skand 5 adhyay 6

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

SB 5.6

अध्याय छह — भगवान ऋषभदेव की गतिविधियाँ (सार)

इस अध्याय का मुख्य संदेश यह है कि आध्यात्मिक जीवन में सबसे बड़ा शत्रु चंचल मन है, इसलिए योगी या साधक को कभी भी मन पर भरोसा नहीं करना चाहिए। भगवान ऋषभदेव ने अपने जीवन द्वारा यह दिखाया कि जो व्यक्ति वास्तव में आत्म-साक्षात्कार की अवस्था में होता है, वह शरीर, मान-अपमान और योगिक सिद्धियों तक से आसक्त नहीं होता। उन्होंने जंगल में आग लगने पर भी शरीर के प्रति कोई आसक्ति नहीं दिखाई और पूर्ण विरक्ति के साथ शरीर का त्याग किया।

यह भी बताया गया है कि जब भक्ति और ज्ञान के द्वारा कर्मों का बीज जल जाता है, तब योगिक रहस्यमयी शक्तियाँ स्वतः प्रकट हो सकती हैं। लेकिन सच्चा भक्त इन सिद्धियों की इच्छा नहीं करता, क्योंकि उसका लक्ष्य केवल भगवान की सेवा और उन्हें प्रसन्न करना होता है। सामान्य योगी अक्सर इन शक्तियों से मोहित होकर अपनी आध्यात्मिक प्रगति रोक देता है, इसलिए भगवान ऋषभदेव ने स्वयं उदाहरण देकर दिखाया कि सिद्धियों का त्याग करना ही सुरक्षित मार्ग है।

इस अध्याय में यह भी समझाया गया है कि मन अत्यंत चंचल और धोखा देने वाला होता है। यदि साधक मन पर विश्वास कर ले, तो वह किसी भी समय उसे काम, क्रोध, लोभ और मोह में गिरा सकता है। इतिहास में महान योगियों और देवताओं तक के विचलित होने के उदाहरण दिए गए हैं, जिससे यह शिक्षा मिलती है कि आध्यात्मिक उन्नति के लिए निरंतर सावधानी, तपस्या और इंद्रिय-संयम आवश्यक है।

अंततः निष्कर्ष यह है कि मन ही सभी भौतिक बंधनों का मूल कारण है, और उससे बचने का एकमात्र सुरक्षित उपाय यह है कि मन को निरंतर भगवान कृष्ण की सेवा और स्मरण में लगाया जाए। जब मन कृष्ण के चरणों में स्थिर हो जाता है, तब काम, क्रोध, लोभ और भय जैसे सभी शत्रु स्वतः ही समाप्त हो जाते हैं, और जीव वास्तविक आध्यात्मिक स्वतंत्रता की ओर अग्रसर हो जाता है।अध्याय 6 (पाठ 6–10) का सार

इन श्लोकों में बताया गया है कि भगवान ऋषभदेव यद्यपि समस्त राजाओं के स्वामी और परम दिव्य सत्ता थे, फिर भी उन्होंने अवधूत के समान व्यवहार किया ताकि लोग उनके वास्तविक ऐश्वर्य को न पहचान सकें। उनका उद्देश्य केवल यह दिखाना था कि एक सिद्ध योगी शरीर से कैसे पूर्ण विरक्ति रखता है और अंततः शरीर का त्याग कैसे करता है। वास्तव में वे सदैव भगवान कृष्ण के पूर्ण विस्तार के रूप में अपने दिव्य स्वरूप में स्थित थे। उनकी लीलाओं का संदेश यह है कि जो व्यक्ति भगवान के दिव्य जन्म और कर्म को समझ लेता है, वह शरीर त्यागने के बाद पुनः जन्म नहीं लेता बल्कि भगवान के धाम को प्राप्त करता है।

ऋषभदेव का शरीर वास्तव में भौतिक नहीं था, फिर भी योगमाया के प्रभाव से वे साधारण मनुष्य की तरह संसार में घूमते रहे। उन्होंने पूर्ण वैराग्य का आदर्श दिखाया—नग्न होकर, पत्थर मुँह में रखकर और विक्षिप्तों की तरह विचरण करते हुए उन्होंने यह सिखाया कि आत्मा का शरीर से कोई वास्तविक संबंध नहीं है। अंततः दक्षिण भारत के प्रदेशों में विचरण करते हुए वे एक वन में पहुँचे, जहाँ बाँसों के घर्षण से लगी अग्नि में उनका शरीर जल गया। यद्यपि बाहरी दृष्टि से शरीर जला हुआ प्रतीत हुआ, परन्तु आत्मा कभी अग्नि से नष्ट नहीं होती।

इसके बाद शुकदेव गोस्वामी बताते हैं कि उस क्षेत्र के राजा अर्हत ने भगवान ऋषभदेव के आचरण को सही प्रकार से समझे बिना उनका अनुकरण किया और एक नई धार्मिक प्रणाली प्रारम्भ कर दी, जो बाद में जैन धर्म के रूप में प्रसिद्ध हुई। कलियुग के प्रभाव से लोग वैदिक सिद्धांतों को त्यागकर नई-नई धार्मिक व्यवस्थाएँ बनाने लगते हैं और अक्सर वास्तविक आध्यात्मिक सत्य को समझे बिना किसी व्यक्ति या मत का अनुसरण करने लगते हैं।

इस प्रकार इन श्लोकों का मुख्य संदेश यह है कि भगवान के दिव्य आचरण का अनुकरण नहीं, बल्कि उसका अनुसरण करना चाहिए। जब व्यक्ति यह समझ लेता है कि वह भगवान का शाश्वत सेवक है और उसी भावना में जीवन बिताता है, तब शरीर त्यागने के बाद उसे पुनः भौतिक जन्म नहीं लेना पड़ता और वह परम आध्यात्मिक लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है।इन श्लोकों में बताया गया है कि अज्ञान से ग्रस्त निम्न स्तर के लोग जब वैदिक ज्ञान को त्यागकर अपनी कल्पना से धर्म बनाने लगते हैं, तो वे स्वयं ही आध्यात्मिक अंधकार में गिर जाते हैं। शास्त्र बताते हैं कि जब मनुष्य शास्त्रों के निर्देशों की उपेक्षा करके मनमाने सिद्धांतों का पालन करता है, तो उसका पतन निश्चित हो जाता है। यही कारण है कि भगवद्गीता में असुर प्रवृत्ति वाले लोगों का वर्णन किया गया है, जो अपने ही बनाए हुए विचारों का अनुसरण करते हुए अंततः दुःख और अज्ञान में फँस जाते हैं।

कलियुग में अधिकांश लोग रजोगुण और तमोगुण से प्रभावित रहते हैं, इसलिए वे सत्य को पहचानने में असमर्थ हो जाते हैं। इसी कारण भगवान ऋषभदेव ने अवतार लेकर यह दिखाया कि मनुष्य कैसे माया के बंधन से मुक्त हो सकता है। उन्होंने अपने पुत्रों को जो उपदेश दिए, उनका उद्देश्य यही था कि जीव भौतिक मोह से निकलकर अपने वास्तविक आध्यात्मिक स्वरूप को पहचान सके। यदि कोई व्यक्ति उनके निर्देशों का ईमानदारी से पालन करे, तो वह निश्चित रूप से माया के बंधन से मुक्त होकर भगवान के धाम को प्राप्त कर सकता है।

इन श्लोकों में यह भी बताया गया है कि पृथ्वी पर अनेक द्वीप और प्रदेश हैं, परंतु उनमें भारतवर्ष को अत्यंत पवित्र माना गया है, क्योंकि यहाँ भगवान के अनेक अवतार प्रकट हुए और यहाँ के लोग भगवान की लीलाओं का श्रवण-कीर्तन करने की परंपरा रखते हैं। इसी कारण संतों और आचार्यों ने यह कहा है कि भारत में जन्म लेने वाले मनुष्य का कर्तव्य है कि वह अपने जीवन को आध्यात्मिक रूप से सफल बनाए और फिर भगवान की भक्ति का संदेश संपूर्ण संसार में फैलाकर दूसरों का भी कल्याण करे।

भगवान ऋषभदेव का अवतार प्रियव्रत के प्रसिद्ध वंश में हुआ था, और उन्होंने ऐसे धर्म सिद्धांत स्थापित किए जो मनुष्य को कर्मबंधनों से मुक्त कर सकते हैं। उनका जीवन यह दिखाता है कि वास्तविक आध्यात्मिक उन्नति का लक्ष्य रहस्यमयी योग सिद्धियाँ प्राप्त करना नहीं है, बल्कि भगवान के चरणों की शरण लेना है। सामान्य योगी अणिमा, लघिमा, प्राप्ति आदि सिद्धियों की इच्छा करते हैं, परंतु ऋषभदेव ने इन सबको पूरी तरह त्याग दिया, क्योंकि ये केवल भौतिक आकर्षण हैं और साधक को वास्तविक लक्ष्य से भटका सकती हैं। इसलिए उनके जीवन से यह शिक्षा मिलती है कि सच्चा योग और भक्ति केवल भगवान की सेवा और शरण ग्रहण करने में है, न कि रहस्यमयी शक्तियों की प्राप्ति में।इन श्लोकों में शुकदेव गोस्वामी बताते हैं कि भगवान ऋषभदेव की दिव्य लीलाएँ और उपदेश अत्यंत पवित्र और कल्याणकारी हैं। जो व्यक्ति श्रद्धा से उनके कार्यों का श्रवण या वर्णन करता है और आचार्यों के पदचिन्हों का अनुसरण करता है, वह धीरे-धीरे शुद्ध होकर भगवान वासुदेव (कृष्ण) के चरण कमलों में शुद्ध भक्ति प्राप्त कर सकता है। इन लीलाओं को सुनना और सुनाना स्वयं में एक आध्यात्मिक साधना है, क्योंकि भगवान और उनके भक्तों की कथाएँ जीव के पापों को नष्ट कर देती हैं और उसे भगवान की ओर आकर्षित करती हैं। इसलिए संतों ने निरंतर भगवान के नाम, गुण और लीलाओं का श्रवण-कीर्तन करने की शिक्षा दी है।

आगे यह बताया गया है कि सच्चे भक्त भौतिक जीवन के कष्टों से मुक्त होने के लिए भक्ति में लगे रहते हैं, परंतु उनका लक्ष्य केवल मुक्ति प्राप्त करना नहीं होता। भक्ति के आनंद में स्थित होकर वे इतने संतुष्ट हो जाते हैं कि मुक्ति स्वयं उनकी सेवा में खड़ी रहती है, फिर भी वे उसे महत्व नहीं देते। जब किसी को भगवान की प्रेममयी सेवा मिल जाती है, तब उसके लिए कोई भी भौतिक उपलब्धि या मुक्ति भी विशेष महत्व नहीं रखती।

इसके बाद शुकदेव गोस्वामी महाराज परीक्षित को यह भी समझाते हैं कि भगवान अपने भक्तों के प्रति कितने कृपालु होते हैं। भगवान कृष्ण पांडवों और यदु वंश के रक्षक, मित्र और मार्गदर्शक रहे। उन्होंने कई बार अपने भक्तों के लिए दूत या सेवक के रूप में भी कार्य किया। इससे यह सिद्ध होता है कि भगवान अपने भक्तों के प्रेम से इतने बंध जाते हैं कि वे उनके लिए साधारण सेवक की तरह भी कार्य करने में संकोच नहीं करते। भगवान मुक्ति देना बहुत सरलता से स्वीकार कर लेते हैं, परंतु किसी को अपनी प्रत्यक्ष सेवा का अवसर देना बहुत दुर्लभ है, क्योंकि भक्ति-योग ही भगवान के साथ सर्वोच्च संबंध है।

अंत में यह बताया गया है कि भगवान ऋषभदेव पूर्ण रूप से आत्मसंतुष्ट थे और उन्हें किसी बाहरी सुख या सफलता की आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने अपनी करुणा से जीवों को यह शिक्षा दी कि मनुष्य को शरीर की अस्थायी पहचान से ऊपर उठकर अपनी वास्तविक आध्यात्मिक पहचान को समझना चाहिए। जब कोई व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार प्राप्त कर लेता है, तब वह भीतर से संतुष्ट हो जाता है, उसे न किसी वस्तु की इच्छा रहती है और न ही किसी हानि का शोक होता है। यही जीवन का वास्तविक लक्ष्य है—भगवान के चरणों में शरण लेकर अपने शाश्वत स्वरूप को समझना और उसी में संतोष प्राप्त करना।