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All Glories To Srila Prabhupada 🙏

SB 2.9

अध्याय नौ – “प्रभु के वचन का हवाला देते हुए उत्तर” का मुख्य सार यह है कि सृष्टि, जीव, माया और परम सत्य—इन सबका अंतिम उत्तर स्वयं भगवान के वचनों में निहित है। इस अध्याय में शुकदेव गोस्वामी बताते हैं कि जीव का शरीर से संबंध वास्तव में उसकी शुद्ध अवस्था का स्वाभाविक धर्म नहीं है; यह केवल भगवान की बाह्य शक्ति से उत्पन्न भ्रम है। जीव “मैं” और “मेरा” की भावना में फँसकर अपने वास्तविक स्वरूप को भूल जाता है, पर जब वह अपनी मूल आध्यात्मिक स्थिति को प्राप्त करता है, तब यह भ्रम समाप्त हो जाता है।

ब्रह्मा जी ने तपस्या की, और उनकी निष्कपट भक्ति से प्रसन्न होकर भगवान ने उन्हें अपना दिव्य वैकुण्ठ धाम और अपना शाश्वत स्वरूप दिखाया। वहाँ न रजोगुण है, न तमोगुण, न ही माया का प्रवेश। ब्रह्मा ने भगवान के उस परम सुंदर रूप का दर्शन किया और फिर विनम्रता से प्रार्थना की कि वे सृष्टि का कार्य करते हुए अहंकार में न पड़ें। तब भगवान ने उन्हें अत्यंत गोपनीय तत्त्वज्ञान दिया।

भगवान के वचनों का सार विशेष रूप से इन शिक्षाओं में प्रकट होता है। भगवान कहते हैं: “सृष्टि से पहले केवल मैं ही था; सृष्टि के समय जो कुछ दिखाई देता है वह भी मैं ही हूँ; और प्रलय के बाद जो कुछ शेष रहेगा वह भी मैं ही हूँ।” इससे स्पष्ट होता है कि भगवान ही आदि, मध्य और अंत—तीनों के आधार हैं। फिर वे कहते हैं: “जो कुछ मुझसे असंबद्ध प्रतीत होता है, उसे मेरी माया समझो—वह केवल अंधकार में दिखाई देने वाले भ्रमित प्रतिबिंब के समान है।” अर्थात् जो वस्तु भगवान से जुड़ी नहीं दिखती, उसका स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है; वह मायिक अनुभूति है।

भगवान आगे यह भी कहते हैं: “मैं समस्त सृष्टि में प्रवेश भी करता हूँ और फिर भी उससे परे भी रहता हूँ।” यह भगवान की अचिन्त्य शक्ति को दर्शाता है—वे सबके भीतर परमात्मा रूप में उपस्थित हैं, फिर भी किसी सीमा में बँधे नहीं हैं। और वे ब्रह्मा को निर्देश देते हैं कि परम सत्य की खोज हर समय, हर स्थान और प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष सभी दृष्टियों से करनी चाहिए। यही तत्त्व-जिज्ञासा का वास्तविक मार्ग है।

इस प्रकार इस अध्याय का निष्कर्ष यह है कि भगवान के वचन ही समस्त तत्त्वज्ञान का आधार हैं: जीव का बंधन मायिक है, भगवान ही सबके मूल कारण हैं, उनसे असंबद्ध कुछ भी स्थायी सत्य नहीं है, और जो साधक भगवान को केंद्र में रखकर जगत को देखता है, वही भ्रम से मुक्त होकर सही ज्ञान प्राप्त करता है। यही चतुःश्लोकी भागवत का हृदय है और आगे आने वाले समस्त भागवत-तत्त्व का बीज भी।