Krishna book 37

All Glories To Srila Prabhupada 🙏 

अध्याय सैंतीस

कृष्ण की सेवा के लिए प्रेरणा

कृष्ण की अकारण कृपा, उनके चरण कमलों की धूल, उनका प्रसाद और उनके भक्तों के साथ संगति, ये कुछ ऐसे कारक हैं जो भक्त को भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होने के लिए प्रेरित करते हैं।

कृष्ण ने अपनी अकारण कृपा का परिचय तब दिया जब वे दादा भीष्म के देहांत के समय उपस्थित थे। कुरुक्षेत्र के युद्ध के दौरान, अर्जुन के दादा भीष्मदेव इस नश्वर संसार से विदा होने से पहले बाणों की शय्या पर लेटे हुए थे। जब भगवान कृष्ण, महाराज युधिष्ठिर और अन्य पांडव भीष्मदेव के पास पहुँचे, तो भीष्मदेव ने भगवान कृष्ण के प्रति अत्यंत कृतज्ञता व्यक्त करते हुए ब्राह्मण सेनापति कृपाचार्य से कहा, “हे कृपाचार्य, भगवान कृष्ण की अद्भुत अकारण कृपा को देखिए! मैं अत्यंत दुर्भाग्यशाली हूँ। मुझमें कोई योग्यता नहीं है। मैं कृष्ण के सबसे घनिष्ठ मित्र अर्जुन का विरोध कर रहा था – मैंने तो उन्हें मारने का भी प्रयास किया ! मुझमें इतनी सारी कमियाँ हैं, फिर भी भगवान इतने दयालु हैं कि मेरे जीवन के अंतिम समय में मुझसे मिलने आए हैं। वे सभी महान ऋषियों के आदरणीय हैं, फिर भी वे इतने दयालु हैं कि मुझ जैसे घृणित व्यक्ति से मिलने आए हैं।”

कभी-कभी भगवान कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि, उनका बिगुल बजाना, उनकी मुस्कान, जमीन पर उनके पदचिह्न, उनके शरीर की दिव्य सुगंध और आकाश में एक नए बादल का प्रकट होना भी उनके प्रति परमानंदमय प्रेम के लिए प्रेरणा का काम करते हैं।

विदग्ध-माधव में यह कथन है: “जब कृष्ण अपनी बांसुरी बजा रहे थे, तब बलदेव ने बड़ी चिंता से कहा, ‘देखो तो सही, कृष्ण की बांसुरी की दिव्य ध्वनि सुनकर स्वर्ग के राजा इंद्र अपने राज्य में विलाप कर रहे हैं! और उनके आँसुओं के धरती पर गिरने से ऐसा प्रतीत होता है मानो वृंदावन देवताओं का स्वर्गिक निवास बन गया हो।’”

कृष्ण के प्रति असीम प्रेम, जिसे अनुभाव कहा जाता है , निम्नलिखित लक्षणों से प्रकट होता है: व्यक्ति भगवान की सेवा में एकाग्र हो जाता है, भगवान के आदेशों का निष्ठापूर्वक पालन करने के लिए तत्पर रहता है; व्यक्ति भगवान की पूर्ण दिव्य प्रेममयी सेवा में अविचलित और ईर्ष्यारहित हो जाता है; और व्यक्ति भगवान के उन भक्तों से मित्रता स्थापित करता है जो उनकी निष्ठापूर्वक सेवा में लगे हुए हैं। इन सभी लक्षणों को अनुभाव, असीम प्रेम कहा जाता है।

किसी विशेष प्रकार की सेवा में संलग्न होने का पहला लक्षण कृष्ण के सेवक दारुक के उदाहरण से स्पष्ट होता है, जो कृष्ण को चामर ( बालों का गुच्छा) से हवा करते थे। जब वे इस सेवा में लगे होते थे, तो वे प्रेममयी अवस्था से भर जाते थे और प्रेममयी अवस्था के लक्षण उनके शरीर में प्रकट होते थे। लेकिन दारुक अपनी सेवा के प्रति इतने गंभीर थे कि वे प्रेममयी अवस्था की इन सभी अभिव्यक्तियों को रोकते थे और उन्हें अपनी सेवा में बाधा मानते थे। वे इन अभिव्यक्तियों की परवाह नहीं करते थे, हालांकि वे स्वतः ही उत्पन्न हो जाती थीं।

श्रीमद्-भागवतम् के दसवें स्कंध, छियासीवें अध्याय, श्लोक 38 में यह वर्णन है कि कैसे उत्तर भारत के मिथिला नामक देश के एक ब्राह्मण श्रुतदेव कृष्ण को देखते ही आनंद से इतने अभिभूत हो गए कि भगवान के चरण कमलों में प्रणाम करने के तुरंत बाद वे खड़े हो गए और अपने दोनों हाथ सिर के ऊपर उठाकर नृत्य करने लगे।

भगवान कृष्ण के एक भक्त ने एक बार उनसे इस प्रकार कहा, “हे प्रभु, यद्यपि आप पेशेवर नर्तक नहीं हैं, फिर भी आपके नृत्य ने हमें इतना चकित कर दिया है कि हम समझ गए हैं कि आप स्वयं ही सभी नृत्यों के स्वामी हैं। निश्चय ही आपने यह नृत्य कला प्रेम की देवी से ही सीखी होगी।” जब कोई भक्त प्रेममयी अवस्था में नृत्य करता है, तो सात्विक लक्षण प्रकट होते हैं। सात्विक का अर्थ है कि वे दिव्य स्तर से उत्पन्न होते हैं। वे भौतिक भावनाओं के लक्षण नहीं हैं; वे आत्मा से उत्पन्न होते हैं।

श्रीमद्-भागवतम् के दसवें स्कंध, पचासीवें अध्याय के 38वें श्लोक में , शुकदेव गोस्वामी महाराज परीक्षित को बताते हैं कि वामनदेव के चरण कमलों में सब कुछ समर्पित करने के बाद, बलि महाराज ने तुरंत भगवान के चरण कमलों को पकड़ लिया और उन्हें अपने हृदय से लगा लिया। आनंद से अभिभूत होकर, उन्होंने प्रेममयी अवस्था के सभी लक्षण प्रकट किए, उनकी आँखों में आँसू थे और आवाज काँप रही थी।

प्रेम की ऐसी भावपूर्ण अभिव्यक्तियों में कई अन्य सहायक लक्षण भी होते हैं, जैसे उल्लास, उदासी, मौन, निराशा, उदासी, आदर, चिंतन, स्मरण, संशय, विश्वास, उत्सुकता, उदासीनता, बेचैनी, धृष्टता, लज्जा, जड़ता, भ्रम, पागलपन, भय, चिंतन, स्वप्न, रोग और मृत्यु के लक्षण। जब कोई भक्त कृष्ण से मिलता है, तो उल्लास, अभिमान और धैर्य के लक्षण दिखाई देते हैं, और जब वह कृष्ण से विरह का अनुभव करता है, तो भय, रोग और मृत्यु के लक्षण प्रमुख हो जाते हैं।

श्रीमद्-भागवतम् के प्रथम स्कंध के ग्यारहवें अध्याय के पंचम श्लोक में वर्णित है कि जब भगवान कृष्ण कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र से द्वारका स्थित अपने घर लौटे, तो द्वारका के सभी निवासी उनसे इस प्रकार प्रेमपूर्वक बातें करने लगे जैसे कोई बच्चा अपने पिता के विदेश से लौटने पर उनसे करता है। यह उल्लास का एक उदाहरण है।

जब मिथिला के राजा बहुलाश्व ने अपने महल में कृष्ण को देखा, तो उन्होंने उनके सामने कम से कम सौ बार झुककर सम्मान व्यक्त करने का निश्चय किया, लेकिन वे प्रेम की भावनाओं से इतने अभिभूत हो गए कि केवल एक बार झुकने के बाद ही वे अपनी स्थिति भूल गए और फिर से उठ नहीं सके।

स्कंद पुराण में एक भक्त भगवान कृष्ण से कहता है, “हे प्रभु, जिस प्रकार सूर्य अपनी तीव्र गर्मी से धरती का सारा पानी सुखा देता है, उसी प्रकार आपसे वियोग के कारण मेरी मानसिक स्थिति ने मेरे चेहरे और शरीर की चमक को सुखा दिया है।” यह प्रेम की परमानंदमय स्थिति में मुरझाने का एक उदाहरण है।

स्वर्ग के राजा इंद्र ने निराशा व्यक्त की। सूर्यदेव को देखकर इंद्र ने उनसे कहा, “हे सूर्यदेव, आपका सूर्य का प्रकाश अत्यंत तेजस्वी है क्योंकि यह यदुवंश के स्वामी भगवान कृष्ण के चरण कमलों तक पहुँचता है। मेरे पास हजारों आँखें हैं, लेकिन वे व्यर्थ सिद्ध हुईं क्योंकि वे एक क्षण के लिए भी भगवान के चरण कमलों को नहीं देख पातीं।”

भगवान के प्रति श्रद्धापूर्ण भक्ति धीरे-धीरे बढ़ती है और परमानंद प्रेम में, फिर स्नेह में और अंत में आसक्ति में परिवर्तित हो जाती है। श्रीमद्-भागवतम् के दसवें स्कंध के अड़तीसवें अध्याय के छठे श्लोक में अक्रूर कहते हैं, “क्योंकि मैं आज भगवान कृष्ण के दर्शन करने जा रहा हूँ, इसलिए अशुभता के सभी लक्षण नष्ट हो गए हैं। मेरा जीवन अब सफल है क्योंकि मैं भगवान के चरण कमलों में प्रणाम कर सकूँगा!”

एक अन्य भक्त ने भावुक श्रद्धापूर्वक एक बार कहा, "मेरे जीवन में वह गौरवशाली दिन कब आएगा जब मेरे लिए यमुना के तट पर जाकर भगवान श्री कृष्ण को ग्वाले के रूप में खेलते हुए देखना संभव होगा?"

जब इस परमानंदमय प्रेम में कोई कमी नहीं आती और यह सभी प्रकार के संदेहों से मुक्त हो जाता है, तब भक्त कृष्ण के प्रति स्थिर प्रेम की अवस्था को प्राप्त कर लेता है। इस अवस्था में, भक्त द्वारा व्यक्त की जाने वाली सभी प्रकार की दुःख की अभिव्यक्तियाँ अनुभाव या परमानंदमय प्रेम के लक्षण कहलाती हैं।

बलि महाराज द्वारा अनुभव की गई श्रद्धा और प्रेम से उत्पन्न परमानंद का लक्षण इस प्रकार व्यक्त किया गया: “हे प्रभु, आपने मुझे एक साथ दंड भी दिया है और अपनी अकारण कृपा भी दिखाई है। मेरा निष्कर्ष यह है कि जब मैंने आपके चरण कमलों की शरण ली है, तो जीवन की किसी भी स्थिति में मैं विचलित नहीं होऊंगा। चाहे आप मुझे सभी योगिक सिद्धियों का आनंद लेने का अवसर दें या मुझे नरक के सबसे घृणित जीवन में डाल दें, मैं कभी विचलित नहीं होऊंगा।”

स्वयं कृष्ण ने बलि महाराज के दर्शन करके उद्धव से कहा, “मेरे प्रिय मित्र, मैं विरोचन के पुत्र बलि महाराज के गौरवशाली गुणों का वर्णन कैसे करूँ? यद्यपि इस विरोचन पुत्र ने सुरों के राजा को शाप दिया था, और यद्यपि मैंने वामन अवतार में उसे धोखा दिया था, समस्त ब्रह्मांड में उसके राज्य छीन लिए थे, और यद्यपि मैंने उसके वचन का पालन न करने के लिए उसकी निंदा भी की थी, फिर भी मैंने अभी-अभी उसे उसके राज्य में देखा है, और उसने भावपूर्ण ढंग से मेरे प्रति अपना प्रेम व्यक्त किया है ।”*

जब प्रेम की ऐसी भावना तीव्र हो जाती है, तो उसे स्नेह कहते हैं। उस स्नेहपूर्ण अवस्था में, व्यक्ति एक क्षण के लिए भी कृष्ण से वियोग सहन नहीं कर सकता।

एक भक्त ने कृष्ण के सेवक दारुक से कहा, “हे मेरे प्रिय दारुक, जब तुम कृष्ण से वियोग के कारण लकड़ी के समान हो जाते हो, तो यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है। जब भी कोई भक्त कृष्ण को देखता है, उसकी आँखें जल से भर जाती हैं, और तुम्हारे जैसे वियोग में कोई भी भक्त लकड़ी की गुड़िया की तरह स्तब्ध खड़ा रह जाएगा। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है।”

उद्धव के प्रेम के लक्षणों के बारे में एक कथन है। जब उन्होंने भगवान कृष्ण को देखा तो उनकी आंखें आंसुओं से भर गईं और एक नदी का सृजन हुआ जो कृष्ण सागर की ओर बहने लगी, मानो एक पत्नी अपने पति को श्रद्धांजलि अर्पित कर रही हो। जब उनके शरीर पर रोंगटे खड़े हो गए तो वे कदंब फूल के समान प्रतीत हुए, और जब उन्होंने प्रार्थना करना शुरू किया तो वे अन्य सभी भक्तों से बिल्कुल अलग दिखाई दिए।

जब स्नेह प्रत्यक्ष सुख और दुःख के रूप में प्रकट होता है, तो उसे आकर्षण कहते हैं। प्रेम की ऐसी भावपूर्ण अवस्था में व्यक्ति सभी प्रकार के कष्टों का शांतिपूर्वक सामना कर सकता है। मृत्यु के खतरे में भी ऐसा भक्त भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा से कभी वंचित नहीं होता। इस दिव्य प्रेम का एक उत्कृष्ट उदाहरण राजा परीक्षित ने मृत्यु के समय दिखाया। यद्यपि उनका सारा राज्य, जो समस्त विश्व में फैला हुआ था, उनसे विमुख हो गया था और उनके पास शेष सात दिनों में एक बूंद भी पानी नहीं था, फिर भी शुकदेव गोस्वामी से भगवान की दिव्य लीलाओं को सुनने में लीन होने के कारण वे जरा भी व्याकुल नहीं हुए। इसके विपरीत, वे शुकदेव गोस्वामी के साथ रहकर प्रत्यक्ष दिव्य आनंदमयी अनुभूति कर रहे थे।

एक भक्त ने विश्वासपूर्वक यह मत व्यक्त किया है: “यदि भगवान कृष्ण की कृपा की एक बूँद भी मुझ पर बरस जाए, तो मैं आग या सागर के बीच भी पूर्णतः निर्मल हो जाऊँगा। परन्तु यदि मैं उनकी अकारण कृपा से वंचित हो जाऊँ, तो द्वारका का राजा भी बन जाऊँ, तो भी मैं मात्र सुई चुभने का पात्र ही रहूँगा।”

महाराजा परीक्षित और उद्धव जैसे भक्त स्नेह के आधार पर परमानंदमय आकर्षण में लीन रहते हैं, और उस स्नेह की अवस्था में मित्रता का भाव प्रकट होता है। जब उद्धव सभी भौतिक विकारों से मुक्त हुए, तो उन्होंने भगवान को देखा और उनका गला भर आया और वे बोल नहीं सके। केवल अपनी भौहों की गति से ही वे भगवान को आलिंगन कर रहे थे। ऐसे परमानंदमय प्रेम को महान विद्वानों ने दो समूहों में विभाजित किया है - योजक और अवयोजक। यदि कोई भक्त सीधे भगवान से संबद्ध नहीं होता है, तो उसे अवयोजक प्रेम कहा जाता है। प्रेम की इस अवस्था में, व्यक्ति का मन निरंतर भगवान के चरण कमलों में लीन रहता है। इस अवस्था में भक्त भगवान के दिव्य गुणों को जानने के लिए अत्यंत उत्सुक हो जाता है। ऐसे भक्त का सबसे महत्वपूर्ण कार्य भगवान की संगति प्राप्त करना है।

नृसिंह पुराण में राजा इक्ष्वाकु के बारे में एक कथन है जो प्रेम की इस परमानंदमय अवस्था को दर्शाता है। कृष्ण के प्रति अपने गहरे स्नेह के कारण, राजा इक्ष्वाकु काले बादल, काले हिरण, हिरण की काली आँखों और कमल के फूल से अत्यधिक आसक्त हो गए, जिनकी तुलना हमेशा भगवान की आँखों से की जाती है। भागवतम् के दसवें स्कंध के अड़तीसवें अध्याय के दसवें श्लोक में, अक्रूर विचार करते हैं, “चूंकि भगवान अब संसार के भारी बोझ को कम करने के लिए प्रकट हुए हैं और अब अपने दिव्य शरीर में सभी की आँखों के सामने प्रकट हैं, तो क्या उन्हें अपने सामने देखना ही हमारी आँखों की परम पूर्णता नहीं है?” दूसरे शब्दों में, अक्रूर ने यह महसूस किया कि आँखों की पूर्णता तब प्राप्त होती है जब व्यक्ति भगवान कृष्ण को देख पाता है। इसलिए, जब भगवान कृष्ण प्रत्यक्ष रूप से पृथ्वी पर प्रकट हुए, तो उन्हें देखने वाले सभी लोगों ने निश्चित रूप से दृष्टि की पूर्णता प्राप्त की।

बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित कृष्ण-कर्णामृत में प्रेम की इस व्याकुलता का वर्णन मिलता है: “हे मेरे प्रिय कृष्ण, हे निराश लोगों के मित्र! हे दयालु प्रभु, आपके दर्शन किए बिना मैं ये कृतघ्न दिन कैसे व्यतीत करूँ?” उद्धव ने भी कृष्ण को पत्र लिखकर इसी प्रकार की भावना व्यक्त की और कहा, “हे मेरे प्रिय व्रज के राजा, आप आँखों के लिए अमृत के समान हैं, और आपके चरण कमलों और आपके शरीर की चमक के दर्शन किए बिना मेरा मन सदा उदास रहता है। मुझे किसी भी परिस्थिति में शांति नहीं मिलती। इसके अलावा, मुझे हर पल का वियोग अनेक वर्षों के समान प्रतीत होता है।”

कृष्ण-कर्णामृत में भी कहा गया है, “हे प्रभु, आप दया के सागर हैं। मैं अपने हाथों को सिर पर रखकर, पूरी विनम्रता और निष्ठा के साथ आपके समक्ष नमन करता हूँ। हे प्रभु, मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ। क्या आप कृपा करके अपनी दृष्टि का थोड़ा सा जल मुझ पर छिड़क देंगे? इससे मुझे अत्यंत तृप्ति मिलेगी।”

भगवान कृष्ण के एक भक्त ने कहा, “जब शशिशेखर [भगवान शिव] भी आपको देख नहीं सकते, तो मेरे जैसे साधारण कीड़े के लिए क्या संभावना है? मैंने तो केवल पाप ही किए हैं। मैं जानता हूँ कि मैं आपकी प्रार्थना करने के योग्य बिल्कुल नहीं हूँ, परन्तु क्योंकि आप दीनबंधु, पतितों के मित्र के रूप में जाने जाते हैं, इसलिए मैं आपसे विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करता हूँ कि आप कृपा करके मुझे अपनी दिव्य दृष्टि से शुद्ध कर दें। यदि मैं आपकी दयामयी दृष्टि से पूर्णतः स्नान कर लूँ, तो मेरा उद्धार हो जाएगा। अतः हे प्रभु, मैं आपसे निवेदन करता हूँ कि कृपया मुझ पर अपनी कृपा दृष्टि डालें।”