Bhakti Rasamrita sindhu adhyay 3

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

इस अध्याय का सार यह है कि भक्ति सेवा के लिए पात्रता किसी बाहरी योग्यता से नहीं, बल्कि हृदय में उत्पन्न हुए कृष्ण-आकर्षण से निर्धारित होती है। जब कोई व्यक्ति महात्माओं की संगति से कृष्ण के प्रति थोड़ा भी आकर्षण अनुभव करता है, तो वही उसके सौभाग्य का आरंभ है। भले ही वह अभी कर्मों, इंद्रिय-सुख या त्याग-अस्वीकार की स्थिति में हो, यदि उसके भीतर कृष्ण के प्रति वास्तविक रुचि जाग गई है, तो वह भक्ति के मार्ग का अधिकारी बन जाता है। यह आकर्षण स्वयं भगवान और सद्गुरु की कृपा से प्राप्त होता है; यह सामान्य उपलब्धि नहीं है।

भक्तों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है। प्रथम श्रेणी का भक्त शास्त्रों में निपुण, तर्क में प्रवीण और निष्कर्षों में दृढ़ होता है। उसकी भक्ति केवल भावना नहीं, बल्कि सिद्धांत और अनुभव दोनों पर आधारित होती है। वह गुरु और शास्त्र के आदेशों का पूर्ण पालन करके परिपक्व हुआ है और स्वयं दूसरों का मार्गदर्शन करने योग्य बन चुका है। द्वितीय श्रेणी का भक्त शास्त्रीय तर्क में उतना सक्षम नहीं होता, परंतु उसके हृदय में कृष्ण के प्रति अडिग विश्वास होता है। तृतीय श्रेणी या नवदीक्षित भक्त का विश्वास अभी कोमल होता है; वह शास्त्रों में दृढ़ नहीं और विरोधी तर्कों से प्रभावित हो सकता है। फिर भी, यदि वह शुद्ध भक्तों की संगति में रहे, तो वह शीघ्र ही उच्चतर स्तर पर पहुँच सकता है।

गीता में बताए गए चार प्रकार के आरंभिक भक्त—व्यथित, अर्थार्थी, जिज्ञासु और ज्ञानी—भी इसी प्रक्रिया के भाग हैं। वे किसी न किसी कारण से भगवान की शरण में आते हैं। यद्यपि उनकी प्रेरणा प्रारंभ में भौतिक हो सकती है, फिर भी वे पुण्यात्मा माने जाते हैं, क्योंकि वे भगवान की ओर मुड़ते हैं। इनमें ज्ञानी सर्वोच्च है, क्योंकि वह भगवान को किसी भौतिक लाभ के लिए नहीं, बल्कि उनके स्वरूप को जानकर उनकी शरण ग्रहण करता है। अनेक जन्मों के ज्ञान के बाद जब कोई वासुदेव को ही सर्व कारणों का कारण समझता है, तब उसकी भक्ति प्रेम की दिशा में अग्रसर होती है।

इस अध्याय का एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि जब तक व्यक्ति स्वयं को शरीर मानता है और भौतिक या आध्यात्मिक श्रेष्ठता की आकांक्षा रखता है, तब तक वह शुद्ध भक्ति के वास्तविक स्वाद का अनुभव नहीं कर सकता। भुक्ति (भौतिक सुख) और मुक्ति (भगवान के साथ एकात्म होने की इच्छा) दोनों ही सूक्ष्म रूप से आत्मकेन्द्रित आकांक्षाएँ हैं। ये इच्छाएँ भक्ति के मार्ग में बाधा बनती हैं, क्योंकि शुद्ध भक्ति का आधार केवल भगवान को प्रसन्न करना है, न कि स्वयं को श्रेष्ठ या मुक्त बनाना। इसीलिए रूप गोस्वामी ने भुक्ति और मुक्ति की इच्छाओं को भूत-प्रेत की भाँति बाधक कहा है।

शुद्ध भक्त का हृदय भगवान के नाम, रूप, गुण और लीलाओं में इतना तृप्त होता है कि उसे न स्वर्ग चाहिए, न मोक्ष। वह भगवान के साथ एक होने की इच्छा भी नहीं करता, क्योंकि उसका आनंद सेवा में है, एकत्व में नहीं। कपिलदेव, उद्धव, ध्रुव और अन्य भक्तों के उदाहरण बताते हैं कि सच्चा भक्त किसी प्रतिफल की आकांक्षा नहीं रखता; उसका एकमात्र लक्ष्य भगवान के चरणों में अटूट भक्ति है। यहाँ तक कि यदि भगवान स्वयं उसे अपने धाम, ऐश्वर्य या समान रूप प्रदान करना चाहें, तो भी वह केवल सेवा में संतुष्ट रहता है।

अतः इस अध्याय का गूढ़ संदेश यह है कि भक्ति की पात्रता बाहरी विद्वता, त्याग या सामाजिक स्थिति से नहीं, बल्कि कृष्ण के प्रति जागृत आकर्षण और भुक्ति-मुक्ति से मुक्त हृदय से निर्धारित होती है। जब आत्मा यह समझ लेती है कि वह सीमित है और कृष्ण अनंत हैं, और उसका स्वाभाविक स्थान उनकी प्रेममयी सेवा में है, तब वह शुद्ध भक्ति के मार्ग पर वास्तविक रूप से प्रवेश करती है। यही धार्मिक सेवा स्वीकार करने के लिए सच्ची योग्यता है।