SB 2.9.35

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

अनुवाद

हे ब्रह्मा, कृपया यह जान लें कि सार्वभौमिक तत्व ब्रह्मांड में प्रवेश करते हैं और साथ ही ब्रह्मांड में प्रवेश नहीं करते; इसी प्रकार, मैं स्वयं भी सभी सृजित वस्तुओं में विद्यमान हूं और साथ ही साथ सभी वस्तुओं से बाहर भी हूं।

मुराद

भौतिक सृष्टि के महान तत्व, अर्थात् पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, सभी प्रकट प्राणियों—समुद्र, पर्वत, जलीय जीव, वनस्पति, सरीसृप, पक्षी, पशु, मनुष्य, देवता और भौतिक रूप से प्रकट सभी प्राणियों—के शरीर में प्रवेश करते हैं, और साथ ही ये तत्व अलग-अलग स्थितियों में स्थित होते हैं। चेतना की विकसित अवस्था में मनुष्य शरीर विज्ञान और भौतिक विज्ञान दोनों का अध्ययन कर सकता है, परन्तु इन विज्ञानों के मूल सिद्धांत भौतिक तत्व ही हैं, और कुछ नहीं। मनुष्य का शरीर, पर्वत का शरीर, और ब्रह्मा सहित देवताओं के शरीर भी, सभी एक ही तत्वों—पृथ्वी, जल आदि—से बने हैं, और साथ ही तत्व शरीर से परे हैं। तत्वों की रचना पहले हुई, इसलिए वे बाद में शारीरिक संरचना में प्रवेश किए, परन्तु दोनों ही परिस्थितियों में वे ब्रह्मांड में प्रवेश भी करते हैं और नहीं भी करते। इसी प्रकार, परमेश्वर अपनी विभिन्न शक्तियों, अर्थात् आंतरिक और बाह्य शक्तियों द्वारा, प्रकट ब्रह्मांड में प्रत्येक वस्तु के भीतर विद्यमान हैं, और साथ ही वे प्रत्येक वस्तु से परे, ईश्वर के राज्य (वैकुंठलोक) में स्थित हैं, जैसा कि पहले वर्णित है। ब्रह्म-संहिता (5.37) में इसका बहुत ही सुंदर वर्णन इस प्रकार है:

आनंद-चिन्मय-रस-प्रतिभाविताभिस

ताभिर या एव निज-रूपतया कलाभिः

गोलोक एव निवसत्य अखिलात्म-भूतो

गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहं भजामि

मैं भगवान गोविंदा की पूजा करता हूँ, जो अपनी दिव्य सत्ता, ज्ञान और आनंद की आंतरिक शक्ति के विस्तार से अपने ही स्वरूप और विस्तारित स्वरूप में भोगते हैं। साथ ही वे सृष्टि के प्रत्येक कण में समाहित होते हैं।

उनके पूर्ण भागों के इस विस्तार को उसी ब्रह्म-संहिता (5.35) में और अधिक स्पष्ट रूप से इस प्रकार समझाया गया है:

एको 'पय असौ रचयितुम जगद-अंड-कोटिम

यक-चक्तिर अस्ति जगद-अंड-कया यद-अंत:

आनंदांतर-स्थ-परमाणु-चयन्तार-स्थम

गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहम् भजामि

मैं भगवान गोविंदा की पूजा करता हूँ, जो अपने एक पूर्ण अंश के द्वारा प्रत्येक ब्रह्मांड और परमाणुओं के प्रत्येक कण में प्रवेश करते हैं और इस प्रकार अपनी अनंत ऊर्जा को संपूर्ण भौतिक सृष्टि में असीम रूप से प्रकट करते हैं।

निराकारवादी यह कल्पना कर सकते हैं या अनुभव भी कर सकते हैं कि परम ब्रह्म सर्वव्यापी है, और इसलिए वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि उनका साकार रूप संभव ही नहीं है। यहीं उनके दिव्य ज्ञान का रहस्य निहित है। यह रहस्य ईश्वर के प्रति दिव्य प्रेम है, और जो व्यक्ति ईश्वर के प्रति ऐसे दिव्य प्रेम से परिपूर्ण होता है, वह प्रत्येक कण और प्रत्येक चल या अचल वस्तु में ईश्वर के स्वरूप को सहजता से देख सकता है। साथ ही, वह ईश्वर को उनके अपने धाम, गोलोक में, अपने शाश्वत सहयोगियों के साथ शाश्वत लीलाओं का आनंद लेते हुए देख सकता है, जो उनके दिव्य अस्तित्व के ही विस्तार हैं। यह दर्शन ही आध्यात्मिक ज्ञान का वास्तविक रहस्य है, जैसा कि भगवान ने आरंभ में कहा है ( सरहस्यं तद-अंगं च )। यह रहस्य परम ज्ञान का सबसे गोपनीय भाग है, और बौद्धिक चिंतनशील व्यक्तियों के लिए इसे खोजना असंभव है। इस रहस्य को ब्रह्माजी द्वारा अपनी ब्रह्म-संहिता (5.38) में अनुशंसित प्रक्रिया के माध्यम से इस प्रकार प्रकट किया जा सकता है:

प्रेमाञ्जन-च्छुरित-भक्ति-विलोचनेन

सन्त: सदैव हृदयेषु विलोकयन्ति

यम श्यामसुंदरम अचिन्त्य-गुण-स्वरूपम

गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहं भजामि

मैं भगवान गोविंद की आराधना करता हूँ, जो मूल स्वरूप हैं और जिन्हें शुद्ध भक्त, जिनके नेत्र भगवान प्रेम से रंगे हुए हैं, अपने हृदय में सदा धारण करते हैं। यही गोविंद, जो मूल स्वरूप हैं, समस्त दिव्य गुणों से परिपूर्ण श्यामसुंदर हैं।

इसलिए, यद्यपि भगवान प्रत्येक कण में विद्यमान हैं, फिर भी वे शुष्क चिंतनशील लोगों को शायद ही दिखाई दें; फिर भी यह रहस्य शुद्ध भक्तों के सामने प्रकट हो जाता है क्योंकि उनकी आंखें भगवान के प्रति प्रेम से परिपूर्ण होती हैं। और यह भगवान के प्रति प्रेम केवल भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा के अभ्यास से ही प्राप्त किया जा सकता है, और किसी अन्य माध्यम से नहीं। भक्तों की दृष्टि साधारण नहीं होती; यह भक्तिमयी सेवा की प्रक्रिया से शुद्ध होती है। दूसरे शब्दों में, जैसे ब्रह्मांडीय तत्व भीतर और बाहर दोनों जगह विद्यमान हैं, उसी प्रकार भगवान का नाम, रूप, गुण, लीलाएं, मंडली आदि, जैसा कि शास्त्रों में वर्णित है या वैकुंठलोकों में प्रदर्शित है, भौतिक ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति से बहुत दूर, भक्त के हृदय में प्रत्यक्ष रूप से प्रकट होते हैं। कम ज्ञान वाला व्यक्ति इसे नहीं समझ सकता, यद्यपि भौतिक विज्ञान के माध्यम से दूर की चीजों को टेलीविजन द्वारा देखा जा सकता है। वास्तव में, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति के हृदय में ईश्वर के राज्य का प्रकाश सदा प्रतिबिंबित होता रहता है। यही ईश्वर के स्वरूप के ज्ञान का रहस्य है।

भगवान किसी को भी भौतिक अस्तित्व के बंधन से मुक्ति ( मुक्ति ) प्रदान कर सकते हैं, फिर भी वे भगवान के प्रति प्रेम का विशेषाधिकार शायद ही कभी प्रदान करते हैं, जैसा कि नारद ने पुष्टि की है ( मुक्तिं दधाति कर्हिचित स्म न भक्ति-योगम् )। भगवान की यह दिव्य भक्ति सेवा इतनी अद्भुत है कि यह योग्य भक्त को परम स्पर्श से विचलित हुए बिना, हमेशा मानसिक गतिविधियों में लीन रखती है। इस प्रकार, भक्त के हृदय में विकसित भगवान के प्रति प्रेम एक महान रहस्य है। ब्रह्माजी ने पहले नारद को बताया था कि ब्रह्माजी की इच्छाएँ कभी अधूरी नहीं रहतीं क्योंकि वे हमेशा भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लीन रहते हैं; उनके हृदय में भगवान की दिव्य सेवा के सिवा कोई और इच्छा नहीं होती। यही भक्ति-योग की प्रक्रिया का सौंदर्य और रहस्य है। जिस प्रकार भगवान की इच्छा अच्युत होने के कारण अचूक होती है, उसी प्रकार भगवान की दिव्य सेवा में लगे भक्तों की इच्छाएँ भी अच्युत, अचूक होती हैं। यद्यपि भक्ति सेवा के रहस्य का ज्ञान न होने के कारण सामान्य मनुष्य के लिए इसे समझना बहुत कठिन है, क्योंकि कसौटी की शक्ति को जानना बहुत कठिन है। जिस प्रकार कसौटी दुर्लभ है, उसी प्रकार भगवान का शुद्ध भक्त भी लाखों मुक्त आत्माओं में दुर्लभ ही मिलता है ( कोटिष्वि महामुने )। ज्ञान की प्रक्रिया से प्राप्त सभी प्रकार की सिद्धियों में, भक्ति सेवा में योग सिद्धि सर्वोच्च और सबसे रहस्यमय है, यहाँ तक कि योगिक क्रियाओं की प्रक्रिया से प्राप्त आठ प्रकार की रहस्यमय सिद्धियों से भी अधिक रहस्यमय है। अतः भगवद्गीता (18.64) में भगवान ने अर्जुन को इस भक्ति-योग के बारे में सलाह दी है।

सर्व-गुह्यतमं भूयः

शृणु मे परमं वाचः

“ भगवद्गीता के सबसे गोपनीय भाग के विषय में मुझसे एक बार फिर सुनिए । ” ब्रह्माजी ने नारद को निम्नलिखित शब्दों में यही बात कही:

इदं भगवतं नाम

यां मे भगवतोदितं

संग्रहोऽयं विभूतिनां त्वं

एतद् विपुलिकुरु

ब्रह्माजी ने नारद से कहा, “ भागवतम् के विषय में मैंने जो कुछ भी तुमसे कहा है, वह सब मुझे परमेश्वर ने समझाया है, और मैं तुम्हें सलाह देता हूँ कि तुम इन विषयों को अच्छे से समझाओ ताकि लोग भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा के द्वारा भक्ति-योग के रहस्य को आसानी से समझ सकें ।” यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि भक्ति-योग का रहस्य स्वयं भगवान ने ब्रह्माजी को बताया था। ब्रह्माजी ने उसी रहस्य को नारद को समझाया, नारद ने उसे व्यास को समझाया, व्यास ने उसे शुकदेव गोस्वामी को समझाया, और वही ज्ञान शिष्य परंपरा की शुद्ध कड़ी में चला आ रहा है। यदि किसी को दिव्य शिष्य परंपरा में ज्ञान प्राप्त करने का सौभाग्य प्राप्त हो, तो निश्चित रूप से उसे भगवान के रहस्य और भगवान के ध्वनि अवतार श्रीमद्-भागवतम् के रहस्य को समझने का अवसर मिलेगा।