Rama Navami

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

निम्न उद्धरण भगवान श्री राम के प्राकट्य दिवस (राम-नवमी) के विषय में परम पूज्य श्रील ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा कहे गए हैं। नीचे श्रील प्रभुपाद का 27 मार्च 1969, हवाई में दिया गया एक व्याख्यान भी है।

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710407LE.BOM — व्याख्यान

इसलिए इस प्रक्रिया को अपनाना चाहिए कि कैसे सुकृतिन बना जाए। सुकृति का अर्थ है — यज्ञ, दान और तप की क्रियाएँ। शास्त्रों में बताए अनुसार यज्ञ करना चाहिए, और अपनी मेहनत से कमाए धन का दान कृष्ण के कार्य में देना चाहिए — यही दान कहलाता है। यज्ञ, दान और तपस्या।

तपस्या — जैसे कि कल श्री राम-नवमी है। तपस्या यह होगी कि सभी भक्त सुबह से शाम तक उपवास रखेंगे। इसे तपस्या कहते हैं। जैसे एकादशी के दिन — भरपेट भोजन नहीं करना चाहिए। केवल थोड़ा फल-फूल लें, और उसे भी टालने का प्रयास करें। यहाँ तक कि जल भी न लें — वही वास्तविक एकादशी है।

लेकिन क्योंकि हम ऐसा नहीं कर सकते — कलियुग में परिस्थिति अलग है — इसलिए हमें थोड़ा फल और दूध लेने की अनुमति है, जिसे अनुकल्प कहते हैं।

यज्ञ के विषय में — इस युग में अश्वमेध, गोमेध, राजसूय आदि बड़े-बड़े यज्ञ करना संभव नहीं है। सबसे पहले तो आपके पास इतना साधन नहीं है कि सैकड़ों टन घी अग्नि में आहुति के लिए डाल सकें। आपके पास तो घी की एक बूंद भी नहीं है। इसलिए उन सब यज्ञों को भूल जाइए।

इस युग में यज्ञ है — संकीर्तन यज्ञ।

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26 मार्च 1968 — मुकुंद को पत्र

मेरे आशीर्वाद स्वीकार करें।

आपके 14 मार्च के पत्र का उत्तर देने में विलंब के लिए मुझे खेद है। मुझे यह देखकर प्रसन्नता है कि आपने उस कार्य के लिए भी पश्चाताप किया जो मेरे द्वारा स्वीकृत नहीं था। यह भावना बहुत अच्छी है और भक्ति मार्ग में प्रगति करती है।

आपके द्वारा किया गया राखी-बंधन समारोह हमारे वैष्णव रीति-रिवाजों में स्वीकृत नहीं है। यद्यपि यह हिंदू समाज में एक सामाजिक-धार्मिक प्रथा है, परंतु हमारे वैष्णव समाज में इसका पालन नहीं होता।

अब उस घटना को भूल जाइए और भविष्य में किसी अनधिकृत व्यक्ति के प्रभाव में न आएँ।

हमारा अगला समारोह भगवान रामचंद्र का जन्म-दिन है, जो 7 अप्रैल को है। इसे भगवान चैतन्य के प्राकट्य दिवस की तरह मनाना चाहिए — शाम तक उपवास रखें, फिर प्रसाद ग्रहण करें, और पूरे समारोह में निरंतर हरे कृष्ण, हरे राम का कीर्तन करें। इससे हमारे सभी कार्यक्रम सफल होंगे।

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28 मार्च 1968 — महापुरुष को पत्र

भगवान रामचंद्र के प्राकट्य दिवस को भगवान चैतन्य के जन्मदिन की तरह मनाना चाहिए — शाम तक उपवास, फिर प्रसाद, और पूरे दिन हरे कृष्ण का कीर्तन।

कुछ समय कीर्तन करें, फिर कुछ समय पढ़ें, फिर फिर से कीर्तन — इस प्रकार पूरे दिन। यदि रामायण उपलब्ध न हो, तो भगवद्गीता या श्रीमद्भागवतम पढ़ सकते हैं।

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26 मार्च 1977 — वार्तालाप

प्रभुपाद: राम-नवमी पर सूर्यास्त तक उपवास रखना चाहिए।

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श्री राम नवमी — भगवान रामचंद्र का प्राकट्य दिवस

हवाई, 27 मार्च 1969 — व्याख्यान

(कीर्तन)

प्रभुपाद मंगलाचरण प्रार्थना का उच्चारण करते हैं:

“रामादि मूर्तिषु कला-नियमेन तिष्ठन्...” (ब्रह्म-संहिता 5.39)

यह श्लोक भगवान रामचंद्र के अवतार का वर्णन करता है।

“रामादि” का अर्थ है — केवल राम ही नहीं, बल्कि असंख्य अवतार। इनकी तुलना नदी या समुद्र की लहरों से की जाती है — जैसे लहरें गिनी नहीं जा सकतीं, वैसे ही भगवान के अवतार भी असंख्य हैं।

भगवान रामचंद्र त्रेता-युग में प्रकट हुए — लगभग बीस लाख वर्ष पहले।

वे अयोध्या में प्रकट हुए, जो भारत के उत्तर में स्थित है। जैसे कृष्ण मथुरा में प्रकट हुए। अयोध्या नई दिल्ली से लगभग पाँच सौ मील उत्तर-पूर्व में है।

आज का दिन राम-नवमी कहलाता है — चंद्र मास के नवें दिन भगवान राम का प्राकट्य हुआ।

उनके पिता अयोध्या के राजा महाराज दशरथ थे। उनकी कई रानियाँ थीं और चार पुत्र हुए — जिनमें राम सबसे बड़े थे।

भगवान राम की कथा रामायण में वर्णित है, जिसे इतिहास माना जाता है।

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राम का वनवास

राजा दशरथ राम को राजा बनाकर स्वयं निवृत्त होना चाहते थे। सब तैयारी हो चुकी थी, परंतु एक दिन पहले उनकी एक रानी ने स्थिति बदल दी।

राजा ने पहले उसे वरदान देने का वचन दिया था। उसने मांग की —

1. राम राजा न बनें

2. उसका पुत्र भरत राजा बने

3. राम चौदह वर्ष के लिए वन चले जाएँ

राजा ने वचन निभाया — क्योंकि क्षत्रिय कभी वचन नहीं तोड़ते।

राम ने आज्ञा स्वीकार की और वन चले गए।

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क्षत्रिय धर्म

प्रभुपाद बताते हैं कि क्षत्रिय वचन, वीरता और शासन के लिए प्रशिक्षित होते थे। चुनौती मिलने पर वे युद्ध से पीछे नहीं हटते।

पूर्वकाल में राजा स्वयं युद्ध में अग्रिम पंक्ति में लड़ते थे — पीछे छिपते नहीं थे।

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वर्णाश्रम व्यवस्था

समाज में चार वर्ग आवश्यक हैं:

1. ब्राह्मण — ज्ञान और आध्यात्मिक मार्गदर्शन

2. क्षत्रिय — शासन और रक्षा

3. वैश्य — व्यापार और कृषि

4. शूद्र — सेवा

भगवद्गीता (4.13) के अनुसार ये गुण और कर्म के आधार पर निर्धारित हैं।

हर मनुष्य जन्म से शूद्र होता है — प्रशिक्षण से ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य बनता है।

“जन्मना जायते शूद्रः — संस्काराद् भवेद् द्विजः”

अर्थात जन्म से सब शूद्र हैं; संस्कार और शिक्षा से द्विज बनते हैं।

गुरु-गृह का अर्थ है गुरु का घर। पहले प्रशिक्षण के लिए आज की तरह बड़े-बड़े स्कूल और कॉलेज नहीं होते थे। हर गाँव में — लगभग पचास वर्ष पहले तक भी भारत में — एक छोटा विद्यालय होता था, जिसे कोई ब्राह्मण चलाता था, और गाँव के बच्चे वहीं शिक्षा प्राप्त करते थे।

लड़कों को प्रशिक्षण के लिए गुरु के पास भेजा जाता था। कोई स्कूल फीस नहीं होती थी। बालक ब्रह्मचारी बनकर गुरु या आध्यात्मिक आचार्य की ओर से घर-घर जाकर भिक्षा माँगते थे — चावल, दाल, अनाज आदि लाते थे। यही व्यवस्था थी। फीस नहीं थी, इसलिए बच्चे को पढ़ाने में कोई आर्थिक समस्या नहीं होती थी।

इसे संस्कार कहा जाता है — प्रशिक्षण। गुरु बच्चे की मनोवृत्ति देखकर तय करता था कि उसे किस दिशा में प्रशिक्षित किया जाए — वैश्य, क्षत्रिय आदि।

सामान्यतः क्षत्रिय का पुत्र क्षत्रिय के रूप में ही प्रशिक्षित होता था — जैसे महाराज रामचंद्र या अर्जुन। जैसे किसी डॉक्टर का पुत्र स्वाभाविक रूप से चिकित्सा सीखता है, वैसे ही।

इस प्रकार —

ब्राह्मण का पुत्र ब्राह्मण के रूप में

क्षत्रिय का पुत्र क्षत्रिय के रूप में

वैश्य का पुत्र वैश्य के रूप में

शूद्र का कोई विशेष प्रशिक्षण नहीं होता था

धीरे-धीरे यही जाति-प्रथा बन गई। पहले प्रशिक्षण था, इसलिए ब्राह्मण का पुत्र ब्राह्मण बनता था। लेकिन जब व्यवस्था बिगड़ गई, तो कोई व्यक्ति ब्राह्मण परिवार में जन्म लेकर भी शूद्र जैसा काम करने लगा।

वैदिक शास्त्र के अनुसार वर्ग जन्म से नहीं, बल्कि गुण और कर्म से निर्धारित होता है।

भगवद्गीता (4.13) में भगवान कहते हैं:

“चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण-कर्म-विभागशः”

गुण = स्वभाव, योग्यता

कर्म = कार्य

योग्यता और वास्तविक कार्य — दोनों होने चाहिए।

जैसे कोई वकील पढ़ तो ले, पर अदालत में प्रैक्टिस न करे — तो लोग उसे वकील नहीं मानेंगे।

उसी प्रकार ब्राह्मण बनने के लिए ब्रह्म का ज्ञान होना चाहिए और उसी के अनुसार जीवन भी जीना चाहिए।

कृष्ण-भावना में किया गया कार्य ब्रह्म का कार्य है। जो व्यक्ति ब्रह्म के सिद्धांतों के अनुसार जीवन जीता है, उसे ब्रह्मचारी कहते हैं।

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रामचंद्र का वनवास — आज्ञाकारिता का आदर्श

क्षत्रिय वचन से पीछे नहीं हटता।

महाराज दशरथ ने अपनी पत्नी से किया वचन निभाया और रामचंद्र से कहा:

“मेरे पुत्र, तुम्हें चौदह वर्ष के लिए वन जाना होगा।”

रामचंद्र ने तुरंत कहा:

“हाँ पिता, मैं तैयार हूँ।”

यह भगवान की छह दिव्य ऐश्वर्यों में से एक — वैराग्य (त्याग) — का उदाहरण है।

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भगवान के छह ऐश्वर्य (विष्णु पुराण)

जो व्यक्ति इन छह गुणों में पूर्ण है वही भगवान है:

1. सम्पूर्ण धन

2. सम्पूर्ण शक्ति

3. सम्पूर्ण यश

4. सम्पूर्ण सौंदर्य

5. सम्पूर्ण ज्ञान

6. सम्पूर्ण वैराग्य

भगवान वोट से नहीं बनते — उनकी परिभाषा होती है।

भगवद्गीता (7.7) में कृष्ण कहते हैं:

“हे अर्जुन, मुझसे बढ़कर कोई नहीं।”

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राम का त्याग

रामचंद्र पूरे राज्य का त्याग कर पिता की आज्ञा मानकर वन चले गए। वे चाहते तो विरोध कर सकते थे — क्योंकि जनता उनसे प्रेम करती थी और राज्याभिषेक की तैयारी हो चुकी थी — लेकिन उन्होंने एक शब्द भी नहीं कहा।

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लक्ष्मण और सीता का साथ

लक्ष्मण ने कहा: “मैं भी आपके साथ चलूँगा।”

सीता ने कहा: “मैं आपकी पत्नी हूँ — आप जहाँ जाएँगे, मैं भी वहीं जाऊँगी।”

राम ने समझाया कि जंगल का जीवन कठिन है, लेकिन सीता ने कहा:

“यदि आप नरक में भी जाएँ, तो मैं साथ चलूँगी।”

यह आदर्श पत्नी का उदाहरण बताया गया।

पत्नी पति की “अर्धांगिनी” होती है — जैसे छाया शरीर के साथ रहती है।

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पति-पत्नी की परस्पर निष्ठा

जब रावण ने सीता का अपहरण किया, तब राम ने उसे वापस लाने के लिए पूरी राक्षस सेना का नाश कर दिया। जैसे पत्नी पति के प्रति निष्ठावान थी, वैसे ही पति भी पत्नी के प्रति।

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राम-राज्य — आदर्श शासन

राम का जीवन आदर्श राजा का उदाहरण देने के लिए था।

राम-राज्य में सभी सुखी थे।

कोई भी नागरिक सीधे राजा के पास जाकर शिकायत कर सकता था। अदालतों जैसी लंबी प्रक्रिया नहीं थी।

एक व्यक्ति ने शिकायत की:

“मेरे रहते मेरा पुत्र मर गया — यह आपके शासन में कैसे संभव है?”

राजा नागरिकों के सुख-दुख के लिए पूर्ण उत्तरदायी माना जाता था — यहाँ तक कि मौसम के लिए भी।

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नागरिकों की भक्ति

एक ब्राह्मण प्रतिदिन राम का दर्शन किए बिना भोजन नहीं करता था। जब राम राजनीतिक यात्रा पर गए और दर्शन नहीं हुआ, तो उसने पानी तक नहीं पिया।

राम ने उसे अपनी मूर्ति दे दी ताकि वह उनके अनुपस्थित होने पर भी पूजा कर सके। वह मूर्ति आज भी दक्षिण भारत में पूजी जाती है।

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रावण से युद्ध

राम वन में थे, इसलिए उन्होंने अपनी सेना नहीं बुलायी। उन्होंने वानरों की सेना बनाई और उनसे रावण से युद्ध किया।

भारत से लंका तक पत्थरों का पुल बनाया गया — पत्थर तैरते थे।

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राम के अवतार का उद्देश्य

रामचंद्र अनेक महान राजाओं में से एक नहीं हैं — वे स्वयं भगवान के अवतार हैं।

मूल भगवान कृष्ण हैं, और वे अनेक रूपों में प्रकट होते हैं।

रावण को मारकर राम ने लंका पर अधिकार नहीं किया, बल्कि उसके भक्त भाई विभीषण को राजा बना दिया।

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भगवान की कथा सुनने का लाभ

भगवान के नाम, रूप, गुण और लीला — इन सबमें कोई भेद नहीं है। इनमें से किसी का भी स्मरण करना भगवान से जुड़ना है।

इसलिए रामनवमी पर उपवास रखकर और उनकी कथा सुनकर हम भगवान की संगति प्राप्त करते हैं और शुद्ध होते हैं।

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शूद्र और ब्राह्मण की परिभाषा

शूद्र = जो थोड़ी कठिनाई में भी दुखी हो जाए

ब्राह्मण = जो सहनशील हो

कलियुग में अधिकांश लोग शूद्र-स्वभाव के हैं क्योंकि उचित संस्कार और प्रशिक्षण नहीं है।

आज की शिक्षा केवल धन कमाने और इंद्रिय-भोग के लिए है, जीवन को सफल बनाने के लिए नहीं।

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निष्कर्ष

वैदिक संस्कृति मनुष्य जीवन को सफल बनाने की श्रेष्ठ व्यवस्था है। कृष्ण-भावना अपनाने से वह दिव्य जीवन पुनः स्थापित हो सकता है।

यदि कुछ लोग भी इस मार्ग पर प्रशिक्षित होकर आदर्श जीवन जिएँ, तो समाज को बहुत लाभ हो सकता है।

“भगवान रामचंद्र के प्राकट्य दिवस (रामनवमी) पर श्रील ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद का व्याख्यान — 27 मार्च 1969, हवाई, अमेरिका।” 🙏