करेंगे, और इस प्रकार, मनुष्यों और देवताओं के बीच सहयोग से सभी के लिए समृद्धि का राज होगा।

पाठ 12

इष्ठान् भोगान् हि वो देवा 

दास्यन्ते यज्ञ-भाविताः 

तैर दत्तं अप्रदायैभ्यो 

यो भुंक्ते स्तेन एव सः

अनुवाद

जीवन की विभिन्न आवश्यकताओं के प्रभारी देवता, यज्ञ (बलिदान) के संपन्न होने से संतुष्ट होकर, आपकी सभी आवश्यकताओं की पूर्ति करेंगे। परन्तु जो व्यक्ति इन उपहारों का लाभ देवताओं को प्रतिफल दिए बिना उठाता है, वह निश्चय ही चोर है।

पाठ 13

यज्ञ-शिष्ठाशिनः सन्तो 

मुच्यन्ते सर्व-किल्बिषैः 

भुञ्जते ते टीवी अघम पापा 

ये पचन्ति आत्म-कारणात

अनुवाद

भगवान के भक्त हर प्रकार के पापों से मुक्त हो जाते हैं क्योंकि वे ऐसा भोजन ग्रहण करते हैं जो पहले यज्ञ के लिए अर्पित किया जाता है। दूसरे, जो अपने व्यक्तिगत सुख के लिए भोजन तैयार करते हैं, वे वास्तव में केवल पाप ही खाते हैं।

पाठ 14

अन्नद भवन्ति भूतानि 

पर्जन्याद अन्न-सम्भवः 

यज्ञाद भवति पर्जन्यो 

यज्ञः कर्म-समुद्भवः

अनुवाद

सभी जीव अनाज पर निर्भर रहते हैं, जो वर्षा से उत्पन्न होता है। वर्षा यज्ञ करने से उत्पन्न होती है, और यज्ञ निर्धारित कर्तव्यों से उत्पन्न होता है।

पाठ 15

कर्म ब्रह्मोद्भवम् विद्धि 

ब्रह्मक्षर-समुद्भवम् 

तस्मात् सर्व-गतम् ब्रह्म 

नित्यम् यज्ञे प्रतिष्ठितम्

अनुवाद

वेदों में नियमित कर्मों का वर्णन है, और वेद सीधे भगवान से प्रकट हुए हैं। अतः सर्वव्यापी दिव्यता शाश्वत रूप से यज्ञ कर्मों में विद्यमान है।

पाठ 16

एवं प्रवर्तितं चक्रं 

नानुवर्तयति यः 

अघायुर इंद्रियारामो 

मोघं पार्थ स जीवति

अनुवाद

हे अर्जुन, जो वेदों द्वारा स्थापित यज्ञ चक्र का पालन नहीं करता, वह निश्चय ही पापमय जीवन जीता है। केवल इंद्रियों की तृप्ति के लिए जीने वाला ऐसा व्यक्ति व्यर्थ ही जीवन व्यतीत करता है।

पाठ 17

यस् टीवी आत्म-रतिर एव स्याद् 

आत्मा-तृप्तश च मानवः 

आत्मन्य एव च सन्तुष्टस् 

तस्य कार्यं न विद्यते

अनुवाद

लेकिन जो व्यक्ति आत्मा में आनंद लेता है, जिसका मानवीय जीवन आत्म-साक्षात्कार का जीवन है, और जो केवल आत्मा में ही संतुष्ट है, पूर्णतः तृप्त है – उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं है।

पाठ 18

नैव तस्य कृतेनार्थो 

नाकृतेनेह कश्चन 

न चास्य सर्व-भूतेषु 

कश्चिद अर्थ-व्यापाश्रयः

अनुवाद

आत्मज्ञानी व्यक्ति को अपने निर्धारित कर्तव्यों के निर्वाह में किसी उद्देश्य की पूर्ति नहीं करनी होती, न ही उसे ऐसे कार्य न करने का कोई कारण होता है। न ही उसे किसी अन्य सजीव प्राणी पर निर्भर रहने की आवश्यकता होती है।

पाठ 19

तस्माद् असक्तः सततं 

कार्यं कर्म समाचर 

असक्तो ह्य आचरण कर्म 

परम आप्नोति पुरुषः

अनुवाद

इसलिए, कर्मों के फलों से आसक्त हुए बिना, कर्तव्य समझकर कर्म करना चाहिए, क्योंकि अनासक्त होकर कर्म करने से ही परम सत्य की प्राप्ति होती है।

पाठ 20

कर्मणैव हि संसिद्धिम् 

स्थितता जनकदायः 

लोक-संग्रहम् एवापि 

संपश्यन कर्तुम् अर्हसि

अनुवाद

जनक जैसे राजाओं ने केवल निर्धारित कर्तव्यों का पालन करके ही पूर्णता प्राप्त की। इसलिए, आम जनता को शिक्षित करने के उद्देश्य से ही आपको अपना कार्य करना चाहिए।

पाठ 21

यद् यद् अचरति श्रेष्ठस् 

तत् तद इवेतरो जनः 

स यत् प्रमाणं कुरुते 

लोक तद् अनुवर्तते

अनुवाद

एक महान व्यक्ति जो भी कार्य करता है, आम लोग उसका अनुसरण करते हैं। और वह अपने अनुकरणीय कार्यों से जो भी मानक स्थापित करता है, पूरी दुनिया उसका अनुसरण करती है।

पाठ 22

न मे पार्थस्ति कर्तव्यं 

त्रिषु लोकेषु किंचन 

नानावतं अवाप्तव्यं 

वार्ता एव च कर्माणि

अनुवाद

हे पृथा के पुत्र, तीनों लोकों में मेरे लिए कोई कार्य निर्धारित नहीं है। न ही मुझे किसी चीज की कमी है, न ही मुझे कुछ प्राप्त करने की आवश्यकता है – फिर भी मैं निर्धारित कर्तव्यों में लगा हुआ हूँ।

पाठ 23

यदि ह्य अहं न वर्तेयं 

जातु कर्मण्य अतंद्रितः 

मम वर्त्मनुवर्तन्ते 

मनुष्यः पार्थ सर्वशः

अनुवाद

हे पार्थ, यदि मैं कभी भी निर्धारित कर्तव्यों का सावधानीपूर्वक पालन करने में विफल रहा, तो निश्चित रूप से सभी लोग मेरे मार्ग का अनुसरण करेंगे।

पाठ 24

उत्सीदेयुर इमे लोका 

न कुर्याम् कर्म सेद अहम् 

संकरस्य च कर्ता 

स्याम् उपान्यम् इमः प्रजाः

अनुवाद

यदि मैंने निर्धारित कर्तव्यों का पालन नहीं किया, तो ये सभी संसार नष्ट हो जाएँगे। मैं अवांछित जनसंख्या के सृजन का कारण बनूँगा और इस प्रकार सभी जीवित प्राणियों की शांति भंग कर दूँगा।

पाठ 25

सकातः कर्मण्य अविद्वंसो 

यथा कुर्वन्ति भारत 

कुर्याद् विद्वान् तथासक्तश्च 

चिकिरशुर लोक-संग्रहम्

अनुवाद

जिस प्रकार अज्ञानी लोग परिणामों से आसक्ति रखते हुए अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं, उसी प्रकार विद्वान भी बिना आसक्ति के, लोगों को सही मार्ग पर ले जाने के उद्देश्य से कार्य कर सकते हैं।

पाठ 26

न बुद्धि-भेदं जनयेद 

अज्ञानं कर्म-संगीनां 

जोशयेत सर्व- 

कर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरं

अनुवाद

निर्धारित कर्तव्यों के फलदायी कार्यों में लगे अज्ञानी लोगों के मन को विचलित न करने के लिए, विद्वान व्यक्ति को उन्हें काम बंद करने के लिए प्रेरित नहीं करना चाहिए। बल्कि, भक्ति भाव से कार्य करते हुए, उन्हें कृष्ण चेतना के क्रमिक विकास के लिए सभी प्रकार की गतिविधियों में संलग्न करना चाहिए।

पाठ 27

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः 

कर्माणि सर्वशः 

अहंकार-विमूढ़ात्मा 

कर्ताहं इति मन्यते

अनुवाद

झूठे अहंकार के प्रभाव से भ्रमित आत्मा स्वयं को उन कार्यों का कर्ता समझती है जो वास्तव में भौतिक प्रकृति के तीन गुणों द्वारा किए जाते हैं।

पाठ 28

तत्त्व-वित् तु महाबाहो गुण 

-कर्म-विभागयोः गुण 

गुणेषु वर्तमान 

इति मत्वा न सजजते

अनुवाद

हे महाबाहु, जो परम सत्य का ज्ञान रखता है, वह इंद्रियों और इंद्रिय सुखों में संलग्न नहीं होता, क्योंकि वह भक्तिपूर्ण कर्म और फलदायी कर्मों के बीच के अंतर को भलीभांति जानता है।

पाठ 29

प्रकृते गुण-समुद्धः सज्जन्ते 

गुण-कर्मसु 

तं अकृत्स्न-विदो मण्डन 

कृत्स्न-विन न विकालयेत

अनुवाद

भौतिक प्रकृति के स्वरूपों से भ्रमित होकर अज्ञानी लोग पूरी तरह से भौतिक गतिविधियों में संलग्न हो जाते हैं और उनसे आसक्त हो जाते हैं। परन्तु बुद्धिमानों को उन्हें विचलित नहीं करना चाहिए, यद्यपि अज्ञानता के कारण ये कर्तव्य उनके लिए निम्न स्तर के होते हैं।

पाठ 30

मयि सर्वाणि कर्माणि 

संन्यासस्याध्यात्म-चेतसा 

निराशिर निर्ममो भूत्वा 

युद्धस्व विगत-ज्वरः

अनुवाद

अत: हे अर्जुन, अपने सभी कर्मों को मुझमें समर्पित करके, मेरा पूर्ण ज्ञान रखते हुए, लाभ की इच्छा न रखते हुए, स्वामित्व का दावा न करते हुए और आलस्य से मुक्त होकर युद्ध करो।

पाठ 31

ये मे मतं इदं नित्यं 

अनुतिष्ठन्ति मानवः 

श्रद्धावंतो 'नासुयन्तो 

मुच्यन्ते ते 'पि कर्मभिः'

अनुवाद

जो लोग मेरे आदेशों के अनुसार अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं और बिना ईर्ष्या के ईमानदारी से इस शिक्षा का अनुसरण करते हैं, वे कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

पाठ 32

ये टीवी एतद् अभ्याससूयन्तो 

नानुतिष्ठन्ति मे मतं 

सर्व-ज्ञान-विमूढ़स तं 

विद्धि नष्टां अचेतसः

अनुवाद

लेकिन जो लोग ईर्ष्या के कारण इन शिक्षाओं की अवहेलना करते हैं और नियमित रूप से इनका पालन नहीं करते, उन्हें ज्ञान से वंचित, मूर्ख और पूर्णता प्राप्त करने के प्रयासों में बर्बाद माना जाना चाहिए।

पाठ 33

सदृशं चेष्टते स्वस्याः 

प्रकृते ज्ञानवान् अपि 

प्रकृतिं यान्ति भूतानि 

निग्रहः किं करिष्यति

अनुवाद

ज्ञानवान व्यक्ति भी अपने स्वभाव के अनुसार ही कार्य करता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अपने द्वारा तीनों गुणों से प्राप्त स्वभाव का अनुसरण करता है। दमन से क्या प्राप्त हो सकता है?

पाठ 34

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यारथे 

राग-द्वेषौ व्यवहारस्थितौ 

तयोर न वशं आगच्छेत् 

तौ ह्य अस्य परिपंथिनौ

अनुवाद

इंद्रियों और उनके विषयों से संबंधित आसक्ति और घृणा को नियंत्रित करने के सिद्धांत हैं। व्यक्ति को ऐसी आसक्ति और घृणा के वश में नहीं आना चाहिए, क्योंकि ये आत्म-साक्षात्कार के मार्ग में बाधक हैं।

पाठ 35

श्रेयान् स्व-धर्मो विगुणः 

पर-धर्मात् स्व-अनुष्ठितात् 

स्व-धर्मे निधनं श्रेयः 

पर-धर्मो भयवाहः

अनुवाद

अपने निर्धारित कर्तव्यों का निर्वाह करना, भले ही त्रुटिपूर्ण तरीके से हो, दूसरे के कर्तव्यों का पूर्णतः निर्वाह करने से कहीं बेहतर है। अपने कर्तव्य का पालन करते हुए विनाश हो जाना भी दूसरे के कर्तव्यों में संलग्न होने से बेहतर है, क्योंकि दूसरे के मार्ग का अनुसरण करना खतरनाक होता है।

पाठ 36

अर्जुन उवाच

 अथ केन प्रयुक्तोऽयं 

पापं चरति पुरुषः 

अनिच्चन्न अपि वार्ष्णेय 

बलाद इव नियोजितः

अनुवाद

अर्जुन ने कहा: हे वृष्णि के वंशज, ऐसी क्या बात है जो मनुष्य को पाप कर्मों के लिए विवश करती है, यहाँ तक कि अनिच्छा से भी, मानो किसी बलपूर्वक उसमें लगा दिया गया हो?

पाठ 37

श्रीभगवान उवाच

 काम एष क्रोध एष रजोगुण 

समुद्भवः 

महाशानो महापापमा विधि 

एनाम इह वैरिणम्

अनुवाद

भगवान ने कहा: हे अर्जुन, कामवासना ही है जो भौतिक वासना के संपर्क से उत्पन्न होती है और बाद में क्रोध में परिवर्तित हो जाती है, और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है।

पाठ 38

धूमेनाव्रियते वह्निर 

यथादर्शो मलेन च 

यथोल्बेनवृतो गर्भस 

तथा तेनेदम अवृतम्

अनुवाद

जैसे आग धुएं से ढकी होती है, जैसे दर्पण धूल से ढका होता है, या जैसे भ्रूण गर्भ से ढका होता है, उसी प्रकार जीव भी इस कामवासना की विभिन्न मात्राओं से ढका होता है।

पाठ 39

अवृतं ज्ञानं एतेन 

ज्ञानिनो नित्य-वैरिणा 

काम-रूपेण कौन्तेय 

दुष्पुरेणलेन च

अनुवाद

इस प्रकार ज्ञानी जीव की शुद्ध चेतना उसके चिर शत्रु, कामवासना से ढक जाती है, जो कभी संतुष्ट नहीं होती और आग की तरह जलती रहती है।

पाठ 40

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिर 

अस्यधिष्ठानम् उच्यते 

एतैर विमोहयति एषा 

ज्ञानम् आवर्त्य देहिनम्

अनुवाद

इंद्रियां, मन और बुद्धि इस कामवासना के निवास स्थान हैं। इनके माध्यम से कामवासना जीव के वास्तविक ज्ञान को ढक लेती है और उसे भ्रमित कर देती है।

पाठ 41

तस्मात् त्वम् इन्द्रियाण्य अदौ 

नियम्य भरतर्षभ 

पाप्मानं प्रजाहि ह्य एनं 

ज्ञान-विज्ञाननाशनम्

अनुवाद

अत: हे अर्जुन, भरतों में श्रेष्ठ, प्रारंभ में ही इंद्रियों को नियंत्रित करके इस पाप के महान प्रतीक [कामवासना] को वश में करो और ज्ञान एवं आत्मसाक्षात्कार के इस नाशकार का वध करो।

पाठ 42

इन्द्रियाणि पराणि अहुर 

इन्द्रियेभ्यः परं 

मनः मानसस तु परा बुद्धिर 

यो बुद्धः परतस तु सः

अनुवाद

कार्यशील इंद्रियाँ मंद पदार्थ से श्रेष्ठ हैं; मन इंद्रियों से श्रेष्ठ है; बुद्धि मन से भी श्रेष्ठ है; और वह [आत्मा] बुद्धि से भी श्रेष्ठ है।

पाठ 43

एवं बुद्धे परम बुद्ध्वा 

संस्थभ्यात्मनं आत्मान 

जहि शत्रुं महाबहो 

कामरूपं दुरसादम्

अनुवाद

इस प्रकार, हे महाबाहु अर्जुन, स्वयं को भौतिक इंद्रियों, मन और बुद्धि से परे जानकर, सचेत आध्यात्मिक बुद्धि [कृष्ण चेतना] द्वारा मन को स्थिर करना चाहिए और इस प्रकार – आध्यात्मिक शक्ति द्वारा – कामवासना नामक इस अतृप्त शत्रु पर विजय प्राप्त करनी चाहिए।