skand 1 adhyay 6

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

अध्याय छह

नारद और व्यासदेव के बीच संवाद

पाठ 1

अनुवाद

सूत ने कहा: हे ब्राह्मणों, श्री नारद के जन्म और कार्यों के बारे में सब कुछ सुनकर, भगवान के अवतार और सत्यवती के पुत्र व्यासदेव ने इस प्रकार पूछताछ की।

मुराद

व्यासदेव नारदजी की सिद्धि के बारे में और अधिक जानने के लिए उत्सुक थे, इसलिए वे उनके बारे में अधिक से अधिक जानना चाहते थे। इस अध्याय में नारदजी वर्णन करेंगे कि कैसे उन्हें भगवान से विरह के दिव्य विचार में लीन रहते हुए, जब यह उनके लिए अत्यंत पीड़ादायक था, भगवान के दर्शन का संक्षिप्त अवसर प्राप्त हुआ।

पाठ 2

अनुवाद

श्री व्यासदेव ने कहा: आपके वर्तमान जन्म के प्रारंभ से पहले आपको वैज्ञानिक पारलौकिक ज्ञान का उपदेश देने वाले महान ऋषियों के चले जाने के बाद आपने [नारद] क्या किया?

मुराद

व्यासदेव स्वयं नारदजी के शिष्य थे, इसलिए यह स्वाभाविक था कि वे यह जानने के लिए उत्सुक हों कि आध्यात्मिक गुरुओं से दीक्षा प्राप्त करने के बाद नारद ने क्या किया। वे नारद के पदचिन्हों पर चलकर जीवन की उसी परिपूर्ण अवस्था को प्राप्त करना चाहते थे। आध्यात्मिक गुरु से जानने की यह इच्छा प्रगतिशील मार्ग का एक अनिवार्य तत्व है। इस प्रक्रिया को तकनीकी रूप से सद्धर्म-प्रच्छा कहा जाता है।

पाठ 3

अनुवाद

हे ब्रह्मा पुत्र, दीक्षा के बाद आपने अपना जीवन कैसे व्यतीत किया और समय रहते अपना पुराना शरीर त्यागकर आपने यह शरीर कैसे प्राप्त किया?

मुराद

श्री नारद मुनि अपने पिछले जन्म में एक साधारण दासी के पुत्र थे, इसलिए उनका शाश्वत जीवन, आनंद और ज्ञान के आध्यात्मिक स्वरूप में पूर्णतः परिवर्तित होना निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है। श्री व्यासदेव चाहते थे कि वे सभी की संतुष्टि के लिए इन तथ्यों को प्रकट करें।

पाठ 4

अनुवाद

हे महान ऋषि, समय के साथ सब कुछ मिट जाता है, तो फिर यह कैसे संभव है कि ब्रह्मा के इस दिन से पहले घटी यह घटना आपकी स्मृति में समय के प्रभाव से अप्रभावित और ताजा बनी हुई है?

मुराद

जिस प्रकार भौतिक शरीर के नष्ट होने पर भी आत्मा नष्ट नहीं होती, उसी प्रकार आध्यात्मिक चेतना भी नष्ट नहीं होती। श्री नारद ने पिछले कल्प में भौतिक शरीर धारण किए हुए भी इस आध्यात्मिक चेतना का विकास किया था। भौतिक शरीर की चेतना का अर्थ है भौतिक शरीर के माध्यम से प्रकट होने वाली आध्यात्मिक चेतना। यह चेतना निम्न, नाशवान और विकृत होती है। परन्तु आध्यात्मिक तल पर स्थित अतिमन की चेतना आत्मा के समान होती है और कभी नष्ट नहीं होती।

पाठ 5

अनुवाद

श्री नारद ने कहा: जिन महान ऋषियों ने मुझे पारलौकिक ज्ञान का वैज्ञानिक ज्ञान प्रदान किया था, वे अन्य स्थानों के लिए प्रस्थान कर गए, और मुझे अपना जीवन इसी प्रकार गुजारना पड़ा।

मुराद

अपने पिछले जन्म में, जब नारदजी को महान ऋषियों की कृपा से आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त हुआ, तब उनके जीवन में स्पष्ट परिवर्तन आया, यद्यपि वे केवल पाँच वर्ष के बालक थे। यह प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षा प्राप्त करने के बाद दिखाई देने वाला एक महत्वपूर्ण लक्षण है। भक्तों के साथ रहने से आध्यात्मिक अनुभूति के लिए जीवन में शीघ्र परिवर्तन आता है। श्री नारद मुनि के पिछले जन्म पर इसका क्या प्रभाव पड़ा, इसका वर्णन इस अध्याय में विस्तार से किया गया है।

पाठ 6

अनुवाद

मैं अपनी माँ का इकलौता बेटा था, जो न केवल एक साधारण महिला थीं बल्कि एक नौकरानी भी थीं। चूंकि मैं उनकी इकलौती संतान था, इसलिए उनके पास सुरक्षा का कोई दूसरा विकल्प नहीं था: उन्होंने मुझे स्नेह के बंधन में बाँध लिया।

पाठ 7

अनुवाद

वह मेरी देखभाल ठीक से करना चाहती थी, लेकिन आत्मनिर्भर न होने के कारण वह मेरे लिए कुछ भी नहीं कर सकी। संसार पूर्णतः परमेश्वर के नियंत्रण में है; इसलिए हर कोई कठपुतली के हाथों में लकड़ी की गुड़िया के समान है।

पाठ 8

अनुवाद

जब मैं महज पांच साल का बच्चा था, तब मैं एक ब्राह्मण विद्यालय में रहता था। मैं अपनी माँ के स्नेह पर निर्भर था और मुझे अलग-अलग देशों का कोई अनुभव नहीं था।

पाठ 9

अनुवाद

एक समय की बात है, मेरी बेचारी माँ एक रात गाय का दूध दुहने के लिए बाहर गई थी, तभी समय के प्रभाव में आए एक साँप ने उसके पैर में काट लिया।

मुराद

यही वह तरीका है जिससे सच्चे मन को ईश्वर के निकट लाया जाता है। उस बेचारे लड़के की देखभाल केवल उसकी स्नेही माँ ही कर रही थी, फिर भी परमेश्वर की इच्छा से उसकी माँ को इस संसार से ले लिया गया ताकि उसे पूरी तरह से प्रभु की दया पर छोड़ दिया जाए।

पाठ 10

अनुवाद

मैंने इसे भगवान की विशेष कृपा समझा, जो हमेशा अपने भक्तों पर कृपा बनाए रखना चाहते हैं, और ऐसा सोचकर मैं उत्तर दिशा की ओर चल पड़ा।

मुराद

भगवान के सच्चे भक्त हर कदम में भगवान का आशीर्वाद और मार्गदर्शन देखते हैं। सांसारिक दृष्टि से जो क्षण विषम या कठिन प्रतीत होता है, उसे वे भगवान की विशेष कृपा मानते हैं। सांसारिक समृद्धि एक प्रकार का भौतिक बुखार है, और भगवान की कृपा से इस भौतिक बुखार का तापमान धीरे-धीरे कम होता जाता है और आध्यात्मिक स्वास्थ्य धीरे-धीरे प्राप्त होता जाता है। सांसारिक लोग इसे गलत समझते हैं।

पाठ 11

अनुवाद

मेरे प्रस्थान के बाद, मैं कई समृद्ध महानगरों, कस्बों, गांवों, पशु फार्मों, खानों, कृषि भूमि, घाटियों, फूलों के बगीचों, नर्सरी उद्यानों और प्राकृतिक जंगलों से होकर गुजरा।

मुराद

कृषि, खनन, खेती, उद्योग, बागवानी आदि में मनुष्य की गतिविधियाँ वर्तमान सृष्टि से पहले भी उसी पैमाने पर थीं, और अगली सृष्टि में भी यही गतिविधियाँ बनी रहेंगी। करोड़ों वर्षों के बाद, प्रकृति के नियम से एक सृष्टि की शुरुआत होती है, और ब्रह्मांड का इतिहास लगभग उसी तरह दोहराता है। सांसारिक लोग जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं की खोज किए बिना पुरातात्विक खुदाई में समय बर्बाद करते हैं। आध्यात्मिक जीवन में प्रेरणा प्राप्त करने के बाद, श्री नारद मुनि ने, भले ही वे एक बालक थे, नगरों, गांवों, खानों और उद्योगों से गुजरते हुए भी आर्थिक विकास में एक पल भी बर्बाद नहीं किया। वे निरंतर आध्यात्मिक मुक्ति की ओर अग्रसर रहे। श्रीमद्-भागवतम् करोड़ों वर्ष पूर्व घटित इतिहास की पुनरावृत्ति है। जैसा कि इसमें कहा गया है, इस दिव्य साहित्य में केवल इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को ही दर्ज किया गया है।

पाठ 12

अनुवाद

मैं उन पहाड़ियों और पर्वतों से गुजरा जो सोने, चांदी और तांबे जैसे विभिन्न खनिजों के भंडारों से भरे हुए थे, और उन भूभागों से गुजरा जहाँ पानी के जलाशय सुंदर कमल के फूलों से भरे हुए थे, जो स्वर्गवासियों के लिए उपयुक्त थे, और चकित मधुमक्खियों और गाते पक्षियों से सजे हुए थे।

पाठ 13

अनुवाद

फिर मैं अकेले ही सरकंडों, बांसों, नरकुलों, नुकीली घासों, खरपतवारों और गुफाओं के कई जंगलों से गुजरा, जिनसे अकेले गुजरना बहुत मुश्किल था। मैंने गहरे, अंधेरे और बेहद डरावने जंगलों का दौरा किया, जो सांपों, उल्लुओं और सियार के खेल के मैदान थे।

मुराद

परिव्राजकाचार्य का कर्तव्य है कि वे ईश्वर की सृष्टि के सभी रूपों का अनुभव करने के लिए अकेले ही सभी जंगलों, पहाड़ियों, कस्बों, गांवों आदि की यात्रा करें, ताकि ईश्वर में आस्था और मन की शक्ति प्राप्त हो सके और निवासियों को ईश्वर का संदेश प्रसारित कर सकें। संन्यासी का कर्तव्य है कि वह निडर होकर ये सभी जोखिम उठाए, और वर्तमान युग के सबसे आदर्श संन्यासी भगवान चैतन्य हैं, जिन्होंने मध्य भारतीय जंगलों में इसी प्रकार यात्रा की और बाघों, भालुओं, सांपों, हिरणों, हाथियों और अन्य कई जंगली जानवरों को भी ज्ञान प्रदान किया। इस कलियुग में, साधारण पुरुषों के लिए संन्यास वर्जित है। जो प्रचार के लिए अपने वस्त्र बदलता है, वह आदर्श संन्यासी से भिन्न है। हालांकि, व्यक्ति को सामाजिक मेलजोल पूरी तरह से त्यागने और अपना जीवन पूरी तरह से भगवान की सेवा में समर्पित करने का व्रत लेना चाहिए। वस्त्र बदलना केवल एक औपचारिकता है। भगवान चैतन्य ने संन्यासी का नाम स्वीकार नहीं किया , और कलियुग में तथाकथित संन्यासियों को भगवान चैतन्य के पदचिन्हों पर चलते हुए अपने पुराने नाम नहीं बदलने चाहिए। इस युग में भगवान की पवित्र महिमाओं को सुनना और दोहराना भक्तिमय सेवा है, और जो पारिवारिक जीवन का त्याग करता है उसे नारद या भगवान चैतन्य जैसे परिव्राजकाचार्य का अनुकरण करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि वह किसी पवित्र स्थान पर बैठकर अपना सारा समय और ऊर्जा वृंदावन के छह गोस्वामी जैसे महान आचार्यों द्वारा छोड़े गए पवित्र ग्रंथों को सुनने और बार-बार जपने में लगा सकता है।

पाठ 14

अनुवाद

इस प्रकार यात्रा करते-करते मैं शारीरिक और मानसिक रूप से थक गया था, और मुझे प्यास और भूख दोनों लग रही थी। इसलिए मैंने नदी या झील में स्नान किया और पानी पिया। पानी के संपर्क में आते ही मेरी थकान दूर हो गई।

मुराद

घुमंतू भिक्षु प्रकृति के वरदानों से ही शरीर की आवश्यकताओं, विशेषकर प्यास और भूख, को पूरा कर सकता है, इसके लिए उसे गृहस्थों के द्वार पर भीख मांगने की आवश्यकता नहीं होती। इसलिए भिक्षु गृहस्थ के घर भीख मांगने नहीं, बल्कि उन्हें आध्यात्मिक ज्ञान प्रदान करने जाता है।

पाठ 15

अनुवाद

उसके बाद, एक निर्जन जंगल में बरगद के पेड़ की छाया में, मैंने अपने भीतर स्थित परमात्मा पर ध्यान करना शुरू किया, जैसा कि मैंने मुक्त आत्माओं से सीखा था, अपनी बुद्धि का उपयोग करते हुए।

मुराद

व्यक्ति को अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं के अनुसार ध्यान नहीं करना चाहिए। उसे शास्त्रों के प्रामाणिक स्रोतों से, एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के पारदर्शी मार्गदर्शन से और अपनी प्रशिक्षित बुद्धि का उचित उपयोग करके प्रत्येक प्राणी में निवास करने वाली परमात्मा का ध्यान करना भली-भांति जानना चाहिए। यह चेतना उस भक्त में दृढ़ रूप से विकसित होती है जिसने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन करते हुए भगवान की प्रेमपूर्ण सेवा की हो। श्री नारदजी ने प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरुओं से संपर्क किया, उनकी निष्ठापूर्वक सेवा की और सही ढंग से ज्ञान प्राप्त किया। इस प्रकार उन्होंने ध्यान करना शुरू किया।

पाठ 16

अनुवाद

जैसे ही मैंने दिव्य प्रेम में परिवर्तित मन से भगवान के चरण कमलों का ध्यान करना शुरू किया, मेरी आँखों से आँसू बहने लगे, और बिना किसी विलंब के भगवान श्री कृष्ण मेरे हृदय रूपी कमल पर प्रकट हुए।

मुराद

यहां भाव शब्द का विशेष महत्व है। यह भाव अवस्था भगवान के प्रति दिव्य प्रेम उत्पन्न होने के बाद प्राप्त होती है। प्रारंभिक अवस्था श्रद्धा कहलाती है, अर्थात् भगवान के प्रति स्नेह। इस स्नेह को बढ़ाने के लिए शुद्ध भक्तों के साथ संगति करना आवश्यक है। तीसरी अवस्था भक्ति सेवा के निर्धारित नियमों और विनियमों का पालन करना है। इससे सभी प्रकार की शंकाएं दूर होती हैं और भक्ति सेवा में प्रगति में बाधा डालने वाली सभी व्यक्तिगत कमियां मिट जाती हैं।

जब सभी शंकाएँ और व्यक्तिगत कमियाँ दूर हो जाती हैं, तब दिव्य पदार्थ में एक दृढ़ विश्वास उत्पन्न होता है और उसके प्रति रुचि कई गुना बढ़ जाती है। यह अवस्था आकर्षण की ओर ले जाती है, और इसके बाद भाव आता है , जो ईश्वर के प्रति शुद्ध प्रेम की पूर्व अवस्था है। उपरोक्त सभी विभिन्न अवस्थाएँ दिव्य प्रेम के विकास की ही विभिन्न अवस्थाएँ हैं। दिव्य प्रेम से परिपूर्ण होने पर, विरह की तीव्र अनुभूति होती है, जो आठ प्रकार के परमानंद की ओर ले जाती है। भक्त की आँखों से आँसू आना एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया है, और क्योंकि श्री नारद मुनि ने अपने पिछले जन्म में घर से प्रस्थान करने के तुरंत बाद ही इस अवस्था को प्राप्त कर लिया था, इसलिए उनके लिए भगवान की वास्तविक उपस्थिति का अनुभव करना संभव था, जिसे उन्होंने अपनी विकसित आध्यात्मिक इंद्रियों द्वारा भौतिक रंग के बिना प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया था।

पाठ 17

अनुवाद

हे व्यासदेव, उस समय मैं अत्यधिक आनंद से अभिभूत था, मेरे शरीर का प्रत्येक अंग अलग-अलग प्रज्वलित हो गया। परमानंद के सागर में लीन होकर मैं स्वयं को और भगवान को भी नहीं देख पा रहा था।

मुराद

आध्यात्मिक आनंद और परमानंद की अनुभूति का सांसारिक अर्थों से कोई सादृश्य नहीं है। इसलिए ऐसी भावनाओं को शब्दों में व्यक्त करना अत्यंत कठिन है। श्री नारद मुनि के वचनों में ही हमें ऐसे परमानंद की झलक मिलती है। शरीर के प्रत्येक अंग या इंद्रियों का अपना विशिष्ट कार्य होता है। भगवान के दर्शन के बाद, समस्त इंद्रियां भगवान की सेवा में पूर्णतः जागृत हो जाती हैं, क्योंकि मुक्त अवस्था में इंद्रियां भगवान की सेवा में पूर्णतः सक्षम होती हैं। इसी प्रकार, उस दिव्य परमानंद में ऐसा हुआ कि इंद्रियां अलग-अलग भगवान की सेवा में तल्लीन हो गईं। इस प्रकार, नारद मुनि स्वयं को और भगवान को एक साथ देखने में मग्न हो गए।

पाठ 18

अनुवाद

भगवान का दिव्य स्वरूप, जैसा कि वह है, मन की इच्छा को संतुष्ट करता है और सभी मानसिक विसंगतियों को तुरंत दूर कर देता है। उस स्वरूप के खो जाने पर, मैं अचानक विचलित होकर उठ खड़ा हुआ, जैसा कि वांछनीय वस्तु खो जाने पर स्वाभाविक होता है।

मुराद

नारद मुनि को यह अनुभव होता है कि भगवान निराकार नहीं हैं। परन्तु उनका रूप हमारे भौतिक अनुभवों के सभी रूपों से पूर्णतः भिन्न है। जीवन भर हम भौतिक संसार में विभिन्न रूप देखते रहते हैं, परन्तु उनमें से कोई भी मन को संतुष्ट नहीं कर पाता, न ही कोई मन की सारी व्याकुलता को दूर कर पाता है। ये भगवान के दिव्य रूप के विशेष गुण हैं, और जिसने एक बार वह रूप देख लिया, वह किसी और रूप से संतुष्ट नहीं होता; भौतिक संसार का कोई भी रूप द्रष्टा को तृप्त नहीं कर सकता। भगवान का निराकार होना या अवैयक्तिक होना यह दर्शाता है कि उनका कोई भौतिक रूप नहीं है और वे किसी भौतिक व्यक्तित्व के समान नहीं हैं।

आध्यात्मिक प्राणी होने के नाते, भगवान के उस दिव्य स्वरूप से शाश्वत संबंध रखते हुए, हम जन्म-जन्मांतर तक भगवान के उस स्वरूप की खोज में लगे रहते हैं और किसी अन्य भौतिक सुख से संतुष्ट नहीं होते। नारद मुनि को इसका एक दर्शन हुआ, परन्तु पुनः न देख पाने पर वे व्याकुल हो गए और अचानक उठकर उसकी खोज में निकल पड़े। जन्म-जन्मांतर तक जिस चीज की हम कामना करते हैं, वह नारद मुनि को प्राप्त हुई थी, और उनका फिर से दर्शन न कर पाना उनके लिए निश्चित रूप से एक बड़ा आघात था।

पाठ 19

अनुवाद

मैं भगवान के उस दिव्य रूप को फिर से देखना चाहता था, लेकिन उस रूप को फिर से देखने की उत्सुकता से हृदय पर ध्यान केंद्रित करने के मेरे प्रयासों के बावजूद, मैं उन्हें फिर से नहीं देख सका, और इस प्रकार असंतुष्ट होकर मैं बहुत दुखी हुआ।

मुराद

भगवान के दर्शन करने की कोई यांत्रिक प्रक्रिया नहीं है। यह पूरी तरह से भगवान की अकारण कृपा पर निर्भर है। हम भगवान से यह अपेक्षा नहीं कर सकते कि वे हमारे दर्शन के लिए उपस्थित हों, जैसे हम सूर्य को अपनी इच्छा से उदय होने के लिए नहीं कह सकते। सूर्य स्वयं उदय होता है; उसी प्रकार भगवान भी अपनी अकारण कृपा से उपस्थित होते हैं। व्यक्ति को बस उचित समय की प्रतीक्षा करनी चाहिए और भगवान की भक्ति सेवा में अपने निर्धारित कर्तव्य का निर्वाह करते रहना चाहिए। नारद मुनि ने सोचा कि जिस यांत्रिक प्रक्रिया से पहले प्रयास में सफलता मिली थी, उसी से भगवान को पुनः देखा जा सकता है, लेकिन अपने पूरे प्रयास के बावजूद वे दूसरे प्रयास में सफल नहीं हो सके। भगवान सभी दायित्वों से पूर्णतः मुक्त हैं। उन्हें केवल शुद्ध भक्ति के बंधन से ही बांधा जा सकता है। न ही वे हमारी भौतिक इंद्रियों द्वारा दृश्य या अनुभव किए जा सकते हैं। जब वे प्रसन्न होते हैं, भगवान की कृपा पर पूर्णतः निर्भर भक्ति सेवा के सच्चे प्रयास से संतुष्ट होकर, तब वे स्वयं दर्शन के लिए उपस्थित होते हैं।

पाठ 20

अनुवाद

उस एकांत स्थान पर मेरे प्रयासों को देखकर, भगवान, जो सांसारिक वर्णनों से परे हैं, ने गंभीरता और मधुर शब्दों में मुझसे बात की, ताकि मेरे दुःख को कम किया जा सके।

मुराद

वेदों में कहा गया है कि ईश्वर सांसारिक शब्दों और बुद्धि की पहुँच से परे हैं। फिर भी, उनकी अकारण कृपा से, उन्हें सुनने या उनसे बात करने के लिए उपयुक्त इंद्रियाँ प्राप्त हो सकती हैं। यही भगवान की अकल्पनीय शक्ति है। जिस पर उनकी कृपा होती है, वह उन्हें सुन सकता है। भगवान नारद मुनि से बहुत प्रसन्न थे, इसलिए उन्हें आवश्यक शक्ति प्रदान की गई ताकि वे भगवान को सुन सकें। यद्यपि, नियमित भक्ति सेवा के प्रारंभिक चरण में दूसरों के लिए भगवान के स्पर्श को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करना संभव नहीं है। यह नारद के लिए एक विशेष वरदान था। जब उन्होंने भगवान के मधुर वचन सुने, तो विरह की भावना कुछ हद तक कम हो गई। भगवान से प्रेम करने वाला भक्त हमेशा विरह की पीड़ा का अनुभव करता है और इसलिए हमेशा दिव्य परमानंद में डूबा रहता है।

पाठ 21

अनुवाद

हे नारद [भगवान ने कहा], मुझे खेद है कि इस जीवनकाल में तुम मुझे फिर कभी नहीं देख पाओगे। जो लोग सेवा में अपूर्ण हैं और जो सभी भौतिक दोषों से पूर्णतः मुक्त नहीं हैं, वे मुझे मुश्किल से ही देख पाते हैं।

मुराद

भगवद्गीता में भगवान को परम पवित्र, सर्वोच्च और परम सत्य के रूप में वर्णित किया गया है। उनके स्वरूप में भौतिकता का कोई अंश नहीं है, इसलिए भौतिक मोह से थोड़ा सा भी प्रभावित व्यक्ति उनके पास नहीं पहुँच सकता। भक्ति सेवा की शुरुआत तब होती है जब व्यक्ति कम से कम दो प्रकार के भौतिक गुणों, अर्थात् रजोगुण और तमोगुण से मुक्त हो जाता है। इसका परिणाम काम (वासना) और लोभ (लालच) से मुक्ति के लक्षणों से प्रकट होता है। अर्थात्, इंद्रिय सुख और इंद्रिय तृप्ति की इच्छाओं से मुक्त होना आवश्यक है। संतुलित स्वभाव सत्त्व है। और सभी भौतिक दोषों से पूर्णतः मुक्त होना सत्त्व गुण से भी मुक्त होना है। एकांत वन में भगवान के दर्शन की खोज करना सत्त्व गुण माना जाता है। आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने के लिए कोई वन में जा सकता है, लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि वहाँ उसे भगवान के दर्शन हो जाएँगे। सभी भौतिक आसक्तियों से पूर्णतः मुक्त होकर दिव्य तल पर स्थित होना आवश्यक है, जिससे भक्त को भगवान के साथ प्रत्यक्ष संपर्क स्थापित करने में सहायता मिलेगी। सर्वोत्तम विधि यह है कि व्यक्ति ऐसे स्थान पर निवास करे जहाँ भगवान के दिव्य स्वरूप की पूजा की जाती हो। भगवान का मंदिर दिव्य स्थान है, जबकि वन भौतिक रूप से सुखदायी निवास स्थान है। नवदीक्षित भक्त को हमेशा भगवान की प्रतिमा की पूजा ( अर्चना ) करने की सलाह दी जाती है, न कि भगवान को खोजने के लिए वन में जाने की। भक्ति सेवा अर्चना की प्रक्रिया से शुरू होती है, जो वन में जाने से श्रेष्ठ है। अपने वर्तमान जीवन में, जो सभी भौतिक इच्छाओं से पूर्णतः मुक्त है, श्री नारद मुनि वन में नहीं जाते, यद्यपि वे केवल अपनी उपस्थिति से ही प्रत्येक स्थान को वैकुंठ में परिवर्तित कर सकते हैं। वे एक ग्रह से दूसरे ग्रह की यात्रा करके मनुष्यों, देवताओं, किन्नरों, गंधर्वों, ऋषियों, मुनियों और सभी अन्य भक्तों को भगवान का भक्त बनाते हैं। अपने कार्यों से उन्होंने प्रह्लाद महाराज, ध्रुव महाराज और कई अन्य भक्तों को भगवान की दिव्य सेवा में संलग्न किया है। इसलिए, भगवान का एक शुद्ध भक्त नारद और प्रह्लाद जैसे महान भक्तों के पदचिह्नों का अनुसरण करता है और अपना पूरा समय कीर्तन द्वारा भगवान की महिमा करने में लगाता है। इस प्रकार का प्रचार सभी भौतिक गुणों से परे है।

पाठ 22

अनुवाद

हे पुण्यी, तुमने मुझे केवल एक बार ही देखा है, और यह केवल मेरे प्रति तुम्हारी लालसा को बढ़ाने के लिए है, क्योंकि जितना अधिक तुम मेरे लिए तरसोगे, उतना ही तुम सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाओगे।

मुराद

कोई भी जीव इच्छाओं से मुक्त नहीं रह सकता। वह निर्जीव पत्थर नहीं है। उसे कर्म करना, सोचना, महसूस करना और इच्छा करना चाहिए। परन्तु जब वह भौतिक रूप से सोचता, महसूस करता और इच्छा करता है, तो वह उलझ जाता है, और इसके विपरीत जब वह भगवान की सेवा के लिए सोचता, महसूस करता और इच्छा करता है, तो वह धीरे-धीरे सभी उलझनों से मुक्त हो जाता है। जितना अधिक व्यक्ति भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लगा रहता है, उतना ही अधिक उसमें उसकी लालसा उत्पन्न होती है। यही ईश्वरीय सेवा का दिव्य स्वरूप है। भौतिक सेवा में तृप्ति होती है, जबकि भगवान की आध्यात्मिक सेवा में न तो तृप्ति होती है और न ही अंत। व्यक्ति भगवान की प्रेममयी दिव्य सेवा के लिए अपनी लालसा को बढ़ाता रह सकता है, फिर भी उसे तृप्ति या अंत नहीं मिलेगा। भगवान की गहन सेवा से व्यक्ति भगवान की दिव्य उपस्थिति का अनुभव कर सकता है। इसलिए भगवान को देखना ही उनकी सेवा में लगे रहना है, क्योंकि उनकी सेवा और उनका स्वरूप एक ही हैं। सच्चे भक्त को भगवान की सच्ची सेवा में लगे रहना चाहिए। भगवान उचित मार्गदर्शन देंगे कि यह कैसे और कहाँ की जानी है। नारद के मन में कोई भौतिक इच्छा नहीं थी, फिर भी भगवान के प्रति उनकी तीव्र इच्छा को और बढ़ाने के लिए ही उन्हें ऐसी सलाह दी गई थी।

पाठ 23

अनुवाद

परम सत्य की सेवा करने से, कुछ दिनों के लिए भी, भक्त मुझमें दृढ़ और स्थिर बुद्धि प्राप्त कर लेता है। फलस्वरूप वह वर्तमान निंदनीय भौतिक संसारों को त्यागकर दिव्य लोक में मेरा सहचर बन जाता है।

मुराद

परम सत्य की सेवा का अर्थ है प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में परम पुरुषोत्तम भगवान की सेवा करना, जो भगवान और नवदीक्षित भक्त के बीच एक पारदर्शी माध्यम होते हैं। नवदीक्षित भक्त अपनी अपूर्ण भौतिक इंद्रियों के बल पर परम पुरुषोत्तम भगवान के निकट नहीं पहुँच सकता, इसलिए आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में उसे भगवान की दिव्य सेवा का प्रशिक्षण दिया जाता है। इस प्रशिक्षण से, कुछ दिनों के लिए भी, नवदीक्षित भक्त को ऐसी दिव्य सेवा की समझ प्राप्त हो जाती है, जो अंततः उसे भौतिक संसार के निरंतर निवास से मुक्त कर देती है और उसे दिव्य लोक में पदोन्नत करके भगवान के राज्य में भगवान के मुक्त सहयोगियों में से एक बना देती है।

पाठ 24

अनुवाद

मेरी भक्ति में लीन बुद्धि को कभी पराजित नहीं किया जा सकता। सृष्टि के समय और संहार के समय भी, मेरी कृपा से तुम्हारा स्मरण निरंतर बना रहेगा।

मुराद

भगवान की भक्ति सेवा कभी व्यर्थ नहीं जाती। क्योंकि भगवान शाश्वत हैं, इसलिए उनकी सेवा में लगाया गया बुद्धि का कार्य या उनसे संबंधित कोई भी कार्य स्थायी होता है। भगवद्गीता में कहा गया है कि भगवान की ऐसी दिव्य सेवा जन्म-जन्मांतर तक संचित होती रहती है, और जब भक्त पूर्ण परिपक्व हो जाता है, तो कुल सेवा उसे भगवान की संगति में प्रवेश करने योग्य बनाती है। भगवान की ऐसी संचित सेवा कभी नष्ट नहीं होती, बल्कि पूर्ण परिपक्वता तक बढ़ती रहती है।

पाठ 25

अनुवाद

फिर वह सर्वोच्च सत्ता, जो ध्वनि द्वारा साकार हुई और आँखों से अदृश्य थी, परन्तु अत्यंत अद्भुत, बोलना बंद कर दी। कृतज्ञता से भरकर मैंने सिर झुकाकर उन्हें प्रणाम किया।

मुराद

भगवान को देखा नहीं जा सकता, केवल सुना जा सकता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। भगवान ने अपनी श्वास से चारों वेदों की उत्पत्ति की, और वेदों की दिव्य ध्वनि के माध्यम से ही उन्हें देखा और अनुभव किया जा सकता है। इसी प्रकार, भगवद्गीता भगवान का ध्वनि स्वरूप है, और दोनों में कोई अंतर नहीं है। निष्कर्ष यह है कि दिव्य ध्वनि का निरंतर जप करने से भगवान को देखा और सुना जा सकता है।

पाठ 26

अनुवाद

इस प्रकार मैंने भौतिक संसार की सभी औपचारिकताओं को त्यागकर, बार-बार भगवान के पवित्र नाम और महिमा का जप करना शुरू किया। भगवान की दिव्य लीलाओं का ऐसा जप और स्मरण करना आशीर्वाददायी है। ऐसा करते हुए, मैं पूर्णतः संतुष्ट, विनम्र और ईर्ष्या रहित होकर पृथ्वी के सभी भागों में घूमा।

मुराद

नारद मुनि ने अपने व्यक्तिगत उदाहरण से सच्चे भगवान के जीवन को संक्षेप में इस प्रकार समझाया है। ऐसा भक्त, भगवान या उनके किसी विश्वसनीय प्रतिनिधि द्वारा दीक्षा प्राप्त करने के बाद, भगवान की महिमा का गुणगान करने और संसार भर में यात्रा करने को अत्यंत गंभीरता का कार्य मानता है ताकि अन्य लोग भी भगवान की महिमा सुन सकें। ऐसे भक्तों को भौतिक लाभ की कोई इच्छा नहीं होती। उनका एकमात्र उद्देश्य भगवान के धाम जाना होता है। भौतिक शरीर त्यागने पर उचित समय पर उन्हें यह प्राप्ति होती है। क्योंकि उनके जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य भगवान के धाम जाना है, इसलिए वे कभी किसी से ईर्ष्या नहीं करते और न ही भगवान के धाम जाने के योग्य होने पर गर्व करते हैं। उनका एकमात्र कार्य भगवान के पवित्र नाम, यश और लीलाओं का गुणगान करना और स्मरण करना है तथा अपनी क्षमता के अनुसार, बिना किसी भौतिक लाभ की लालसा के, दूसरों के कल्याण के लिए भगवान के संदेश का प्रसार करना है।

पाठ 27

अनुवाद

और इसलिए, हे ब्राह्मण व्यासदेव, समय आने पर मैं, जो कृष्ण के चिंतन में पूर्णतः लीन था और इसलिए किसी भी प्रकार से आसक्त नहीं था, सभी भौतिक दोषों से पूर्णतः मुक्त होकर, मृत्यु को प्राप्त हुआ, जैसे बिजली और प्रकाश एक साथ घटित होते हैं।

मुराद

कृष्ण के चिंतन में पूर्णतः लीन होने का अर्थ है भौतिक अशुद्धियों और लालसाओं का निवारण। जैसे एक धनी व्यक्ति को छोटी-मोटी चीजों की लालसा नहीं होती, वैसे ही भगवान कृष्ण के भक्त को, जिसे ईश्वर के राज्य में प्रवेश करना निश्चित है, जहाँ शाश्वत, पूर्णतः सचेत और आनंदमय जीवन होता है, स्वाभाविक रूप से भौतिक वस्तुओं की लालसा नहीं होती, जो वास्तविकता की गुड़िया या छाया के समान हैं और जिनका कोई स्थायी मूल्य नहीं है। यही आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्ति का चिन्ह है। और समय आने पर, जब एक शुद्ध भक्त पूर्णतः तैयार हो जाता है, तो अचानक शरीर परिवर्तन होता है जिसे सामान्यतः मृत्यु कहते हैं। और शुद्ध भक्त के लिए यह परिवर्तन बिजली की तरह होता है, और साथ ही साथ ज्ञानोदय भी प्राप्त होता है। अर्थात्, भक्त परमेश्वर की इच्छा से अपने भौतिक शरीर को परिवर्तित करता है और आध्यात्मिक शरीर विकसित करता है। मृत्यु से पहले भी, शुद्ध भक्त का भौतिक चीजों से कोई लगाव नहीं रहता, क्योंकि उसका शरीर अग्नि के संपर्क में आने वाले लाल लोहे की तरह आध्यात्मिक हो जाता है।

पाठ 28

अनुवाद

भगवान के सहयोगी के योग्य दिव्य शरीर प्राप्त होने पर, मैंने पांच भौतिक तत्वों से बने शरीर को त्याग दिया, और इस प्रकार कर्मों के सभी फल समाप्त हो गए।

मुराद

भगवान ने नारद को सूचित किया कि उन्हें भगवान की संगति के योग्य दिव्य शरीर प्राप्त होगा, और उन्होंने भौतिक शरीर त्यागते ही अपना आध्यात्मिक शरीर प्राप्त कर लिया। यह दिव्य शरीर भौतिक सतावट से मुक्त है और तीन प्रमुख दिव्य गुणों से युक्त है, अर्थात् शाश्वतता, भौतिक गुणों से मुक्ति और कर्मों के फल से मुक्ति। भौतिक शरीर में इन तीनों गुणों का अभाव रहता है। भक्त का शरीर भगवान की भक्ति में लीन होते ही दिव्य गुणों से भर जाता है। यह लोहे पर कसौटी के चुंबकीय प्रभाव के समान है। दिव्य भक्ति का प्रभाव भी ऐसा ही होता है। इसलिए शरीर परिवर्तन का अर्थ है शुद्ध भक्त पर भौतिक प्रकृति के तीन गुणों के प्रभाव का रुक जाना। शास्त्रों में इसके अनेक उदाहरण मिलते हैं। ध्रुव महाराज, प्रह्लाद महाराज और कई अन्य भक्तों ने साक्षात भगवान को एक ही शरीर में साक्षात दर्शन प्राप्त किए। इसका अर्थ है कि भक्त के शरीर का गुण भौतिक से दिव्य में परिवर्तित हो जाता है। यह प्रामाणिक शास्त्रों के माध्यम से प्रमाणित गोस्वामी संप्रदाय का मत है। ब्रह्म-संहिता में कहा गया है कि इंद्रगोप के बीज से लेकर स्वर्ग के राजा इंद्र तक, सभी जीव कर्म के नियम के अधीन हैं और अपने कर्मों के फल भोगने के लिए बाध्य हैं। केवल भक्त ही परमेश्वर की अकारण कृपा से इन फल भोगने से मुक्त है।

पाठ 29

अनुवाद

सहस्राब्दी के अंत में, जब भगवान नारायण, जो स्वयं भगवान हैं, प्रलय के जल में लेट गए, तब ब्रह्मा सभी सृजनात्मक तत्वों के साथ उनमें प्रवेश करने लगे, और मैं भी उनकी श्वास के माध्यम से उनमें प्रवेश कर गया।

मुराद

नारद को ब्रह्मा का पुत्र कहा जाता है, जैसे भगवान कृष्ण को वासुदेव का पुत्र कहा जाता है। भगवान और उनके मुक्त भक्त, जैसे नारद, एक ही प्रक्रिया से भौतिक संसार में प्रकट होते हैं। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है , भगवान का जन्म और उनकी गतिविधियाँ सभी दिव्य हैं। इसलिए, प्रामाणिक मत के अनुसार, ब्रह्मा के पुत्र के रूप में नारद का जन्म भी एक दिव्य लीला है। उनका प्रकट होना और तिरोधान होना व्यावहारिक रूप से भगवान के समान ही है। अतः भगवान और उनके भक्त आध्यात्मिक सत्ता के रूप में एक ही हैं और भिन्न भी। वे एक ही दिव्य श्रेणी में आते हैं।

पाठ 30

अनुवाद

43 लाख सौर वर्षों के बाद, जब भगवान की इच्छा से ब्रह्मा ने पुनः सृजन करने के लिए जागृति प्राप्त की, तो मरीचि, अंगिरा, अत्रि आदि सभी ऋषियों का सृजन भगवान के दिव्य शरीर से हुआ, और मैं भी उनके साथ प्रकट हुआ।

मुराद

ब्रह्मा के जीवनकाल में एक दिन की अवधि 4,320,000,000 सौर वर्ष होती है। यह बात भगवद्गीता में भी लिखी है। इस अवधि के दौरान ब्रह्माजी गर्भोदकशायी विष्णु (जो ब्रह्मा के सृजनकर्ता हैं) के शरीर में योग-निद्रा में विश्राम करते हैं । इस प्रकार ब्रह्मा के विश्राम काल के बाद, जब भगवान की इच्छा से ब्रह्मा के माध्यम से सृष्टि का पुन: सृजन होता है, तो सभी महान ऋषि दिव्य शरीर के विभिन्न भागों से फिर प्रकट होते हैं, और नारद भी प्रकट होते हैं। इसका अर्थ यह है कि नारद उसी दिव्य शरीर में प्रकट होते हैं, जैसे मनुष्य उसी शरीर में नींद से जागता है। श्री नारद सर्वशक्तिमान की दिव्य और भौतिक सृष्टि के सभी भागों में शाश्वत रूप से विचरण करने के लिए स्वतंत्र हैं। वह अपने ही दिव्य शरीर में प्रकट और विलीन होते हैं, जो शरीर और आत्मा के भेद से रहित है, बद्ध प्राणियों के विपरीत।

पाठ 31

अनुवाद

तब से, सर्वशक्तिमान विष्णु की कृपा से, मैं दिव्य जगत और भौतिक जगत के तीनों भागों में बिना किसी प्रतिबंध के सर्वत्र विचरण करता हूँ। इसका कारण यह है कि मैं भगवान की अटूट भक्ति सेवा में लीन हूँ।

मुराद

भगवद्गीता में वर्णित है कि भौतिक जगत को तीन भागों में बांटा गया है: ऊर्ध्वलोक (सर्वोच्च ग्रह), मध्यलोक (मध्यवर्ती ग्रह) और अधोलोक (निचले ग्रह)। ऊर्ध्वलोक के परे , अर्थात् ब्रह्मलोक के ऊपर, ब्रह्मांड के भौतिक आवरण हैं, और उसके ऊपर आध्यात्मिक आकाश है, जो असीम विस्तार वाला है और जिसमें असीम स्वप्रकाशित वैकुंठ ग्रह समाहित हैं, जहां स्वयं भगवान अपने सहयोगियों के साथ निवास करते हैं, जो सभी शाश्वत रूप से मुक्त जीव हैं। श्री नारद मुनि भौतिक और आध्यात्मिक दोनों लोकों में बिना किसी प्रतिबंध के इन सभी ग्रहों में प्रवेश कर सकते थे, ठीक उसी प्रकार जैसे सर्वशक्तिमान भगवान अपनी सृष्टि के किसी भी भाग में स्वयं विचरण करने के लिए स्वतंत्र हैं। भौतिक जगत में जीव तीन भौतिक गुणों, अर्थात् सत्व, रजस और तमस से प्रभावित होते हैं। लेकिन श्री नारद मुनि इन सभी भौतिक गुणों से परे हैं, और इसलिए वे बिना किसी प्रतिबंध के हर जगह विचरण कर सकते हैं। वे एक मुक्त अंतरिक्ष यात्री हैं। भगवान विष्णु की अकारण कृपा अद्वितीय है, और ऐसी कृपा भक्तों को केवल भगवान की कृपा से ही प्राप्त होती है। इसलिए, भक्त कभी पतित नहीं होते, परन्तु भौतिकवादी, अर्थात् फलभोगी और चिंतनशील दार्शनिक, अपने-अपने स्वभाव के गुणों से विवश होकर पतित हो जाते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ऋषि नारद की तरह पारलौकिक जगत में प्रवेश नहीं कर सकते। यह तथ्य नरसिंह पुराण में प्रकट किया गया है। मरीचि जैसे ऋषि फलभोग में पारलौकिक कर्मों के ज्ञाता हैं, और सनक और सनातन जैसे ऋषि दार्शनिक चिंतन में पारलौकिक हैं। परन्तु श्री नारद मुनि भगवान की पारलौकिक भक्ति सेवा के लिए सर्वोपरि हैं। भगवान की भक्ति सेवा में सभी महान अधिकारी नारद -भक्ति-सूत्र के क्रम में नारद मुनि के पदचिन्हों का अनुसरण करते हैं, और इसलिए भगवान के सभी भक्त निःसंकोच भगवान के राज्य, वैकुंठ में प्रवेश करने के योग्य हैं।

पाठ 32

अनुवाद

और इस प्रकार मैं यात्रा करता हूँ, निरंतर भगवान की महिमा के दिव्य संदेश का गायन करता हूँ, वीणा नामक इस वाद्य यंत्र को झंकारता हूँ, जो दिव्य ध्वनि से परिपूर्ण है और जो मुझे भगवान कृष्ण द्वारा प्रदान किया गया था।

मुराद

लिंग पुराण में वीणा नामक वाद्य यंत्र का वर्णन है, जो भगवान श्री कृष्ण ने नारद को दिया था, और श्रील जीव गोस्वामी ने भी इसकी पुष्टि की है। यह दिव्य वाद्य यंत्र भगवान श्री कृष्ण और नारद के समान है, क्योंकि ये सभी एक ही दिव्य श्रेणी के हैं। इस वाद्य यंत्र से उत्पन्न ध्वनि भौतिक नहीं हो सकती, इसलिए नारद के वाद्य यंत्र द्वारा प्रसारित महिमा और लीलाएँ भी दिव्य हैं, जिनमें भौतिक मादकता का कोई अंश नहीं है। सात गायन छंद, अर्थात् ष ( षड्ज ), ऋषभ , गा ( गान्धार ), म ( मध्यम ), प ( पंचम ) , धैवत और निषद , भी दिव्य हैं और विशेष रूप से दिव्य गीतों के लिए हैं । भगवान के शुद्ध भक्त के रूप में, श्री नारददेव भगवान द्वारा दिए गए वाद्य यंत्र के उपहार के लिए उनके प्रति अपने दायित्व का पालन करते हैं, और इस प्रकार वे हमेशा उनकी दिव्य महिमा का गुणगान करते रहते हैं और इसलिए अपनी उच्च स्थिति में अचूक हैं। श्रील नारद मुनि के पदचिन्हों पर चलते हुए, भौतिक संसार में आत्म-साक्षात्कार प्राप्त आत्मा को भी भगवान की सेवा में उचित छंदों, अर्थात् ष, ऋ, गा, म आदि का सही उपयोग करना चाहिए और निरंतर भगवान की महिमा का गुणगान करना चाहिए, जैसा कि भगवद्गीता में पुष्टि की गई है।

पाठ 33

अनुवाद

परम भगवान श्री कृष्ण, जिनकी महिमा और कर्मकांड सुनने में सुखद हैं, जैसे ही मैं उनके पवित्र कर्मकांडों का जप शुरू करता हूँ, वे मानो बुलावे पर मेरे हृदय में प्रकट हो उठते हैं।

मुराद

भगवान का परम स्वरूप उनके दिव्य नाम, रूप, लीलाओं और उनसे उत्पन्न ध्वनि तरंगों से भिन्न नहीं है। जैसे ही कोई शुद्ध भक्त भगवान के नाम, यश और कार्यों को सुनने, जपने और स्मरण करने की शुद्ध भक्ति सेवा में संलग्न होता है, वैसे ही भगवान आध्यात्मिक टेलीविजन द्वारा हृदय रूपी दर्पण में स्वयं को प्रतिबिंबित करते हुए शुद्ध भक्त की दिव्य दृष्टि में प्रकट हो जाते हैं। अतः प्रेममय दिव्य सेवा में लीन शुद्ध भक्त प्रत्येक क्षण भगवान की उपस्थिति का अनुभव कर सकता है। प्रत्येक व्यक्ति की यह स्वाभाविक प्रवृत्ति है कि वह दूसरों द्वारा अपनी महिमा का वर्णन सुनना और उसका आनंद लेना चाहता है। यह एक स्वाभाविक प्रवृत्ति है, और भगवान भी अन्य व्यक्तियों की तरह एक व्यक्ति होने के नाते इस प्रवृत्ति से अछूते नहीं हैं, क्योंकि व्यक्तिगत आत्माओं में दिखाई देने वाले मनोवैज्ञानिक लक्षण परम भगवान की इसी प्रवृत्ति के प्रतिबिंब मात्र हैं। अंतर केवल इतना है कि भगवान सभी में सर्वोच्च हैं और अपने सभी कार्यों में परम हैं। अत: यदि भगवान अपने शुद्ध भक्त द्वारा की गई महिमाओं के जप से आकर्षित होते हैं, तो इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है। क्योंकि वे परम हैं, वे स्वयं अपनी महिमा के चित्र में प्रकट हो सकते हैं, क्योंकि दोनों एक ही हैं। श्रील नारद भगवान की महिमा का जप अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए नहीं करते, बल्कि इसलिए करते हैं क्योंकि महिमाएँ भगवान के समान हैं। नारद मुनि दिव्य जप के द्वारा भगवान की उपस्थिति में प्रवेश करते हैं।

पाठ 34

अनुवाद

मैंने स्वयं अनुभव किया है कि जो लोग इंद्रियों के अपने विषयों के साथ संपर्क की इच्छा के कारण हमेशा चिंताओं और आशंकाओं से भरे रहते हैं, वे अज्ञान के सागर को एक सबसे उपयुक्त नाव - भगवान के दिव्य कार्यों के निरंतर जप - के माध्यम से पार कर सकते हैं।

मुराद

किसी भी जीव का लक्षण यह है कि वह कुछ समय के लिए भी चुप नहीं रह सकता। वह कुछ न कुछ करता रहता है, कुछ न कुछ सोचता रहता है या कुछ न कुछ बोलता रहता है। सामान्यतः भौतिकवादी लोग उन विषयों पर सोचते और चर्चा करते हैं जो उनकी इंद्रियों को संतुष्ट करते हैं। परन्तु क्योंकि ये क्रियाएँ बाह्य, मायावी ऊर्जा के प्रभाव में होती हैं, इसलिए ऐसी इंद्रियजन्य क्रियाएँ वास्तव में उन्हें कोई तृप्ति नहीं देतीं। इसके विपरीत, वे चिंताओं और भय से भर जाते हैं। इसे माया कहते हैं, अर्थात् जो है ही नहीं। जो उन्हें तृप्ति नहीं दे सकता, उसे ही तृप्ति का विषय मान लिया जाता है। अतः नारद मुनि अपने व्यक्तिगत अनुभव से कहते हैं कि इंद्रिय तृप्ति में लगे ऐसे तृप्त प्राणियों के लिए तृप्ति का एकमात्र उपाय भगवान की लीलाओं का निरंतर जप करना है। कहने का तात्पर्य यह है कि केवल विषयवस्तु को बदलना चाहिए। किसी जीव की चिंतन क्रियाओं, भाव-भंगिमाओं, इच्छाशक्ति या कार्य प्रक्रियाओं को कोई नियंत्रित नहीं कर सकता। परन्तु यदि कोई वास्तविक सुख चाहता है, तो उसे केवल विषयवस्तु को बदलना होगा। किसी मरते हुए व्यक्ति की राजनीति पर चर्चा करने के बजाय, स्वयं भगवान द्वारा संचालित राजनीति पर चर्चा की जा सकती है। सिनेमा कलाकारों की गतिविधियों में मग्न होने के बजाय, व्यक्ति गोपियों और लक्ष्मी जैसी अपनी शाश्वत सहेलियों के साथ भगवान की गतिविधियों पर ध्यान दे सकता है । सर्वशक्तिमान भगवान अपनी अकारण कृपा से पृथ्वी पर अवतरित होते हैं और सांसारिक मनुष्यों के समान ही गतिविधियाँ प्रकट करते हैं, परन्तु साथ ही असाधारण भी, क्योंकि वे सर्वशक्तिमान हैं। वे ऐसा समस्त बद्ध प्राणियों के कल्याण के लिए करते हैं ताकि वे पारलौकिक अवस्था की ओर ध्यान केंद्रित कर सकें। ऐसा करने से, बद्ध प्राणी धीरे-धीरे पारलौकिक अवस्था को प्राप्त कर लेगा और समस्त दुखों के स्रोत अज्ञान के सागर को आसानी से पार कर लेगा। यह बात श्री नारद मुनि जैसे विद्वान ने अपने व्यक्तिगत अनुभव से कही है। और हम भी ऐसा ही अनुभव कर सकते हैं यदि हम भगवान के प्रियतम भक्त, इस महान ऋषि के पदचिन्हों पर चलना शुरू कर दें।

पाठ 35

अनुवाद

यह सत्य है कि योग प्रणाली द्वारा इंद्रियों पर संयम बरतने से इच्छा और कामवासना की गड़बड़ी से राहत मिल सकती है, लेकिन यह आत्मा को संतुष्टि देने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि यह [संतुष्टि] भगवान की भक्ति सेवा से प्राप्त होती है।

मुराद

योग का उद्देश्य इंद्रियों को वश में करना है। बैठने, सोचने, महसूस करने, इच्छा करने, एकाग्रता, ध्यान करने और अंत में पारलौकिक अवस्था में विलीन होने की रहस्यमय शारीरिक प्रक्रिया के अभ्यास से इंद्रियों को वश में किया जा सकता है। इंद्रियों को विषैले सर्पों के समान माना जाता है और योग प्रणाली का उद्देश्य केवल उन्हें वश में करना है। दूसरी ओर, नारद मुनि भगवान मुकुंद की पारलौकिक प्रेममयी सेवा में इंद्रियों को वश में करने की एक अन्य विधि का सुझाव देते हैं। अपने अनुभव से वे कहते हैं कि इंद्रियों को कृत्रिम रूप से वश में करने की प्रणाली की तुलना में भगवान की भक्तिमयी सेवा अधिक प्रभावी और व्यावहारिक है। भगवान मुकुंद की सेवा में, इंद्रियां पारलौकिक रूप से लगी रहती हैं। इस प्रकार, उनके इंद्रिय सुख में लीन होने की कोई संभावना नहीं रहती। इंद्रियों को किसी न किसी प्रकार की व्यस्तता चाहिए होती है। उन्हें कृत्रिम रूप से नियंत्रित करना बिल्कुल भी नियंत्रण नहीं है क्योंकि जैसे ही भोग का कोई अवसर मिलता है, सर्प के समान इंद्रियां निश्चित रूप से उसका लाभ उठा लेंगी। इतिहास में ऐसे अनेक उदाहरण मिलते हैं, जैसे विश्वामित्र मुनि का मेनका की सुंदरता पर मोहित हो जाना। परन्तु ठाकुर हरिदास आधी रात को सुशोभित माया के आकर्षण में फँस गए, फिर भी वह उस महान भक्त को अपने जाल में नहीं फँसा सकीं।

मूल विचार यह है कि भगवान की भक्ति सेवा के बिना न तो योग प्रणाली और न ही नीरस दार्शनिक चिंतन कभी सफल हो सकते हैं। कर्मों, रहस्यवादी योग या दार्शनिक चिंतन से रहित, भगवान की शुद्ध भक्ति सेवा ही आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने का सर्वोपरि मार्ग है। ऐसी शुद्ध भक्ति सेवा दिव्य प्रकृति की होती है, और योग एवं ज्ञान प्रणालियाँ इस प्रक्रिया के अधीन होती हैं। जब दिव्य भक्ति सेवा किसी अधीनस्थ प्रक्रिया से मिश्रित हो जाती है, तो वह दिव्य नहीं रह जाती, बल्कि मिश्रित भक्ति सेवा कहलाती है। श्रीमद्-भागवतम् के रचयिता श्रील व्यासदेव ग्रंथ में दिव्य अनुभूति की इन सभी विभिन्न प्रणालियों का क्रमिक विकास करेंगे।

पाठ 36

अनुवाद

हे व्यासदेव, आप सभी पापों से मुक्त हैं। इस प्रकार मैंने आपके अनुरोध पर आत्म-साक्षात्कार के लिए अपने जन्म और कर्मों का वर्णन किया है। यह सब आपके व्यक्तिगत संतोष के लिए भी सहायक होगा।

मुराद

व्यासदेव की जिज्ञासाओं को शांत करने के लिए, भक्तिमय गतिविधियों की आरंभिक प्रक्रिया से लेकर पारलौकिक अवस्था तक की पूरी प्रक्रिया को विधिवत समझाया गया है। नारद ने बताया है कि कैसे दिव्य संगति से भक्ति सेवा के बीज बोए गए और कैसे ऋषियों के प्रवचनों को सुनने से वे धीरे-धीरे विकसित हुए। इस प्रकार के प्रवचनों का परिणाम सांसारिकता से वैराग्य था, इतना कि एक छोटा लड़का भी अपनी माता, जो उसकी एकमात्र देखभाल करने वाली थीं, की मृत्यु की खबर को ईश्वर का आशीर्वाद मान सका। और उसने तुरंत भगवान की खोज का अवसर लिया। भगवान से मिलने की तीव्र इच्छा भी उसके मन में उत्पन्न हुई, यद्यपि सांसारिक दृष्टि से भगवान के दर्शन संभव नहीं हैं। उन्होंने यह भी समझाया कि कैसे शुद्ध दिव्य सेवा के अभ्यास से संचित कर्मों के फल से मुक्ति पाई जा सकती है और कैसे उन्होंने अपने भौतिक शरीर को आध्यात्मिक शरीर में परिवर्तित किया। केवल आध्यात्मिक शरीर ही भगवान के आध्यात्मिक लोक में प्रवेश करने में सक्षम है, और केवल एक शुद्ध भक्त ही ईश्वर के राज्य में प्रवेश करने के योग्य है। स्वयं नारद मुनि ने दिव्य अनुभूति के सभी रहस्यों का विधिवत अनुभव किया है, और इसलिए ऐसे विद्वान के प्रवचन से भक्तिमय जीवन के परिणामों का कुछ अंदाजा लगाया जा सकता है, जिनका वर्णन वेदों के मूल ग्रंथों में भी ठीक से नहीं किया गया है। वेदों और उपनिषदों में इन सब बातों के केवल अप्रत्यक्ष संकेत मिलते हैं। इनमें प्रत्यक्ष रूप से कुछ भी नहीं समझाया गया है, और इसलिए श्रीमद्-भागवतम् वैदिक साहित्य के सभी वृक्षों का परिपक्व फल है।

पाठ 37

अनुवाद

सूत गोस्वामी ने कहा: इस प्रकार व्यासदेव को संबोधित करते हुए श्रील नारद मुनि ने उनसे विदा ली और अपने वीणा वाद्ययंत्र को झंकारते हुए अपनी इच्छा से विचरण करने के लिए चले गए।

मुराद

प्रत्येक जीव पूर्ण स्वतंत्रता के लिए उत्सुक रहता है क्योंकि यही उसका दिव्य स्वभाव है। और यह स्वतंत्रता केवल भगवान की दिव्य सेवा से ही प्राप्त होती है। बाह्य ऊर्जा के भ्रम में डूबा हुआ प्रत्येक प्राणी स्वयं को स्वतंत्र समझता है, परन्तु वास्तव में वह प्रकृति के नियमों से बंधा हुआ है। बद्ध जीव इस पृथ्वी पर भी एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्वतंत्र रूप से विचरण नहीं कर सकता, तो एक ग्रह से दूसरे ग्रह पर जाने की तो बात ही क्या। परन्तु नारद के समान पूर्णतः स्वतंत्र जीव, जो सदा भगवान की महिमा का गुणगान करते रहते हैं, न केवल पृथ्वी पर, बल्कि ब्रह्मांड के किसी भी भाग में, और आध्यात्मिक आकाश के किसी भी भाग में स्वतंत्र रूप से विचरण कर सकते हैं। हम उनकी स्वतंत्रता की विशालता और असीमितता की कल्पना मात्र कर सकते हैं, जो परमेश्वर की स्वतंत्रता के समान है। उनके यात्रा करने का कोई कारण या बाध्यता नहीं है, और कोई भी उन्हें उनके स्वतंत्र विचरण से नहीं रोक सकता। इसी प्रकार, भक्ति सेवा की दिव्य प्रणाली भी स्वतंत्र है। यह किसी व्यक्ति में सभी विस्तृत विधियों का पालन करने के बाद भी विकसित हो भी सकती है और नहीं भी। इसी प्रकार, भक्त का संगति भी स्वतंत्र है। किसी को सौभाग्य से यह प्राप्त हो सकता है, या हजारों प्रयासों के बाद भी यह प्राप्त न हो। इसलिए, भक्ति सेवा के सभी क्षेत्रों में स्वतंत्रता ही मुख्य आधार है। स्वतंत्रता के बिना भक्ति सेवा का क्रियान्वयन संभव नहीं है। भगवान को समर्पित स्वतंत्रता का अर्थ यह नहीं है कि भक्त हर तरह से आश्रित हो जाए। आध्यात्मिक गुरु के पारदर्शी माध्यम से भगवान को समर्पित होना ही जीवन की पूर्ण स्वतंत्रता की प्राप्ति है।

पाठ 38

अनुवाद

श्रील नारद मुनि को समस्त महिमा और सफलता प्राप्त हो, क्योंकि वे भगवान के कार्यों का गुणगान करते हैं, और ऐसा करके वे स्वयं आनंदित होते हैं तथा ब्रह्मांड की समस्त व्यथित आत्माओं को जीवन प्रदान करते हैं।

मुराद

श्री नारद मुनि भगवान की दिव्य शक्तियों का गुणगान करने और ब्रह्मांड के सभी दुखी प्राणियों को राहत देने के लिए अपने वाद्ययंत्र बजाते हैं। इस ब्रह्मांड में कोई भी सुखी नहीं है, और जिसे सुख समझा जाता है वह माया का भ्रम है। भगवान की मायावी शक्ति इतनी प्रबल है कि गंदी गोबर पर रहने वाला सूअर भी सुखी महसूस करता है। भौतिक संसार में कोई भी सच्चा सुखी नहीं हो सकता। श्री नारद मुनि दुखी प्राणियों को ज्ञान प्रदान करने के लिए हर जगह विचरण करते हैं। उनका उद्देश्य उन्हें उनके घर, भगवान के धाम वापस लाना है। यही उस महान ऋषि के पदचिन्हों पर चलने वाले भगवान के सभी सच्चे भक्तों का उद्देश्य है।