bg 1-5

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

Ch 1

अध्याय एक का सार बहुत सीधा और हृदय को छू लेने वाला है।

कुरुक्षेत्र के पवित्र मैदान में दोनों सेनाएँ आमने-सामने खड़ी हैं। धृतराष्ट्र जानना चाहते हैं कि युद्ध शुरू होने से पहले क्या हो रहा है। दुर्योधन अपनी सेना की शक्ति दिखाकर गर्व करता है और भीष्म, द्रोण आदि महावीरों पर भरोसा जताता है। शंखों की ध्वनि से पूरा आकाश गूँज उठता है और युद्ध का वातावरण बन जाता है।

जब अर्जुन भगवान श्रीकृष्ण से रथ को दोनों सेनाओं के बीच खड़ा करने को कहते हैं और अपने ही गुरु, दादा, भाई, पुत्र, मित्र और रिश्तेदारों को सामने देखते हैं, तो उनका हृदय बदल जाता है। वीर अर्जुन करुणा से भर जाते हैं। उनके हाथ काँपते हैं, मन विचलित हो जाता है, गांडीव हाथ से छूटने लगता है। वे सोचते हैं कि अपनों को मारकर राज्य, सुख या विजय का क्या लाभ? परिवार नष्ट होगा तो धर्म नष्ट होगा, समाज बिगड़ जाएगा और सब पाप में गिरेंगे।

अंत में अर्जुन युद्ध करने की इच्छा छोड़ देते हैं, शस्त्र त्याग देते हैं और शोक से भरकर रथ पर बैठ जाते हैं। यही स्थिति आगे गीता के दिव्य उपदेश का कारण बनती है, जहाँ से वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान की शुरुआत होती है।Ch 2

अध्याय दो में वास्तव में पूरी भगवद्गीता का बीज ज्ञान दिया गया है। यहीं से भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन के शोक को दूर करने के लिए आत्मज्ञान, कर्तव्य और भक्ति का मार्ग समझाना शुरू करते हैं।

अर्जुन मोह और करुणा से भरकर युद्ध छोड़ना चाहता है, पर जब वह स्वयं को शिष्य बनाकर कृष्ण की शरण लेता है, तब भगवान उसे डाँटते हुए जगाते हैं कि यह कमजोरी क्षत्रिय को शोभा नहीं देती। फिर वे समझाते हैं कि जिस शरीर के लिए तुम शोक कर रहे हो, वह नश्वर है, और आत्मा शाश्वत, अजन्मा और अविनाशी है। आत्मा न कभी मरती है, न मारती है; केवल शरीर बदलती है। इसलिए मृत्यु या जन्म पर शोक करना अज्ञान है।

इसके बाद कृष्ण उसे उसके धर्म की याद दिलाते हैं कि क्षत्रिय का कर्तव्य धर्म की रक्षा के लिए युद्ध करना है। कर्तव्य से भागना पाप और अपयश लाएगा। इसलिए सुख-दुःख, हानि-लाभ, जीत-हार की चिंता छोड़े बिना अपना कर्तव्य करना ही योग है।

फिर भगवान कर्मयोग सिखाते हैं—कर्म करो, पर फल की आसक्ति मत रखो। फल भगवान पर छोड़कर समभाव से कार्य करना ही सच्ची बुद्धि और मुक्ति का मार्ग है। वे बताते हैं कि इंद्रिय सुखों के पीछे भागने से मन भटकता है, आसक्ति से काम, काम से क्रोध, और अंत में पतन होता है। लेकिन जो इंद्रियों को नियंत्रित कर मन को भगवान में स्थिर करता है, वही शांति और स्थिर बुद्धि प्राप्त करता है।

अंत में कृष्ण बताते हैं कि जो व्यक्ति इच्छाओं, अहंकार और आसक्ति को त्यागकर आत्मा में संतुष्ट रहता है, वही स्थिरप्रज्ञ और वास्तव में शांत है। ऐसी दिव्य स्थिति में स्थित होकर मनुष्य जन्म-मृत्यु से पार होकर भगवान के धाम को प्राप्त करता है।

संक्षेप में, यह अध्याय सिखाता है कि हम शरीर नहीं, आत्मा हैं; अपना कर्तव्य भगवान के लिए निष्काम भाव से करना ही योग है; और इंद्रिय संयम व भक्ति से ही सच्ची शांति और मुक्ति मिलती है।Ch 3

अध्याय तीन में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को समझाते हैं कि जीवन से भागना समाधान नहीं है, बल्कि भगवान के लिए कर्तव्य करते हुए जीना ही मुक्ति का मार्ग है। यही कर्मयोग है।

अर्जुन सोचता है कि यदि ज्ञान श्रेष्ठ है तो युद्ध क्यों करें। तब कृष्ण बताते हैं कि केवल कर्म छोड़ देने से या बाहरी त्याग से सिद्धि नहीं मिलती, क्योंकि कोई भी क्षण भर भी बिना कर्म के नहीं रह सकता। प्रकृति सभी से काम करवाती ही है। इसलिए कर्म से भागना नहीं, बल्कि उसे शुद्ध करना आवश्यक है।

भगवान समझाते हैं कि यदि कर्म अपने स्वार्थ और इंद्रिय सुख के लिए किया जाए तो वह बंधन बनता है, लेकिन वही कर्म यदि विष्णु या कृष्ण के संतोष के लिए यज्ञ रूप में किया जाए तो वह मुक्ति का कारण बनता है। इसलिए अपना निर्धारित कर्तव्य भगवान को समर्पित करके करना चाहिए। यही निष्काम कर्मयोग है।

वे बताते हैं कि महान व्यक्ति जैसा आचरण करता है, समाज उसका अनुसरण करता है। इसलिए अर्जुन को भी अपने धर्म का पालन करके दूसरों के लिए आदर्श बनना चाहिए। स्वयं भगवान भी, कुछ प्राप्त करने की आवश्यकता न होते हुए भी, लोक-कल्याण के लिए कर्म करते हैं।

कृष्ण यह भी समझाते हैं कि वास्तव में आत्मा कर्ता नहीं है; प्रकृति के तीन गुण ही सब कार्य कराते हैं। झूठा अहंकार ही “मैं करता हूँ” की भावना पैदा करता है। ज्ञानी व्यक्ति आसक्ति छोड़कर शांत भाव से सेवा करता है।

अध्याय के अंत में अर्जुन पूछता है कि मनुष्य पाप क्यों करता है। तब भगवान कहते हैं कि कामना और क्रोध ही सबसे बड़े शत्रु हैं। यही ज्ञान को ढक देते हैं और मनुष्य को पतन की ओर ले जाते हैं। इसलिए इंद्रियों, मन और बुद्धि को नियंत्रित करके, आत्मा को पहचानकर और कृष्ण चेतना में स्थिर होकर इस कामना पर विजय पानी चाहिए।

संक्षेप में, यह अध्याय सिखाता है कि कर्तव्य से भागना नहीं, बल्कि भगवान को समर्पित होकर, फल की आसक्ति छोड़े हुए, इंद्रियों को नियंत्रित करके कर्म करना ही सच्चा योग और मुक्ति का मार्ग है। यही कर्मयोग जीवन को शुद्ध करता है और भक्ति की ओर ले जाता है।Ch 4

चौथे अध्याय में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि यह गीता का ज्ञान कोई नया नहीं है, बल्कि बहुत प्राचीन, दिव्य और शाश्वत विज्ञान है, जो गुरु-शिष्य परंपरा से चलता आया है। समय के साथ यह ज्ञान खो गया था, इसलिए कृष्ण इसे फिर से प्रकट कर रहे हैं।

वे बताते हैं कि यद्यपि वे अजन्मा और शाश्वत हैं, फिर भी धर्म की रक्षा और अधर्म के विनाश के लिए युग-युग में अवतार लेते हैं। उनका जन्म और कर्म साधारण मनुष्य की तरह नहीं, बल्कि दिव्य हैं। जो इसे समझ लेता है, वह जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त होकर भगवान के धाम को प्राप्त करता है।

कृष्ण समझाते हैं कि कर्म करते हुए भी बंधन में न फँसना संभव है। जब कर्म स्वार्थ, अहंकार और फल की इच्छा से किया जाता है, तो वह बंधन बनता है; लेकिन वही कर्म जब भगवान को अर्पण करके, यज्ञ भावना से किया जाता है, तो वह शुद्ध हो जाता है और मुक्ति का कारण बनता है। सच्चा ज्ञानी वही है जो कर्म में भी अकर्म देखता है—अर्थात् करता हुआ भी स्वयं को कर्ता नहीं मानता।

फिर भगवान बताते हैं कि अलग-अलग प्रकार के यज्ञ, तप, दान, योग और नियम सब अंततः आत्मशुद्धि और ज्ञान की ओर ले जाते हैं, परंतु इन सबमें ज्ञान यज्ञ सर्वोच्च है, क्योंकि ज्ञान अज्ञान और कर्म बंधन को जला देता है। और यह ज्ञान केवल विनम्रता से गुरु की शरण लेकर ही प्राप्त होता है।

अंत में कृष्ण कहते हैं कि ज्ञान सबसे पवित्र है; यह सारे पापों को नष्ट कर देता है और मनुष्य को गहरी शांति देता है। लेकिन संदेह और अविश्वास से व्यक्ति पतित हो जाता है। इसलिए अर्जुन को आदेश है कि अज्ञान और संदेह को ज्ञान की तलवार से काटकर, भक्ति-योग में स्थिर होकर, अपने कर्तव्य के लिए खड़ा हो जाए।

सरल शब्दों में, यह अध्याय सिखाता है कि भगवान के दिव्य स्वरूप को समझो, गुरु से ज्ञान लो, कर्म भगवान को समर्पित करो, और ज्ञान-भक्ति से जीवन को शुद्ध करके जन्म-मृत्यु से पार हो जाओ।Ch 5

अध्याय पाँच में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन के उस संदेह को दूर करते हैं कि कर्म छोड़ना अच्छा है या कर्म करते रहना। वे स्पष्ट बताते हैं कि केवल कर्मों का बाहरी त्याग श्रेष्ठ नहीं है, बल्कि कृष्ण के लिए कर्म करना ही सच्चा त्याग और सच्चा योग है।

भगवान समझाते हैं कि जो व्यक्ति फल की इच्छा छोड़कर, आसक्ति त्यागकर और सब कर्म भगवान को अर्पित करके कार्य करता है, वही वास्तव में संन्यासी है। कर्म से भागना आवश्यक नहीं; मन की आसक्ति छोड़ना आवश्यक है। ऐसा व्यक्ति संसार में रहते हुए भी बंधता नहीं, जैसे कमल का पत्ता पानी में रहकर भी भीगता नहीं।

वे बताते हैं कि आत्मा वास्तव में कुछ नहीं करती; सब कार्य प्रकृति के गुणों से होते हैं। अज्ञान के कारण मनुष्य “मैं करता हूँ” ऐसा सोचता है और बंध जाता है। लेकिन ज्ञानवान व्यक्ति समझता है कि वह केवल भगवान का सेवक है, इसलिए वह शांत और मुक्त रहता है।

कृष्ण आगे कहते हैं कि सच्चा योगी सबको समान दृष्टि से देखता है—ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ता या अछूत—क्योंकि वह सबमें एक ही आत्मा और परमात्मा को देखता है। वह सुख-दुःख, लाभ-हानि, सम्मान-अपमान से विचलित नहीं होता। उसका सुख बाहर नहीं, भीतर और भगवान में होता है।

इंद्रिय सुख अस्थायी और दुःख का कारण हैं, इसलिए बुद्धिमान उनसे दूर रहता है। जो मन, इंद्रियों और इच्छाओं को नियंत्रित कर भगवान में मन लगाता है, वही वास्तविक शांति और आनंद प्राप्त करता है।

अंत में भगवान कहते हैं कि जो मुझे सभी यज्ञों का भोक्ता, सबका स्वामी और सब जीवों का सच्चा मित्र समझ लेता है, वही वास्तविक शांति पाता है।

सरल शब्दों में, यह अध्याय सिखाता है कि संसार छोड़ना जरूरी नहीं; बल्कि भगवान को केंद्र में रखकर, फल की आसक्ति छोड़े हुए, समभाव और भक्ति से कर्म करना ही सच्चा कर्मयोग है, और यही शांति व मुक्ति का मार्ग है।