Updesamrit adhyay 3

All glories to Srila Prabhupada 🙏

शुद्ध भक्ति सेवा के निष्पादन के लिए छह सिद्धांत अनुकूल हैं: (1) उत्साही होना, (2) आत्मविश्वास के साथ प्रयास करना, (3) धैर्य रखना, (4) नियामक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना [जैसे श्रवणं कीर्तनं विष्णो : स्मरणम् - कृष्ण का श्रवण, कीर्तन और स्मरण], (5) अभक्तों की संगति का त्याग करना, और (6) पूर्ववर्ती आचार्यों के पदचिह्नों का अनुसरण करना । ये छह सिद्धांत निस्संदेह शुद्ध भक्ति सेवा की पूर्ण सफलता का आश्वासन देते हैं।

मुराद

भक्ति सेवा भावुक चिंतन या कल्पनाशील परमानंद का विषय नहीं है। इसका सार व्यावहारिक क्रियाकलाप है। श्रील रूप गोस्वामी ने अपने भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.1.11) में भक्ति सेवा को इस प्रकार परिभाषित किया है:

अन्याभिलाषित-शून्याम्

ज्ञान-कर्मादि-अनावृत्तम्

अनूकुल्येन कृष्णानु-

शीलानाम् भक्तिर उत्तम

"उत्तम भक्ति, या भगवान श्रीकृष्ण के प्रति अनन्य भक्ति, भगवान के अनुकूल भक्ति सेवा प्रदान करने में निहित है। यह भक्ति सेवा किसी भी बाह्य उद्देश्य से मुक्त होनी चाहिए और सकाम कर्म, निर्विशेष ज्ञान और अन्य सभी स्वार्थी इच्छाओं से रहित होनी चाहिए।"

भक्ति एक प्रकार की साधना है। जब हम "साधना" कहते हैं, तो हमारा तात्पर्य क्रियाशीलता से होता है। आध्यात्मिक साधना का अर्थ ध्यान के लिए आलस्य से बैठना नहीं है, जैसा कि कुछ छद्म योगी बताते हैं। ऐसा आलस्यपूर्ण ध्यान उन लोगों के लिए लाभदायक हो सकता है जिन्हें भक्ति सेवा का कोई ज्ञान नहीं है, और इसी कारण से इसे कभी-कभी विचलित करने वाली भौतिक गतिविधियों को रोकने के उपाय के रूप में सुझाया जाता है। ध्यान का अर्थ है, कम से कम कुछ समय के लिए, सभी निरर्थक गतिविधियों को रोकना। हालाँकि, भक्ति सेवा न केवल सभी निरर्थक सांसारिक गतिविधियों का अंत करती है, बल्कि व्यक्ति को सार्थक भक्ति गतिविधियों में भी संलग्न करती है। श्री प्रह्लाद महाराज सुझाव देते हैं:

श्रवणम् कीर्तनम् विष्णुः

स्मरणम् पाद-सेवनम्

अर्चनम् वन्दनम् दास्यम्

सख्यम् आत्म-निवेदनम्

भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाएँ इस प्रकार हैं:

  1. भगवान के नाम और महिमा का श्रवण

  2. उनकी महिमा का गुणगान करना

  3. प्रभु को याद करना

  4. भगवान के चरणों की सेवा करना

  5. देवता की पूजा करना

  6. प्रभु को प्रणाम करना

  7. प्रभु के सेवक के रूप में कार्य करना

  8. प्रभु से मित्रता करना

  9. स्वयं को पूर्णतः प्रभु के प्रति समर्पित कर देना

श्रवण , या श्रवण, दिव्य ज्ञान प्राप्ति का पहला चरण है। किसी भी अनधिकृत व्यक्ति को श्रवण नहीं करना चाहिए, बल्कि उचित व्यक्ति के पास जाना चाहिए, जैसा कि भगवद्गीता (4.34) में सुझाया गया है :

तद् विद्धि प्रणिपातेन

परिप्रश्नेन सेवया

उपदेश्यन्ति ते ज्ञानं

ज्ञानिनस तत्त्व-दर्शिनः

"बस किसी आध्यात्मिक गुरु के पास जाकर सत्य जानने का प्रयास करो। उनसे विनम्र भाव से पूछताछ करो और उनकी सेवा करो। आत्म-साक्षात्कार प्राप्त आत्माएँ तुम्हें ज्ञान प्रदान कर सकती हैं क्योंकि उन्होंने सत्य का साक्षात्कार कर लिया है।"

मुण्डक उपनिषद में आगे कहा गया है , "तद्-विज्ञानार्थं स गुरुं एवाभिगच्छेत्: " उस दिव्य विज्ञान को समझने के लिए, व्यक्ति को एक प्रामाणिक गुरु के पास जाना चाहिए। इस प्रकार, विनम्रतापूर्वक दिव्य गोपनीय ज्ञान प्राप्त करने की यह विधि केवल मानसिक चिंतन पर आधारित नहीं है। इस संबंध में, श्री चैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी से कहा:

ब्रह्माण्ड भ्रमिते कोण भाग्यवान जीव

गुरु-कृष्ण-प्रसादे पाय भक्ति-लता-बीज

"ब्रह्मा की विश्व-सृष्टि में विचरण करते हुए, कोई भाग्यशाली आत्मा भक्ति-लता का बीज , भक्ति की लता, प्राप्त कर सकती है। यह सब गुरु और कृष्ण की कृपा से होता है।" (चतुर्थ चरितामृत मध्य 19.151) भौतिक जगत उन जीवों के लिए बंधन का स्थान है जो स्वभाव से आनंदमय, सुख-चाहने वाले हैं। वे वास्तव में इस सशर्त सुख के संसार के बंधन से मुक्त होना चाहते हैं, लेकिन मुक्ति की प्रक्रिया को न जानने के कारण, वे एक योनि से दूसरी योनि में और एक ग्रह से दूसरे ग्रह में प्रवास करने के लिए बाध्य हैं। इस प्रकार जीवात्माएँ भौतिक ब्रह्मांड में विचरण कर रही हैं। जब सौभाग्य से कोई शुद्ध भक्त के संपर्क में आता है और धैर्यपूर्वक उससे सुनता है, तो वह भक्ति सेवा के मार्ग का अनुसरण करना शुरू कर देता है। ऐसा अवसर एक ऐसे व्यक्ति को प्रदान किया जाता है जो निष्कपट होता है। अंतर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ व्यापक मानवता को ऐसा ही अवसर प्रदान कर रहा है। यदि सौभाग्यवश कोई इस अवसर का लाभ उठाकर भक्ति में लग जाए तो मुक्ति का मार्ग तुरन्त खुल जाता है।

व्यक्ति को घर, भगवान के पास वापस लौटने के इस अवसर को अत्यंत उत्साहपूर्वक स्वीकार करना चाहिए। उत्साह के बिना व्यक्ति सफल नहीं हो सकता। भौतिक जगत में भी, सफल होने के लिए व्यक्ति को अपने कार्यक्षेत्र में अत्यंत उत्साही होना आवश्यक है। एक विद्यार्थी, व्यवसायी, कलाकार या कोई भी व्यक्ति जो अपने क्षेत्र में सफलता चाहता है, उसे उत्साही होना चाहिए। इसी प्रकार, भक्ति सेवा में भी व्यक्ति को अत्यंत उत्साही होना चाहिए। उत्साह का अर्थ है कर्म, लेकिन कर्म किसके लिए? इसका उत्तर है कि व्यक्ति को सदैव कृष्ण के लिए कर्म करना चाहिए – कृष्णार्थखिलाचेष्टा ( भक्ति-रसामृत-सिंधु )।

भक्तियोग में पूर्णता प्राप्त करने के लिए जीवन के सभी चरणों में गुरु के निर्देशन में भक्तिमय कर्म करने होते हैं । ऐसा नहीं है कि हमें अपने कर्मों को सीमित या संकीर्ण करना है। कृष्ण सर्वव्यापी हैं। इसलिए कृष्ण से स्वतंत्र कुछ भी नहीं है, जैसा कि कृष्ण स्वयं भगवद्गीता (9.4) में कहते हैं :

मया ततम् इदं सर्वं

जगत् अव्यक्त-मूर्तिना

मत-स्थानि सर्व-भूतानि

न चाहं तेष्व अवस्थितः

"मेरे अव्यक्त रूप से, यह संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है। सभी प्राणी मुझमें हैं, किन्तु मैं उनमें नहीं हूँ।" प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में, व्यक्ति को कृष्ण की सेवा के लिए सब कुछ अनुकूल बनाना होता है। उदाहरण के लिए, वर्तमान में हम डिक्टाफोन का उपयोग कर रहे हैं। जिस भौतिकवादी ने इस मशीन का आविष्कार किया था, उसका उद्देश्य व्यापारियों या सांसारिक विषयों के लेखकों के लिए था। उसने निश्चित रूप से कभी भी भगवान की सेवा में डिक्टाफोन का उपयोग करने के बारे में नहीं सोचा था, लेकिन हम इस डिक्टाफोन का उपयोग कृष्ण भावनामृत साहित्य लिखने के लिए कर रहे हैं। निस्सन्देह, डिक्टाफोन का निर्माण पूरी तरह से कृष्ण की ऊर्जा के अंतर्गत है। यंत्र के सभी भाग, इलेक्ट्रॉनिक कार्यों सहित, पाँच मूल प्रकार की भौतिक ऊर्जा - अर्थात्, भूमि, जल, अग्नि, वायु और आकाश - के विभिन्न संयोजनों और अंतःक्रियाओं से बने हैं। इस जटिल मशीन को बनाने के लिए आविष्कारक ने अपने मस्तिष्क का प्रयोग किया, और उसका मस्तिष्क, साथ ही सामग्री, कृष्ण द्वारा प्रदान की गई। कृष्ण के कथन के अनुसार, मत्-स्थानि सर्व-भूतानि: "सब कुछ मेरी शक्ति पर निर्भर है।" इस प्रकार भक्त समझ सकता है कि चूँकि कुछ भी कृष्ण की शक्ति से स्वतंत्र नहीं है, इसलिए सब कुछ उनकी सेवा में समर्पित होना चाहिए।

कृष्णभावनामृत में बुद्धिपूर्वक किया गया प्रयास उत्साह कहलाता है । भक्तजन वह उचित साधन खोज लेते हैं जिससे सब कुछ भगवान की सेवा में लगाया जा सके ( निर्बन्धः कृष्ण-सम्बन्धे युक्तं वैराग्यम उच्यते )। भक्ति सेवा का निष्पादन केवल ध्यान का विषय नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक जीवन के अग्रभाग में व्यावहारिक कर्म है।

इन कार्यों को धैर्यपूर्वक करना चाहिए। कृष्णभावनामृत में अधीरता नहीं होनी चाहिए। वास्तव में, यह कृष्णभावनामृत आंदोलन अकेले ही शुरू किया गया था, और शुरुआत में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली, लेकिन चूँकि हम धैर्य के साथ अपनी भक्ति गतिविधियाँ करते रहे, इसलिए लोग धीरे-धीरे इस आंदोलन के महत्व को समझने लगे, और अब वे उत्सुकता से इसमें भाग ले रहे हैं। भक्ति सेवा करने में अधीरता नहीं होनी चाहिए, बल्कि गुरु से निर्देश प्राप्त करके, गुरु और कृष्ण की कृपा पर निर्भर रहते हुए, धैर्यपूर्वक उनका पालन करना चाहिए। कृष्णभावनामृत गतिविधियों के सफल निष्पादन के लिए धैर्य और आत्मविश्वास दोनों की आवश्यकता होती है। एक नवविवाहित लड़की स्वाभाविक रूप से अपने पति से संतान की अपेक्षा करती है, लेकिन वह विवाह के तुरंत बाद संतान की आशा नहीं कर सकती। निःसंदेह, विवाह होते ही वह संतान प्राप्ति का प्रयास कर सकती है, लेकिन उसे अपने पति के प्रति समर्पित होना होगा, इस विश्वास के साथ कि उसका बच्चा विकसित होगा और नियत समय पर जन्म लेगा। इसी प्रकार, भक्ति सेवा में समर्पण का अर्थ है कि व्यक्ति को आश्वस्त होना होगा। भक्त सोचता है, अवश्य रक्षिबे कृष्ण: “कृष्ण अवश्य मेरी रक्षा करेंगे और भक्ति सेवा के सफल निष्पादन के लिए मुझे सहायता देंगे।” इसे विश्वास कहा जाता है।

जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, व्यक्ति को निष्क्रिय नहीं रहना चाहिए बल्कि तत्-तत्-कर्म-प्रवर्तन के नियामक सिद्धांतों के क्रियान्वयन के प्रति अत्यंत उत्साही होना चाहिए । नियामक सिद्धांतों की उपेक्षा भक्ति सेवा को नष्ट कर देगी। इस कृष्ण भावनामृत आंदोलन में चार मूलभूत नियामक सिद्धांत हैं, अवैध यौन संबंध, मांसाहार, जुआ और नशा निषेध। एक भक्त को इन सिद्धांतों का पालन करने के प्रति अत्यंत उत्साही होना चाहिए। यदि वह इनमें से किसी का भी पालन करने में शिथिल हो जाता है, तो उसकी प्रगति निश्चित रूप से अवरुद्ध हो जाएगी। इसलिए श्रील रूप गोस्वामी अनुशंसा करते हैं, तत्-तत्-कर्म-प्रवर्तनात: "व्यक्ति को वैधी भक्ति के नियामक सिद्धांतों का कड़ाई से पालन करना चाहिए ।" इन चार निषेधों ( यम ) के अतिरिक्त , सकारात्मक नियामक सिद्धांत ( नियम ) भी हैं, जैसे जप-माला की माला पर प्रतिदिन सोलह माला का जाप करना। इन नियमित क्रियाओं को श्रद्धापूर्वक उत्साहपूर्वक करना चाहिए। इसे तत्-तत्-कर्म-प्रवर्तन, या भक्ति में विविध संलग्नता कहते हैं।

इसके अलावा, भक्ति में सफल होने के लिए व्यक्ति को अवांछनीय लोगों की संगति त्यागनी होगी। इसमें कर्मी, ज्ञानी, योगी और अन्य अभक्त शामिल हैं। एक बार श्री चैतन्य महाप्रभु से उनके एक गृहस्थ भक्त ने वैष्णव धर्म के सामान्य सिद्धांतों और वैष्णवों की सामान्य दिनचर्या के बारे में पूछा, और श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत उत्तर दिया, असत्-संग-त्याग, - एई वैष्णव-आचार: "विशेष रूप से, एक वैष्णव वह है जो सांसारिक लोगों, या अभक्तों की संगति त्याग देता है।" इसलिए श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने सिफारिश की है, तंदेरा चरण सेवी भक्त-साने वासा: व्यक्ति को शुद्ध भक्तों की संगति में रहना होगा और पिछले आचार्यों , छह गोस्वामी (अर्थात्, श्री रूप) द्वारा निर्धारित नियामक सिद्धांतों का पालन करना होगा। गोस्वामी, श्री सनातन गोस्वामी, श्री जीव गोस्वामी, श्री रघुनाथ दास गोस्वामी, श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी और श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी). यदि कोई भक्तों की संगति में रहता है, तो अभक्तों के साथ जुड़ने की संभावना बहुत कम होती है। अंतर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ लोगों को भक्तों की संगति में रहने और आध्यात्मिक जीवन के नियामक सिद्धांतों का अभ्यास करने के लिए आमंत्रित करने हेतु कई केंद्र खोल रहा है।

भक्ति सेवा का अर्थ है दिव्य गतिविधियाँ। दिव्य स्तर पर भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों का कोई संदूषण नहीं होता। इसे विशुद्ध-सत्त्व कहते हैं, शुद्ध सत्व का स्तर, या रजोगुण और तमोगुण के संदूषण से मुक्त सत्व। इस कृष्णभावनामृत आंदोलन में हम सभी से अपेक्षा करते हैं कि वे प्रातः चार बजे उठें, मंगला आरती में शामिल हों , फिर श्रीमद्भागवत का पाठ करें , कीर्तन करें, इत्यादि। इस प्रकार हम चौबीसों घंटे भक्ति सेवा में निरंतर गतिविधियाँ करते हैं। इसे सतो वृत्ति कहते हैं, अर्थात पूर्ववर्ती आचार्यों के पदचिन्हों पर चलना, जिन्होंने समय के प्रत्येक क्षण को कुशलतापूर्वक कृष्णभावनामृत गतिविधियों से भर दिया।

यदि कोई श्रील रूप गोस्वामी द्वारा इस श्लोक में दिए गए उपदेश का कड़ाई से पालन करे – अर्थात् उत्साही होना, आत्मविश्वासी होना, धैर्यवान होना, अवांछित व्यक्तियों की संगति त्यागना, नियमों का पालन करना और भक्तों की संगति में रहना – तो वह भक्ति में अवश्य उन्नति करेगा। इस संबंध में श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि दार्शनिक चिंतन द्वारा ज्ञान का अनुशीलन, सकाम कर्मों की उन्नति द्वारा सांसारिक ऐश्वर्य का संग्रह, और योगसिद्धियों, भौतिक सिद्धियों की इच्छा, ये सभी भक्ति के सिद्धांतों के विरुद्ध हैं। व्यक्ति को ऐसे अस्थायी कर्मों के प्रति पूर्णतः उदासीन हो जाना चाहिए और अपना ध्यान भक्ति के नियमों की ओर लगाना चाहिए। भगवद्गीता (2.69) के अनुसार :

या निशा सर्व-भूतानाम

तस्यम् जागर्ति संयमी

यस्याम् जाग्रति भूतानि

सा निशा पश्यतो मुनेः

जो समय सभी प्राणियों के लिए रात्रि है, वही समय आत्मसंयमी के लिए जागरण का समय है; और जो समय सभी प्राणियों के लिए जागरण का समय है, वही समय आत्मचिंतनशील ऋषि के लिए रात्रि है।

भगवान की भक्ति में लीन रहना ही जीव का जीवन और आत्मा है। यही मानव जीवन का अभीष्ट लक्ष्य और परम सिद्धि है। व्यक्ति को इस बात का विश्वास होना चाहिए, और साथ ही यह भी विश्वास होना चाहिए कि भक्ति के अतिरिक्त अन्य सभी कार्य - जैसे मानसिक चिंतन, सकाम कर्म या आध्यात्मिक प्रयास - कभी भी कोई स्थायी लाभ नहीं देंगे। भक्ति मार्ग में पूर्ण विश्वास व्यक्ति को अपने अभीष्ट लक्ष्य की प्राप्ति में सक्षम बनाएगा, किन्तु अन्य मार्गों का अनुसरण करने का प्रयास व्यक्ति को केवल अशांत ही करेगा। श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध में कहा गया है: "व्यक्ति को यह विश्वास होना चाहिए कि जिन लोगों ने अन्य उद्देश्यों के लिए कठोर तपस्या करने हेतु भक्ति सेवा का परित्याग कर दिया है, वे अपनी उन्नत तपस्या के बावजूद, मन से शुद्ध नहीं हैं, क्योंकि उन्हें भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा का कोई ज्ञान नहीं है।"

दशम स्कंध में आगे कहा गया है: "यद्यपि मानसिक चिंतन करने वाले और सकाम कर्म करने वाले लोग घोर तपस्या और तप करते हैं, फिर भी वे पतित हो जाते हैं क्योंकि उन्हें भगवान के चरणकमलों का ज्ञान नहीं होता।" हालाँकि, भगवान के भक्त कभी पतित नहीं होते। भगवद्गीता (9.31) में , भगवान अर्जुन को आश्वस्त करते हैं, कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति: "हे कुन्तीपुत्र, निडर होकर कहो कि मेरा भक्त कभी नाश नहीं होता।"

पुनः भगवद्गीता (2.40) में कृष्ण कहते हैं:

नेहाभिक्रम-नाशोऽस्ति प्रत्यवायो

न विद्यते

स्वल्पम् अप्य अस्य धर्मस्य

त्रायते महतो भयात्

"इस प्रयास में कोई हानि या कमी नहीं होती, और इस मार्ग पर थोड़ी सी प्रगति व्यक्ति को सबसे खतरनाक प्रकार के भय से बचा सकती है।"

भक्ति सेवा इतनी शुद्ध और पूर्ण है कि एक बार आरंभ करने के बाद, व्यक्ति बलपूर्वक परम सफलता की ओर खिंचा चला आता है। कभी-कभी कोई व्यक्ति अपनी सामान्य भौतिक व्यस्तताओं को त्याग देता है और भावुकतावश परम भगवान के चरणकमलों की शरण लेता है और इस प्रकार भक्ति सेवा का प्रारंभिक निष्पादन आरंभ करता है। यदि ऐसा अपरिपक्व भक्त पतित भी हो जाए, तो भी उसकी कोई हानि नहीं होती। दूसरी ओर, उस व्यक्ति को क्या लाभ है जो अपने वर्ण और आश्रम के अनुसार निर्धारित कर्तव्यों का पालन करता है , लेकिन भक्ति सेवा में नहीं लगता? यद्यपि एक पतित भक्त अपना अगला जन्म किसी निम्न कुल में ले सकता है, फिर भी उसकी भक्ति सेवा वहीं से पुनः आरंभ होगी जहाँ से वह रुकी थी। भक्ति सेवा अहैतुकी अप्रतिहता है; यह किसी सांसारिक कारण का प्रभाव नहीं है, न ही इसे किसी सांसारिक कारण से समाप्त किया जा सकता है या किसी भौतिक व्यवधान द्वारा स्थायी रूप से कम किया जा सकता है। इसलिए भक्त को अपने कार्य के प्रति आश्वस्त होना चाहिए तथा उसे कर्मियों, ज्ञानियों और योगियों के कार्यों में अधिक रुचि नहीं लेनी चाहिए ।

सकाम कर्ताओं, दार्शनिक चिंतन करने वालों और रहस्यवादी योगियों में निश्चय ही अनेक अच्छे गुण होते हैं , लेकिन सभी अच्छे गुण भक्त के चरित्र में स्वतः विकसित हो जाते हैं। किसी बाह्य प्रयास की आवश्यकता नहीं है। जैसा कि श्रीमद-भागवतम (5.18.12) द्वारा पुष्टि की गई है , देवताओं के सभी अच्छे गुण उस व्यक्ति में उत्तरोत्तर प्रकट होते हैं जिसने शुद्ध भक्ति सेवा विकसित की है। चूँकि भक्त किसी भी भौतिक कार्य में रुचि नहीं रखता है, इसलिए वह भौतिक रूप से दूषित नहीं होता है। वह तुरंत पारलौकिक जीवन के स्तर पर स्थित हो जाता है। हालाँकि, जो सांसारिक गतिविधि में संलग्न है - चाहे वह तथाकथित ज्ञानी , योगी , कर्मी , परोपकारी, राष्ट्रवादी या कुछ भी हो - महात्मा के उच्च स्तर को प्राप्त नहीं कर सकता है । वह एक दुरात्मा, या अपंग-चित्त व्यक्ति बना रहता है। भगवद गीता (9.13) के अनुसार :

महात्मनस तु माम् पार्थ

दैवीम् प्रकृतिम् आश्रितः

भजन्ति अनन्य-मानसो

ज्ञात्वा भूतादिम् अव्ययम्

"हे पृथापुत्र! जो लोग मोहग्रस्त नहीं हैं, वे महात्मा, दिव्य प्रकृति के संरक्षण में हैं। वे भक्ति में पूर्णतः तत्पर रहते हैं क्योंकि वे मुझे आदि और अक्षय भगवान के रूप में जानते हैं।"

चूँकि भगवान के सभी भक्त उनकी परम शक्ति के संरक्षण में हैं, इसलिए उन्हें भक्ति मार्ग से विचलित न होकर कर्मी , ज्ञानी या योगी का मार्ग अपनाना चाहिए । इसे उत्साह निश्चय धैर्यात तत्-तत्-कर्म-प्रवर्तनात कहते हैं, अर्थात् भक्ति के नियमित कर्मों को धैर्य और विश्वास के साथ उत्साहपूर्वक करना। इस प्रकार व्यक्ति बिना किसी बाधा के भक्ति में आगे बढ़ सकता है।