krishna book 7

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

अध्याय 7

तृणावर्त का उद्धार

भगवान कृष्ण सदा छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण रहते हैं – अर्थात् पूर्ण धन, पूर्ण बल, पूर्ण यश, पूर्ण ज्ञान, पूर्ण सौंदर्य और पूर्ण वैराग्य। भगवान विभिन्न पूर्ण, शाश्वत अवतारों में प्रकट होते हैं। बद्ध जीव को इन विभिन्न अवतारों में भगवान की दिव्य लीलाओं के बारे में सुनने का अपार अवसर प्राप्त होता है। भगवद्गीता में कहा गया है, जन्म कर्म च मे दिव्यम्। भगवान की लीलाएँ और गतिविधियाँ भौतिक नहीं हैं – वे भौतिक अवधारणा से परे हैं – और बद्ध जीव ऐसी असाधारण लीलाओं को सुनकर लाभान्वित हो सकता है। सुनना भगवान के साथ संगति करने का अवसर है; उनकी लीलाओं को सुनना मात्र से ही अपने दिव्य स्वरूप का विकास करता है। बद्ध जीव में अन्य बद्ध जीवों के बारे में कथा, नाटक और उपन्यास के रूप में सुनने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। दूसरों के बारे में सुनने की इस प्रवृत्ति का उपयोग भगवान की लीलाओं को सुनने में किया जा सकता है। तब व्यक्ति तुरंत अपने दिव्य स्वरूप का विकास कर सकता है। कृष्ण की लीलाएँ न केवल सुंदर हैं, बल्कि मन को बहुत प्रसन्न करने वाली भी हैं।

यदि कोई भगवान की लीलाओं को सुनने का लाभ उठाता है, तो भौतिक प्रकृति के साथ लंबे समय तक रहने के कारण हृदय में जमा हुई धूल-मिट्टी तुरंत दूर हो जाती है। भगवान चैतन्य ने भी बताया कि केवल भगवान कृष्ण के दिव्य नाम को सुनने मात्र से ही हृदय सभी भौतिक अशुद्धियों से मुक्त हो जाता है। आत्म-साक्षात्कार के अनेक तरीके हैं, लेकिन भक्ति सेवा का यह तरीका – जिसमें सुनना सबसे महत्वपूर्ण कार्य है – जब किसी भी बद्ध जीव द्वारा अपनाया जाता है, तो वह स्वतः ही भौतिक अशुद्धियों से मुक्त हो जाता है और उसे अपनी वास्तविक स्थिति का ज्ञान प्राप्त हो जाता है। बद्ध जीवन इसी अशुद्धि के कारण है, और जैसे ही यह अशुद्धि दूर हो जाती है, स्वाभाविक रूप से जीव का सुप्त कार्य – भगवान की सेवा करना – जागृत हो जाता है। परमेश्वर के साथ अपने शाश्वत संबंध को विकसित करके, व्यक्ति भक्तों के साथ मित्रता स्थापित करने के योग्य हो जाता है। महाराजा परीक्षित ने व्यावहारिक अनुभव से यह सलाह दी कि सभी को भगवान की दिव्य लीलाओं के बारे में सुनने का प्रयास करना चाहिए। यह कृष्ण ग्रंथ इसी उद्देश्य से लिखा गया है, और पाठक इसका लाभ उठाकर मानव जीवन के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है।

भगवान अपनी अकारण कृपा से इस भौतिक संसार में अवतरित होते हैं और एक साधारण मनुष्य के समान अपने कर्मों का प्रदर्शन करते हैं। दुर्भाग्यवश, निराकारवादी या नास्तिक वर्ग के लोग कृष्ण को अपने समान ही साधारण मनुष्य समझते हैं और इसलिए उनका उपहास करते हैं। स्वयं भगवान ने भगवद्गीता में इसकी निंदा करते हुए कहा है , "अवजानन्ति मां मूढ़ः"। मूढ़ या दुष्ट लोग कृष्ण को साधारण मनुष्य या उनसे थोड़ा अधिक शक्तिशाली समझते हैं; अपने घोर दुर्भाग्य के कारण वे उन्हें परमेश्वर के रूप में स्वीकार नहीं कर पाते। कभी-कभी ऐसे दुर्भाग्यशाली लोग प्रामाणिक शास्त्रों का संदर्भ लिए बिना स्वयं को कृष्ण का अवतार बता देते हैं।

जब कृष्ण थोड़े और बड़े हुए, तो वे पीठ के बल लेटने के बजाय पीठ के बल लेटने लगे। यशोदा और नन्द महाराज ने एक और उत्सव मनाया: कृष्ण का पहला जन्मदिन। उन्होंने कृष्ण के जन्मदिन समारोह का आयोजन किया, जिसे आज भी वैदिक सिद्धांतों के सभी अनुयायी मनाते हैं। (भारत में कृष्ण का जन्मदिन समारोह सभी हिंदू मनाते हैं, चाहे उनके संप्रदाय अलग-अलग हों।) सभी ग्वालों को इस हर्षोल्लासपूर्ण उत्सव में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया था। एक मधुर बैंड ने संगीत बजाया और उपस्थित लोगों ने इसका आनंद लिया। सभी विद्वान ब्राह्मणों को आमंत्रित किया गया था और उन्होंने कृष्ण के सौभाग्य के लिए वैदिक भजन गाए। वैदिक मंत्रों के उच्चारण और ताश की थापों के बीच, माता यशोदा ने भगवान कृष्ण को स्नान कराया। इस स्नान समारोह को तकनीकी रूप से अभिषेक कहा जाता है, और आज भी यह वृंदावन के सभी मंदिरों में जन्माष्टमी के दिन, यानी भगवान कृष्ण के जन्मदिन पर मनाया जाता है।

इस अवसर पर, माता यशोदा ने बड़ी मात्रा में अनाज वितरित करने की व्यवस्था की, और स्वर्ण आभूषणों से सजी उत्तम श्रेणी की गायों को विद्वान और सम्मानित ब्राह्मणों को दान में देने के लिए तैयार किया गया। यशोदा ने स्नान किया और सज-धज कर, शिशु कृष्ण को, जो सज-धज कर स्नान कर चुके थे, अपनी गोद में लेकर ब्राह्मणों द्वारा गाए जा रहे वैदिक मंत्रों को सुनने के लिए बैठ गईं। जब माता यशोदा वैदिक मंत्रों को सुन रही थीं, तो शिशु को नींद आने लगी, इसलिए उन्होंने चुपचाप उसे पलंग पर लिटा दिया। उस पवित्र अवसर पर सभी मित्रों, रिश्तेदारों और वृंदावन निवासियों का स्वागत करने में व्यस्त होने के कारण, वे शिशु को दूध पिलाना भूल गईं। शिशु भूख से रो रहा था, लेकिन विभिन्न शोरों के कारण माता यशोदा उसकी रोने की आवाज नहीं सुन सकीं। शिशु भूख से क्रोधित हो गया क्योंकि वह भूखा था और उसकी माता उस पर ध्यान नहीं दे रही थी। तो उन्होंने अपने पैर उठाए और एक साधारण बच्चे की तरह अपने कमल जैसे चरणों को हिलाने लगे। शिशु कृष्ण को एक हाथ से चलने वाली गाड़ी के नीचे रखा गया था, और जब वे अपने पैर हिला रहे थे, तो अनजाने में उनका स्पर्श गाड़ी के पहिये से हो गया, और गाड़ी टूट गई। पीतल और अन्य धातुओं से बने विभिन्न प्रकार के बर्तन और थालियाँ गाड़ी में रखी हुई थीं, और वे सभी ज़ोरदार आवाज़ के साथ नीचे गिर गईं। गाड़ी का पहिया धुरी से अलग हो गया, और पहिये की तीलियाँ टूटकर इधर-उधर बिखर गईं। माता यशोदा और सभी गोपियाँ, साथ ही महाराज नन्द और ग्वाले भी यह देखकर चकित रह गए कि गाड़ी अपने आप कैसे टूट सकती है। पवित्र समारोह के लिए एकत्रित सभी पुरुष और महिलाएं चारों ओर जमा हो गए और गाड़ी के टूटने के संभावित कारणों पर चर्चा करने लगे। कारण का पता तो नहीं चल सका, लेकिन शिशु कृष्ण के साथ खेलने के लिए नियुक्त कुछ छोटे बच्चों ने भीड़ को बताया कि यह कृष्ण के चरखे पर पैर पटकने के कारण हुआ था। उन्होंने भीड़ को आश्वस्त किया कि उन्होंने यह सब अपनी आँखों से देखा है और उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया। कुछ लोग उन छोटे बच्चों की बात सुन रहे थे, लेकिन कुछ ने कहा, “इन बच्चों की बातों पर कैसे विश्वास किया जा सकता है?” ग्वाले यह समझ नहीं पा रहे थे कि सर्वशक्तिमान भगवान वहाँ शिशु के रूप में लेटे हुए हैं और वे सब कुछ कर सकते हैं। संभव और असंभव दोनों ही उनके वश में थे।

चर्चा के दौरान, शिशु कृष्ण रोने लगे। माता यशोदा ने बिना किसी निवारण के शिशु को अपनी गोद में उठा लिया और विद्वान ब्राह्मणों को बुरी आत्माओं को वश में करने के लिए पवित्र वैदिक मंत्रों का जाप करने का आह्वान किया। साथ ही उन्होंने शिशु को अपना स्तनपान भी कराया। यदि कोई शिशु माता का स्तनपान अच्छे से करता है, तो यह समझा जाता है कि वह सभी प्रकार के खतरे से मुक्त है। इसके बाद, सभी बलवान ग्वालों ने टूटी हुई गाड़ी को ठीक किया और बिखरी हुई सभी चीजों को पहले की तरह व्यवस्थित कर दिया। इसके बाद ब्राह्मणों ने यज्ञ की अग्नि में दही, घी, कुश घास और जल का आहुति देना शुरू किया । उन्होंने शिशु के सौभाग्य के लिए भगवान की आराधना की।

उस समय उपस्थित सभी ब्राह्मण योग्य थे क्योंकि वे ईर्ष्यालु नहीं थे, उन्होंने कभी असत्य का सहारा नहीं लिया, वे कभी अहंकारी नहीं थे, वे अहिंसक थे और उन्होंने कभी कोई झूठी प्रतिष्ठा का दावा नहीं किया। वे सभी सच्चे ब्राह्मण थे , और यह सोचने का कोई कारण नहीं था कि उनका आशीर्वाद व्यर्थ होगा। योग्य ब्राह्मणों पर दृढ़ विश्वास रखते हुए, नन्द महाराज ने अपने बालक को अपनी गोद में लिया और विभिन्न जड़ी-बूटियों से मिश्रित जल से उनका स्नान कराया, जबकि ब्राह्मण ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद के मंत्रों का जाप कर रहे थे ।

ऐसा कहा जाता है कि योग्य ब्राह्मण हुए बिना वेदों के मंत्रों का पाठ नहीं करना चाहिए । यहाँ इस बात का प्रमाण है कि ब्राह्मण सभी ब्राह्मणीय लक्षणों से युक्त थे। महाराजा नन्द को भी उन पर पूर्ण विश्वास था। इसीलिए उन्हें वैदिक मंत्रों का उच्चारण करते हुए अनुष्ठान करने की अनुमति दी गई थी । विभिन्न उद्देश्यों के लिए अनेक प्रकार के यज्ञों की अनुशंसा की जाती है, परन्तु सभी मंत्रों का उच्चारण योग्य ब्राह्मणों द्वारा ही किया जाना चाहिए । और क्योंकि इस कलियुग में ऐसे योग्य ब्राह्मण उपलब्ध नहीं हैं, इसलिए सभी वैदिक अनुष्ठानिक यज्ञ निषिद्ध हैं। इसलिए श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस युग में केवल एक प्रकार के बलिदान की सिफारिश की है - अर्थात् संकीर्तन-यज्ञ, या महा-मंत्र का जाप, हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/ हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।

जब ब्राह्मणों ने वैदिक मंत्रों का जाप किया और दूसरी बार विधि-विधान संपन्न किए, तब नन्द महाराज ने उन्हें फिर से प्रचुर मात्रा में अनाज और अनेक गायें दान में दीं। दान में दी गई सभी गायों को सुंदर सोने की कढ़ाई वाले वस्त्रों से सजाया गया था, उनके सींग सोने की अंगूठियों से सुशोभित थे; उनके खुर चांदी से ढके थे और उन्होंने फूलों की मालाएं पहनी थीं। उन्होंने इतनी सारी गायें अपने अद्भुत बालक के कल्याण के लिए दान कीं, और ब्राह्मणों ने प्रतिफल स्वरूप हार्दिक आशीर्वाद दिया। और योग्य ब्राह्मणों द्वारा दिए गए आशीर्वाद कभी व्यर्थ नहीं गए।

एक दिन, समारोह के कुछ ही समय बाद, जब माता यशोदा अपनी गोद में शिशु को सहला रही थीं, तो शिशु का वजन उन्हें बहुत भारी लगा और उसे उठाने में असमर्थ होने के कारण उन्होंने अनिच्छा से उसे जमीन पर रख दिया। कुछ देर बाद, वे घरेलू कामों में लग गईं। उसी समय, कंस के एक सेवक, तृणावर्त, कंस के आदेशानुसार बवंडर के रूप में वहाँ प्रकट हुए। उन्होंने शिशु को अपने कंधों पर उठाया और वृंदावन में एक भयंकर धूल भरी आंधी ला दी, जिससे सबकी आँखें ढक गईं। कुछ ही क्षणों में वृंदावन का पूरा क्षेत्र इतना घना अंधकारमय हो गया कि कोई भी स्वयं को या किसी और को नहीं देख पा रहा था। इस भीषण विपत्ति के दौरान, माता यशोदा अपने शिशु को, जिसे बवंडर अपने साथ ले गया था, नहीं देख पा रही थीं और वे बहुत दयनीय रूप से रोने लगीं। वे ठीक उसी प्रकार जमीन पर गिर पड़ीं जैसे कोई गाय अपने बछड़े को खो देती है। जब माता यशोदा इतनी दयनीय रूप से रो रही थीं, तो सभी ग्वालिनें तुरंत आईं और बच्चे को ढूंढने लगीं, लेकिन वे निराश हुईं और उसे नहीं ढूंढ पाईं।

तृणावर्त राक्षस शिशु कृष्ण को अपने कंधे पर लेकर आकाश में बहुत ऊपर चला गया, लेकिन शिशु का भार इतना बढ़ गया कि वह अचानक आगे नहीं जा सका और उसे अपनी बवंडर जैसी गति रोकनी पड़ी। शिशु कृष्ण ने स्वयं को भारी बनाकर राक्षस की गर्दन पकड़ ली और उसे नीचे खींचने लगे। तृणावर्त को शिशु एक विशाल पर्वत के समान भारी लगा और उसने शिशु को छुड़ाने का प्रयास किया, लेकिन वह ऐसा करने में असमर्थ रहा और उसकी आंखें अपनी जगह से बाहर निकल आईं। वह बहुत जोर से रोता हुआ वृंदावन की धरती पर गिर पड़ा और मर गया। राक्षस ठीक उसी तरह गिरा जैसे भगवान शिव के बाण से घायल त्रिपुरासुर गिरा था। तृणावर्त एक पत्थर की शिला से टकराया और उसके अंग चकनाचूर हो गए। उसका शरीर वृंदावन के सभी निवासियों को दिखाई दिया।

जब गोपियों ने राक्षस को मरा हुआ और बालक कृष्ण को उसके शरीर पर बड़े आनंद से खेलते हुए देखा, तो उन्होंने तुरंत कृष्ण को बड़े स्नेह से उठा लिया। ग्वाले और ग्वालिनें अपने प्रिय बालक कृष्ण को पाकर बहुत प्रसन्न हुए। उस समय वे इस बात पर चर्चा करने लगे कि यह कितना अद्भुत है कि राक्षस बालक को खा जाने के लिए ले गया था, लेकिन ऐसा नहीं कर सका; बल्कि वह वहीं गिरकर मर गया। उनमें से कुछ ने इस बात का समर्थन करते हुए कहा: “यह उचित ही है क्योंकि जो लोग बहुत पापी होते हैं वे अपने पाप कर्मों के फल से मर जाते हैं, और बालक कृष्ण पवित्र हैं; इसलिए वे सभी प्रकार की भयावह परिस्थितियों से सुरक्षित हैं। और हमने भी अपने पिछले जन्मों में महान यज्ञ किए होंगे, भगवान की पूजा की होगी, दान में बहुत धन दिया होगा और मनुष्यों के कल्याण के लिए परोपकारी कार्य किए होंगे। ऐसे पुण्य कर्मों के कारण ही बालक सभी खतरों से सुरक्षित है।”

वहाँ एकत्रित गोपियाँ आपस में कहने लगीं, “हमने अपने पिछले जन्मों में कैसी-कैसी तपस्याएँ और कठोर परिश्रम किए होंगे! हमने परमेश्वर की उपासना की होगी, अनेक प्रकार के यज्ञ किए होंगे, दान-पुण्य किया होगा और जन कल्याण के अनेक कार्य किए होंगे, जैसे बरगद के वृक्ष उगाना और कुएँ खुदवाना। इन पुण्य कर्मों के फलस्वरूप ही हमें हमारा बालक वापस मिला है, जबकि माना जाता था कि वह मर चुका था। अब वह अपने सगे-संबंधियों को जीवनदान देने के लिए लौट आया है।” ऐसी अद्भुत घटनाओं को देखकर नन्द महाराज वासुदेव के वचनों के बारे में बार-बार सोचने लगे।

इस घटना के बाद, एक बार जब यशोदा अपने बच्चे को दूध पिला रही थीं और बड़े प्यार से उसे थपथपा रही थीं, तो उनके स्तन से दूध की भरपूर धारा बहने लगी। जब उन्होंने अपनी उंगलियों से बच्चे का मुंह खोला, तो उन्हें अचानक उसके मुंह में साक्षात ब्रह्मांड दिखाई दिया। उन्होंने कृष्ण के मुंह में संपूर्ण आकाश देखा, जिसमें आकाशीय पिंड, सभी दिशाओं के तारे, सूर्य, चंद्रमा, अग्नि, वायु, समुद्र, द्वीप, पर्वत, नदियाँ, वन और सभी चल और अचल वस्तुएँ शामिल थीं। जब माता यशोदा ने यह देखा, तो उनका हृदय व्याकुल हो उठा और वे मन ही मन बुदबुदाईं, “यह कितना अद्भुत है!” वे कुछ कह नहीं सकीं, बस अपनी आँखें बंद कर लीं। वे अद्भुत विचारों में लीन हो गईं। कृष्ण द्वारा अपनी माता की गोद में लेटे हुए भी परमेश्वर के सर्वव्यापी स्वरूप को प्रकट करना इस बात का प्रमाण है कि परमेश्वर सदा परमेश्वर ही हैं, चाहे वे अपनी माता की गोद में शिशु के रूप में प्रकट हों या कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में सारथी के रूप में। निराकारवादियों का यह निराधार कथन कि ध्यान या किसी कृत्रिम भौतिक कर्मकांड से ईश्वर बना जा सकता है, यहाँ असत्य घोषित किया जाता है। ईश्वर किसी भी अवस्था में सदा ईश्वर ही हैं, और जीव-जंतु सदा परमेश्वर के अंश हैं। वे परमेश्वर की अकल्पनीय, अलौकिक शक्ति के समतुल्य कभी नहीं हो सकते।