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अध्याय सोलह

सहज भक्ति का आगे वर्णन

संबंध

वृंदावन के निवासियों, जैसे नन्द महाराज और माता यशोदा के भाव में, भगवान कृष्ण के पिता और माता होने की आदर्श दिव्य अवधारणा निहित है। वास्तव में, कोई भी कृष्ण का पिता या माता नहीं बन सकता, लेकिन भक्त के भीतर ऐसी दिव्य भावना का होना ही कृष्ण के प्रति माता-पिता के समान प्रेम कहलाता है। द्वारका में रहने वाले वृष्णि (कृष्ण के संबंधी) भी ऐसा ही महसूस करते थे। अतः, कृष्ण के प्रति माता-पिता के रिश्ते में सहज प्रेम द्वारका के उन निवासियों में भी पाया जाता है जो वृष्णि वंश से संबंधित थे और वृंदावन के निवासियों में भी।

वृष्णि और वृंदावनवासियों द्वारा प्रदर्शित कृष्ण के प्रति सहज प्रेम उनमें शाश्वत रूप से विद्यमान है। भक्ति सेवा के उस चरण में, जहाँ नियमों का पालन किया जाता है, इस प्रेम पर चर्चा करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह अधिक उन्नत अवस्था में स्वतः ही विकसित हो जाता है।

स्वैच्छिक भक्ति सेवा के लिए पात्रता

भगवान के ऐसे शाश्वत भक्तों, जैसे वृष्णि और वृंदावनवासियों के पदचिन्हों पर चलने की इच्छा रखने वाले व्यक्तियों को रागानुगा भक्त कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि वे उन भक्तों की पूर्णता को प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं। ये रागानुगा भक्त भक्ति सेवा के नियमों का कड़ाई से पालन नहीं करते, बल्कि सहज रूप से नंद या यशोदा जैसे कुछ शाश्वत भक्तों की ओर आकर्षित होते हैं और उनके पदचिन्हों पर चलने का प्रयास करते हैं। किसी विशेष भक्त के समान बनने की महत्वाकांक्षा धीरे-धीरे विकसित होती है, और इस क्रिया को रागानुगा कहा जाता है।

हमें यह सदा याद रखना चाहिए कि व्रज (वृंदावन) के निवासियों के पदचिन्हों पर चलने की ऐसी उत्सुकता तब तक संभव नहीं है जब तक व्यक्ति भौतिक दूषण से मुक्त न हो जाए। भक्ति सेवा के नियमों का पालन करने में एक अवस्था आती है जिसे अनर्थ-निवृत्ति कहते हैं, जिसका अर्थ है सभी भौतिक दूषणों का लुप्त होना। कभी-कभी कोई व्यक्ति ऐसे भक्तिमय प्रेम का अनुकरण करता हुआ पाया जाता है, परन्तु वास्तव में वह अनर्थों, या अवांछित आदतों से मुक्त नहीं होता। यह देखा गया है कि एक तथाकथित भक्त स्वयं को नन्द, यशोदा या गोपियों का अनुयायी घोषित करता है, जबकि उसी समय सांसारिक कामुकता के प्रति उसका घृणित आकर्षण स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। दिव्य प्रेम का ऐसा प्रदर्शन मात्र अनुकरण है और इसका कोई मूल्य नहीं है। जब कोई वास्तव में गोपियों के प्रेममय सिद्धांतों के प्रति सहज रूप से आकर्षित होता है , तो उसके चरित्र में किसी भी सांसारिक दूषण का कोई अंश नहीं पाया जाता।

अत: प्रारंभ में सभी को शास्त्रों और आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों के अनुसार भक्ति सेवा के नियमों का कड़ाई से पालन करना चाहिए। भौतिक विकारों से मुक्ति प्राप्त करने के बाद ही व्यक्ति वास्तव में वृंदावन के भक्तों के पदचिन्हों पर चलने की आकांक्षा कर सकता है।

श्री रूप गोस्वामी कहते हैं, “जब कोई वास्तव में भौतिक दूषण से मुक्त हो जाता है, तो वह कृष्ण से उसी भाव से प्रेम करने के लिए वृंदावन में स्थित शाश्वत भक्त का सदा स्मरण कर सकता है। और ऐसी योग्यता विकसित करके, वह अपने मन में भी सदा वृंदावन में निवास करेगा।” इसका तात्पर्य यह है कि यदि संभव हो तो व्यक्ति को व्रजभूमि, वृंदावन जाकर शारीरिक रूप से उपस्थित होना चाहिए और व्रजधाम, यानी व्रज के आध्यात्मिक लोक में भक्तों का अनुसरण करते हुए सदा भगवान की सेवा में लगे रहना चाहिए। यदि वृंदावन में शारीरिक रूप से उपस्थित होना संभव न हो, तो व्यक्ति कहीं भी उस स्थिति में रहने का ध्यान कर सकता है। वह जहां कहीं भी हो, उसे हमेशा व्रजधाम में जीवन के बारे में और भगवान की सेवा में किसी विशेष भक्त के पदचिन्हों पर चलने के बारे में सोचना चाहिए।

जो भक्त वास्तव में कृष्ण चेतना में उन्नत है और निरंतर भक्ति सेवा में लगा रहता है, उसे पूर्णता प्राप्त करने के बावजूद भी स्वयं को प्रकट नहीं करना चाहिए। इसका अर्थ यह है कि जब तक उसका भौतिक शरीर है, उसे नवदीक्षित भक्त की तरह ही व्यवहार करना चाहिए। शुद्ध भक्त को भी नियमों के अनुसार भक्ति सेवा करनी चाहिए। परन्तु जब वह भगवान के साथ अपने वास्तविक संबंध को जान लेता है, तो वह नियमों के निर्वाह के साथ-साथ भगवान के किसी विशेष सहयोगी के मार्गदर्शन में मन ही मन भगवान का चिंतन कर सकता है और उस सहयोगी का अनुसरण करते हुए अपने दिव्य भावों को विकसित कर सकता है।

इस संदर्भ में हमें तथाकथित सिद्ध-प्रणाली के प्रति सजग रहना चाहिए। सिद्ध -प्रणाली पद्धति का अनुसरण एक ऐसे वर्ग द्वारा किया जाता है जो अत्यधिक अधिकृत नहीं हैं और जिन्होंने भक्ति सेवा का अपना ही एक तरीका बना लिया है। वे यह कल्पना करते हैं कि केवल स्वयं को भगवान का सहयोगी मानकर वे स्वयं ही भगवान के सहयोगी बन गए हैं। यह बाहरी व्यवहार नियमों के अनुरूप बिल्कुल नहीं है। तथाकथित सिद्ध-प्रणाली पद्धति का अनुसरण प्राकृत-सहजिया द्वारा किया जाता है , जो तथाकथित वैष्णवों का एक छद्म संप्रदाय है। रूप गोस्वामी के मत के अनुसार, ऐसी गतिविधियाँ भक्ति सेवा के मानक मार्ग में बाधा उत्पन्न करती हैं।

श्री रूप गोस्वामी कहते हैं कि विद्वान आचार्यों का सुझाव है कि कृष्ण के प्रति सहज प्रेम विकसित होने के बाद भी हमें धार्मिक नियमों का पालन करना चाहिए। इन नियमों के अनुसार, ऊपर वर्णित नौ प्रकार की भक्ति गतिविधियाँ हैं, और व्यक्ति को उस प्रकार की भक्ति सेवा में स्वयं को विशेष रूप से लगाना चाहिए जिसके लिए उसमें स्वाभाविक प्रवृत्ति हो। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को सुनने में विशेष रुचि हो सकती है, किसी को जप में, और किसी को मंदिर में सेवा करने में। अतः इन या अन्य छह प्रकार की भक्ति सेवाओं (स्मरण, सेवा, प्रार्थना, किसी विशेष सेवा में संलग्न होना, मित्रतापूर्ण संबंध रखना या अपने पास मौजूद सब कुछ अर्पित करना) में से किसी को भी पूर्ण निष्ठा से करना चाहिए। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति को अपनी रुचि के अनुसार कार्य करना चाहिए।

वैवाहिक प्रेम

वृंदावन की गोपियों या द्वारका की रानियों के पदचिन्हों पर चलने वाली भक्ति सेवा को वैवाहिक प्रेम सेवा कहा जाता है। इस वैवाहिक प्रेम सेवा को दो श्रेणियों में बांटा जा सकता है। एक है अप्रत्यक्ष वैवाहिक प्रेम, दूसरी प्रत्यक्ष। इन दोनों श्रेणियों में, गोलोक वृंदावन में ऐसी सेवा में लगी हुई गोपी का अनुसरण करना आवश्यक है। भगवान से वैवाहिक प्रेम में प्रत्यक्ष रूप से जुड़ना तकनीकी रूप से केलि कहलाता है। केलि क्रिया का अर्थ है भगवान से प्रत्यक्ष रूप से जुड़ना। कुछ अन्य भक्त ऐसे भी हैं जो भगवान से प्रत्यक्ष संपर्क नहीं चाहते, परन्तु भगवान और गोपियों के वैवाहिक प्रेम प्रसंगों का आनंद लेते हैं। ऐसे भक्त केवल भगवान और गोपियों की गतिविधियों के बारे में सुनकर ही प्रसन्न हो जाते हैं।

वैवाहिक प्रेम का यह विकास केवल उन्हीं भक्तों में संभव है जो भक्ति सेवा के नियमों का पालन करते हैं, विशेष रूप से मंदिर में राधा और कृष्ण की पूजा करते हैं। ऐसे भक्तों में धीरे-धीरे भगवान के प्रति सहज प्रेम विकसित होता है, और भगवान और गोपियों के प्रेम प्रसंगों के बारे में सुनकर वे धीरे-धीरे इन लीलाओं की ओर आकर्षित हो जाते हैं। जब यह सहज आकर्षण अत्यधिक विकसित हो जाता है, तो भक्त को उपरोक्त श्रेणियों में से किसी एक में रखा जाता है।

कृष्ण के प्रति यह वैवाहिक प्रेम केवल स्त्री में ही प्रकट नहीं होता। भौतिक शरीर का आध्यात्मिक प्रेम से कोई संबंध नहीं है। एक स्त्री कृष्ण की मित्र बनने की इच्छा विकसित कर सकती है, और इसी प्रकार एक पुरुष वृंदावन में गोपी बनने का गुण विकसित कर सकता है। पद्म पुराण में बताया गया है कि एक पुरुष भक्त गोपी बनने की इच्छा कैसे कर सकता है : पुराने समय में दंडकारण्य में अनेक ऋषि रहते थे। दंडकारण्य उस वन का नाम है जहाँ भगवान रामचन्द्र अपने पिता द्वारा चौदह वर्षों के वनवास के बाद रहे थे। उस समय अनेक उन्नत ऋषि भगवान रामचन्द्र की सुंदरता से मोहित हो गए थे और भगवान को गले लगाने के लिए स्त्री रूप धारण करने की इच्छा रखते थे। बाद में, जब कृष्ण स्वयं गोकुल वृंदावन में अवतरित हुए, तब ये ऋषि वहाँ प्रकट हुए और कृष्ण की गोपियों के रूप में जन्मीं । इस प्रकार उन्होंने आध्यात्मिक जीवन की पूर्णता प्राप्त की।

दंडकारण्य के ऋषियों की कथा को इस प्रकार समझाया जा सकता है। जब भगवान रामचंद्र दंडकारण्य में निवास कर रहे थे, तब वहाँ भक्ति में लीन ऋषि उनकी सुंदरता से मोहित हो गए और उन्हें वृंदावन की गोपियों की याद आ गई, जो कृष्ण के साथ वैवाहिक प्रेम का आनंद ले रही थीं। इससे स्पष्ट है कि दंडकारण्य के ऋषि गोपियों के समान वैवाहिक प्रेम की कामना करते थे, यद्यपि वे भगवान को कृष्ण और रामचंद्र दोनों रूपों में भली-भांति जानते थे। वे जानते थे कि यद्यपि रामचन्द्र एक आदर्श राजा थे और एक से अधिक पत्नियाँ नहीं रख सकते थे, फिर भी भगवान कृष्ण, जो पूर्ण रूप से भगवान हैं, वृंदावन में उन सभी की मनोकामनाएँ पूरी कर सकते थे। इन ऋषियों ने यह भी निष्कर्ष निकाला कि भगवान कृष्ण का रूप भगवान रामचन्द्र के रूप से अधिक आकर्षक है, और इसलिए उन्होंने अपने भविष्य के जन्मों में गोपियाँ बनने की प्रार्थना की ताकि वे कृष्ण के साथ रह सकें।

भगवान रामचन्द्र मौन रहे, और उनका मौन यह दर्शाता है कि उन्होंने ऋषियों की प्रार्थना स्वीकार कर ली। इस प्रकार भगवान रामचन्द्र ने उन्हें भविष्य में भगवान कृष्ण के साथ रहने का आशीर्वाद दिया। इस आशीर्वाद के फलस्वरूप, वे सभी गोकुल में गोपियों के गर्भ से स्त्रियों के रूप में जन्मीं , और जैसा कि उन्होंने अपने पिछले जन्मों में इच्छा की थी, उन्होंने भगवान कृष्ण के साथ का आनंद लिया, जो उस समय गोकुल वृंदावन में उपस्थित थे। इस प्रकार उन्होंने भगवान कृष्ण के साथ वैवाहिक प्रेम का भाव उत्पन्न करके अपने मानव रूप की पूर्णता प्राप्त की।

वैवाहिक प्रेम को दो श्रेणियों में बांटा गया है – पति-पत्नी का वैवाहिक प्रेम और प्रेमी-प्रेमिका का वैवाहिक प्रेम। जो भक्त कृष्ण के प्रति पत्नी के रूप में वैवाहिक प्रेम विकसित करता है, उसे द्वारका में स्थान मिलता है, जहाँ वह भगवान की रानी बन जाता है। जो भक्त कृष्ण के प्रति प्रेमी के रूप में वैवाहिक प्रेम विकसित करता है, उसे गोपियों के साथ रहने और वहाँ कृष्ण के साथ प्रेम प्रसंग का आनंद लेने के लिए गोलोक वृंदावन में स्थान मिलता है। यद्यपि हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि कृष्ण के प्रति यह वैवाहिक प्रेम, चाहे गोपी के रूप में हो या रानी के रूप में, केवल महिलाओं तक ही सीमित नहीं है। पुरुष भी ऐसे भाव विकसित कर सकते हैं, जैसा कि दंडकारण्य के ऋषियों ने प्रमाणित किया है। यदि कोई व्यक्ति केवल वैवाहिक प्रेम की इच्छा रखता है लेकिन गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण नहीं करता है , तो उसे द्वारका में भगवान के साथ संगति करने का अवसर मिलता है।

महाकूर्म पुराण में कहा गया है, “अग्नि-देवताओं के पुत्र महान ऋषियों ने कृष्ण के प्रति वैवाहिक प्रेम की इच्छा से नियमों का कड़ाई से पालन किया। इस प्रकार, अपने अगले जन्मों में वे समस्त सृष्टि के स्रोत, भगवान वासुदेव या कृष्ण के साथ संगति करने में सक्षम हुए और उन सभी को कृष्ण पति के रूप में प्राप्त हुए।”

माता-पिता बनना या दोस्ती

जो भक्त कृष्ण को माता-पिता या मित्र के रूप में मानते हैं, उन्हें क्रमशः नन्द महाराज या सुबल के पदचिन्हों पर चलना चाहिए। नन्द महाराज कृष्ण के पालक पिता हैं, और कृष्ण के सभी मित्रों में सुबल व्रजभूमि में सबसे घनिष्ठ मित्र हैं।

भगवान के पिता या मित्र बनने की प्रक्रिया में दो प्रकार हैं। एक तरीका यह है कि व्यक्ति सीधे भगवान के पिता बनने का प्रयास करे, और दूसरा यह है कि वह नन्द महाराज का अनुसरण करे और कृष्ण के पिता होने के आदर्श को संजोए रखे। इन दोनों में से, सीधे कृष्ण के पिता बनने का प्रयास उचित नहीं है। ऐसा विकास मायावाद (निराकार) दर्शन से दूषित हो सकता है। मायावादी, या अद्वैतवादी, स्वयं को कृष्ण मानते हैं, और यदि कोई यह सोचता है कि वह स्वयं नन्द महाराज बन गया है, तो उसका पितृ प्रेम मायावाद दर्शन से दूषित हो जाएगा। मायावाद दर्शन की विचारधारा आपत्तिजनक है, और कोई भी अपराधी भगवान के राज्य में प्रवेश करके कृष्ण के साथ संगति नहीं कर सकता।

स्कंद पुराण में हस्तिनापुरा में रहने वाले एक वृद्ध व्यक्ति की कथा है, जो पांडु राज्य की राजधानी थी और कृष्ण को अपना प्रिय पुत्र बनाना चाहता था। नारद ने उस वृद्ध व्यक्ति को नन्द महाराज के पदचिन्हों पर चलने का निर्देश दिया और इस प्रकार उसने सफलता प्राप्त की।

नारायण-व्यूह-स्तव प्रार्थनाओं में कहा गया है कि जो व्यक्ति सदा भगवान को अपने पति, मित्र, पिता या शुभचिंतक के रूप में चिंतन करते हैं, वे सर्वस्वार्थ पूजनीय होते हैं। कृष्ण के प्रति यह सहज प्रेम केवल कृष्ण की विशेष कृपा से या उनके शुद्ध भक्त से ही विकसित हो सकता है। भक्ति सेवा की इस प्रक्रिया को कभी-कभी पुष्टि-मार्ग कहा जाता है। पुष्टि का अर्थ है "पोषण" और मार्ग का अर्थ है "मार्ग"। भावों का ऐसा विकास भक्ति सेवा को उच्चतम स्तर तक पोषित करता है। इसलिए इसे पोषण का मार्ग या पुष्टि-मार्ग कहा जाता है। वैष्णव धर्म के विष्णु स्वामी संप्रदाय से संबंधित वल्लभ संप्रदाय , इस पुष्टिमार्ग में कृष्ण की पूजा करता है। आम तौर पर गुजरात में भक्त इस पुष्टिमार्ग के अंतर्गत बाल कृष्ण की पूजा करते हैं ।