Bhakti Rasamrita sindhu adhyay 2

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

इस अध्याय का सार यह है कि भक्ति एक क्रमिक और जीवंत प्रक्रिया है, जो अभ्यास से आरंभ होकर परमानंद और अंततः भगवान के प्रति शुद्ध प्रेम तक पहुँचती है। श्रील रूप गोस्वामी बताते हैं कि भक्ति अचानक उत्पन्न नहीं होती, बल्कि यह जीव की स्वाभाविक, जन्मजात प्रवृत्ति है, जो अनेक जन्मों से चली आ रही आध्यात्मिक यात्रा का परिणाम है। यदि कोई व्यक्ति इस जीवन में भक्ति का थोड़ा भी अभ्यास करता है, तो वह प्रयास कभी नष्ट नहीं होता; अगला जीवन उसी बिंदु से आगे बढ़ता है। इस प्रकार भक्ति आत्मा की शाश्वत निरंतरता है।

भक्ति का प्रथम चरण साधना-भक्ति है, जिसमें मन और इंद्रियों को नियमपूर्वक कृष्ण की सेवा में लगाया जाता है। यह कोई कृत्रिम अभ्यास नहीं है, बल्कि आत्मा की सुप्त कृष्ण-चेतना को जागृत करने की प्रक्रिया है। जैसे चलना बच्चे की स्वाभाविक क्षमता है और अभ्यास से प्रकट होती है, वैसे ही भक्ति प्रत्येक जीव में निहित है और उचित साधन से प्रकट होती है। भौतिक जीवन में उलझकर आत्मा विक्षिप्त-सी अवस्था में रहती है, क्योंकि वह अपने वास्तविक स्वरूप को भूल जाती है। साधना-भक्ति उस आध्यात्मिक चिकित्सा के समान है, जो इस विक्षिप्तता को दूर कर जीव को उसके मूल आनंदमय स्वरूप में पुनः स्थापित करती है।

साधना-भक्ति के दो रूप हैं। प्रारंभ में व्यक्ति गुरु और शास्त्र के आदेशानुसार नियमों का पालन करता है; इसे वैधी-भक्ति कहते हैं। यहाँ प्रेरणा प्रेम नहीं, बल्कि आज्ञा-पालन होती है। धीरे-धीरे उसी अभ्यास से हृदय में स्वाभाविक आसक्ति जागती है, और तब सेवा सहज प्रेम से होने लगती है; इसे रागानुगा कहा जाता है। इस प्रकार नियमबद्ध अभ्यास प्रेममय स्वाभाविक भक्ति का मार्ग प्रशस्त करता है।

इस सम्पूर्ण प्रक्रिया का मूल सिद्धांत अत्यंत सरल है—सदैव कृष्ण का स्मरण करना और उन्हें कभी न भूलना। यही सभी नियमों का सार है। श्रवण, कीर्तन और स्मरण से मन को कृष्ण में स्थिर किया जाता है, जिससे मृत्यु का भय भी समाप्त हो जाता है। शास्त्र स्पष्ट रूप से बताते हैं कि विष्णु या कृष्ण का ही श्रवण और कीर्तन करना चाहिए, क्योंकि वे सर्वात्मा हैं और सभी के हृदय में स्थित परम नियंत्रक हैं। जब जीव उनसे जुड़ जाता है, तब प्रकृति के कठोर नियम उसे बाँध नहीं सकते।

समाज की समस्त व्यवस्थाएँ—वर्ण और आश्रम—का अंतिम उद्देश्य भी यही है कि व्यक्ति अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए भगवान को प्रसन्न करे। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र या जीवन के किसी भी आश्रम में स्थित व्यक्ति, यदि अपने कर्मों का फल कृष्ण को समर्पित करे, तो वही कर्म भक्ति बन जाते हैं। इस प्रकार सामाजिक व्यवस्था का वास्तविक उद्देश्य आध्यात्मिक उन्नति है। जब कर्म भगवान को तृप्त करने के लिए किए जाते हैं, तब समाज में संतुलन, शांति और समृद्धि आती है।

अंततः यह अध्याय यह स्थापित करता है कि भक्ति का आरंभ बाह्य अनुशासन से होता है, परंतु उसका लक्ष्य आंतरिक प्रेम है। गुरु और शास्त्र के निर्देशों का नियमित पालन करते हुए, नाम-जप और भगवान के स्मरण में लगे रहने से, साधक धीरे-धीरे शुद्ध प्रेम की अवस्था तक पहुँचता है। यही भक्ति के प्रथम चरण का सार है—नियमित अभ्यास द्वारा सुप्त कृष्ण-चेतना को जागृत करना और जीवन के प्रत्येक कर्म को भगवान की प्रसन्नता के लिए समर्पित कर देना।