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अध्याय एक

कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में सेनाओं का अवलोकन

पाठ 1

अनुवाद

धृतराष्ट्र ने कहा: हे संजय, मेरे पुत्रों और पाण्डु के पुत्रों ने कुरुक्षेत्र के तीर्थ स्थान पर युद्ध करने की इच्छा से एकत्रित होने के बाद क्या किया?

मुराद

भगवद्गीता एक व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली आस्तिक विद्या है, जिसका सार गीता-माहात्म्य ( गीता की स्तुति ) में मिलता है। इसमें कहा गया है कि भगवद्गीता को श्री कृष्ण के किसी भक्त की सहायता से अत्यंत सूक्ष्मता से पढ़ना चाहिए और व्यक्तिगत स्वार्थ से प्रेरित व्याख्याओं के बिना इसे समझने का प्रयास करना चाहिए। स्पष्ट समझ का उदाहरण स्वयं भगवद्गीता में मिलता है , जिस प्रकार अर्जुन ने भगवान से सीधे गीता सुनकर इसे समझा। यदि कोई व्यक्ति शिष्य परंपरा के उस क्रम में, बिना किसी स्वार्थ से प्रेरित व्याख्या के, भगवद्गीता को समझने में सौभाग्यशाली होता है , तो वह वैदिक ज्ञान के सभी अध्ययनों और संसार के सभी शास्त्रों से श्रेष्ठ हो जाता है। भगवद्गीता में वह सब कुछ मिलेगा जो अन्य शास्त्रों में समाहित है, लेकिन पाठक को इसमें ऐसी बातें भी मिलेंगी जो कहीं और नहीं मिलतीं। यही गीता का विशिष्ट मानदंड है। यह पूर्ण आस्तिक विज्ञान है क्योंकि यह सीधे भगवान श्री कृष्ण द्वारा कहा गया है।

महाभारत में वर्णित धृतराष्ट्र और संजय द्वारा विवेचित विषय इस महान दर्शन का आधार हैं। ऐसा माना जाता है कि इस दर्शन का विकास कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में हुआ, जो वैदिक काल से ही एक पवित्र तीर्थस्थल है। भगवान ने मानव जाति के मार्गदर्शन के लिए स्वयं इस पृथ्वी पर उपस्थित होकर इस दर्शन का उपदेश दिया था।

धर्मक्षेत्र (धार्मिक अनुष्ठानों का स्थान) शब्द का विशेष महत्व है क्योंकि कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में भगवान अर्जुन के पक्ष में उपस्थित थे। कुरुओं के पिता धृतराष्ट्र को अपने पुत्रों की विजय की संभावना पर गहरा संदेह था। इसी संदेह में उन्होंने अपने सचिव संजय से पूछा, “उन्होंने क्या किया?” उन्हें पूरा विश्वास था कि उनके पुत्र और उनके छोटे भाई पाण्डु के पुत्र कुरुक्षेत्र के उस युद्धक्षेत्र में निर्णायक युद्ध के लिए एकत्रित हुए थे। फिर भी, उनका यह प्रश्न महत्वपूर्ण है। वे चचेरे भाइयों और भाइयों के बीच कोई समझौता नहीं चाहते थे और युद्धक्षेत्र में अपने पुत्रों के भाग्य को लेकर आश्वस्त होना चाहते थे। क्योंकि युद्ध कुरुक्षेत्र में लड़ा जाना था, जिसका उल्लेख वेदों में अन्यत्र स्वर्गवासियों के लिए भी एक पूजा स्थल के रूप में किया गया है, धृतराष्ट्र को इस बात का बहुत डर था कि पवित्र स्थान का युद्ध के परिणाम पर क्या प्रभाव पड़ेगा। वे भली-भांति जानते थे कि इससे अर्जुन और पाण्डु पुत्रों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा, क्योंकि वे स्वभाव से ही गुणी थे। संजय व्यास के शिष्य थे, और इसलिए व्यास की कृपा से संजय धृतराष्ट्र के कक्ष में रहते हुए भी कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र का दृश्य देख सके। तब धृतराष्ट्र ने उनसे युद्धक्षेत्र की स्थिति के बारे में पूछा।

पांडव और धृतराष्ट्र के पुत्र दोनों एक ही कुल के थे, लेकिन इससे धृतराष्ट्र के मन की बात स्पष्ट होती है। उन्होंने जानबूझकर केवल अपने पुत्रों को ही कुरु माना और पांडु के पुत्रों को कुल वंश से अलग कर दिया। इस प्रकार, पांडु के पुत्रों, यानी उनके भतीजों के साथ धृतराष्ट्र के विशिष्ट संबंध को समझा जा सकता है। जैसे धान के खेत में अनावश्यक पौधों को निकाल दिया जाता है, उसी प्रकार इन विषयों की शुरुआत से ही यह अपेक्षा की जाती है कि कुरुक्षेत्र के धार्मिक क्षेत्र में, जहाँ धर्म के जनक श्री कृष्ण उपस्थित थे, धृतराष्ट्र के पुत्र दुर्योधन और अन्य जैसे अवांछित पौधों को नष्ट कर दिया जाएगा और भगवान द्वारा युधिष्ठिर के नेतृत्व में पूर्णतः धार्मिक व्यक्तियों को स्थापित किया जाएगा। धर्म-क्षेत्र और कुरु-क्षेत्र शब्दों का यही महत्व है, इनके ऐतिहासिक और वैदिक महत्व के अतिरिक्त।

पाठ 2

अनुवाद

संजय ने कहा: हे राजा, पाण्डु के पुत्रों द्वारा सैन्य संरचना में व्यवस्थित सेना को देखने के बाद, राजा दुर्योधन अपने गुरु के पास गए और निम्नलिखित शब्द कहे।

मुराद

धृतराष्ट्र जन्म से ही अंधे थे। दुर्भाग्यवश, वे आध्यात्मिक दृष्टि से भी वंचित थे। वे भली-भांति जानते थे कि उनके पुत्र भी धर्म के मामले में उतने ही अंधे हैं, और उन्हें पूरा विश्वास था कि वे जन्म से ही धर्मपरायण पांडवों के साथ कभी भी सामंजस्य स्थापित नहीं कर पाएंगे। फिर भी उन्हें तीर्थस्थल के प्रभाव पर संदेह था, और संजय युद्धक्षेत्र की स्थिति के बारे में पूछने के उनके उद्देश्य को समझ गए थे। इसलिए संजय निराश राजा को प्रोत्साहित करना चाहते थे और उन्होंने उन्हें आश्वस्त किया कि उनके पुत्र पवित्र स्थान के प्रभाव में आकर किसी भी प्रकार का समझौता नहीं करेंगे। संजय ने राजा को सूचित किया कि उनके पुत्र दुर्योधन ने पांडवों की सैन्य शक्ति देखकर तुरंत सेनापति द्रोणाचार्य के पास जाकर उन्हें वास्तविक स्थिति की सूचना दी। हालांकि दुर्योधन को राजा के रूप में उल्लेख किया गया है, फिर भी स्थिति की गंभीरता को देखते हुए उसे सेनापति के पास जाना पड़ा। इसलिए वह राजनीतिज्ञ बनने के लिए पूरी तरह से योग्य था। लेकिन दुर्योधन की कूटनीतिक क्षमता पांडवों की सैन्य व्यवस्था देखकर उसके भीतर उत्पन्न भय को छिपा नहीं सकी।

पाठ 3

अनुवाद

हे मेरे गुरु, पाण्डु के पुत्रों की इस विशाल सेना को देखिए, जिसे आपके बुद्धिमान शिष्य द्रुपद के पुत्र ने बड़ी कुशलता से व्यवस्थित किया है।

मुराद

महान कूटनीतिज्ञ दुर्योधन, महान ब्राह्मण सेनापति द्रोणाचार्य की कमियों को उजागर करना चाहता था। द्रोणाचार्य का अर्जुन की पत्नी द्रौपदी के पिता राजा द्रुपद से राजनीतिक मतभेद था। इस मतभेद के परिणामस्वरूप, द्रुपद ने एक महान यज्ञ किया, जिससे उन्हें यह वरदान प्राप्त हुआ कि उन्हें एक ऐसा पुत्र होगा जो द्रोणाचार्य का वध कर सकेगा। द्रोणाचार्य यह भली-भांति जानते थे, फिर भी एक उदार ब्राह्मण होने के नाते उन्होंने द्रुपद के पुत्र धृष्टद्युम्न को सैन्य प्रशिक्षण के लिए सौंपे जाने पर अपने सभी सैन्य रहस्य बताने में संकोच नहीं किया। कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में, धृष्टद्युम्न ने पांडवों का पक्ष लिया और द्रोणाचार्य से यह कला सीखकर उन्होंने ही पांडवों की सैन्य पंक्ति का गठन किया। दुर्योधन ने द्रोणाचार्य की इस गलती की ओर ध्यान दिलाया ताकि वे युद्ध में सतर्क और दृढ़ रहें। इसके द्वारा वे यह भी बताना चाहते थे कि उन्हें पांडवों के विरुद्ध युद्ध में ऐसी ही नरमी नहीं बरतनी चाहिए, जो द्रोणाचार्य के प्रिय शिष्य थे। विशेष रूप से अर्जुन उनके सबसे प्रिय और प्रतिभाशाली शिष्य थे। दुर्योधन ने यह चेतावनी भी दी कि युद्ध में ऐसी नरमी हार का कारण बनेगी।

पाठ 4

अनुवाद

इस सेना में भीम और अर्जुन के समान वीर धनुर्धर हैं: युयुधान, विराट और द्रुपद जैसे महान योद्धा।

मुराद

यद्यपि द्रोणाचार्य की सैन्य कला में अपार शक्ति के सामने धृष्टद्युम्न कोई बहुत बड़ी बाधा नहीं थे, फिर भी कई अन्य योद्धा भय का कारण थे। दुर्योधन ने उनका उल्लेख विजय के मार्ग में बड़ी बाधाओं के रूप में किया है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक भीम और अर्जुन के समान ही शक्तिशाली थे। वह भीम और अर्जुन की शक्ति को जानते थे, और इसीलिए उन्होंने अन्य योद्धाओं की तुलना उनसे की।

पाठ 5

अनुवाद

धृष्टकेतु, चेकितान, काशिराज, पुरुजित, कुंतिभोज और शैब्य जैसे महान वीर और शक्तिशाली योद्धा भी हैं।

पाठ 6

अनुवाद

वहाँ पराक्रमी युधामन्यु, अत्यंत शक्तिशाली उत्तमौजा, सुभद्रा के पुत्र और द्रौपदी के पुत्र हैं। ये सभी योद्धा रथों पर सवार होकर युद्ध करने में माहिर हैं।

पाठ 7

अनुवाद

लेकिन हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, मैं आपको उन सेनापतियों के बारे में बताना चाहता हूँ जो मेरी सैन्य शक्ति का नेतृत्व करने के लिए विशेष रूप से योग्य हैं।

पाठ 8

अनुवाद

आप जैसे व्यक्तित्व, भीष्म, कर्ण, कृपा, अश्वत्थामा, विकर्ण और सोमदत्त के पुत्र भूरिश्रवा जैसे व्यक्तित्व युद्ध में हमेशा विजयी होते हैं।

मुराद

दुर्योधन युद्ध में असाधारण वीरों का उल्लेख करता है, जो सभी हमेशा विजयी होते हैं। विकर्ण दुर्योधन का भाई है, अश्वत्थामा द्रोणाचार्य का पुत्र है, और सौमदत्ती या भूरिश्रवा बाहलिकों के राजा का पुत्र है। कर्ण अर्जुन का सौतेला भाई है, क्योंकि उसका जन्म कुंती से राजा पाण्डु के विवाह से पहले हुआ था। कृपाचार्य की जुड़वां बहन का विवाह द्रोणाचार्य से हुआ था।

पाठ 9

अनुवाद

ऐसे कई अन्य वीर भी हैं जो मेरे लिए अपनी जान कुर्बान करने को तैयार हैं। वे सभी विभिन्न प्रकार के हथियारों से सुसज्जित हैं और सैन्य विज्ञान में निपुण हैं।

मुराद

जयद्रथ, कृतवर्मा और शल्य जैसे अन्य योद्धा दुर्योधन के लिए प्राणों की आहुति देने को तैयार थे। दूसरे शब्दों में, यह स्पष्ट था कि पापी दुर्योधन का साथ देने के कारण वे सभी कुरुक्षेत्र के युद्ध में शहीद हो जाएंगे। दुर्योधन अपने मित्रों की संयुक्त शक्ति के बल पर विजय के प्रति आश्वस्त था।

पाठ 10

अनुवाद

हमारी शक्ति असीमित है, और दादा भीष्म द्वारा हमारी पूर्ण सुरक्षा की जाती है, जबकि भीम द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित पांडवों की शक्ति सीमित है।

मुराद

यहां दुर्योधन ने तुलनात्मक शक्ति का आकलन किया है। वह सोचता है कि उसकी सेना अतुलनीय है, क्योंकि उसे सबसे अनुभवी सेनापति भीष्म द्वारा विशेष रूप से सुरक्षा प्रदान की गई है। दूसरी ओर, पांडवों की सेना सीमित है, क्योंकि उन्हें कम अनुभवी सेनापति भीम द्वारा संरक्षित किया गया है, जो भीष्म की उपस्थिति में तुच्छ हैं। दुर्योधन हमेशा भीम से ईर्ष्या करता था क्योंकि वह भली-भांति जानता था कि यदि उसकी मृत्यु हुई तो वह केवल भीम के हाथों ही मारा जाएगा। लेकिन साथ ही, भीष्म की उपस्थिति के कारण, जो उससे कहीं अधिक श्रेष्ठ सेनापति थे, उसे अपनी विजय का पूरा विश्वास था। युद्ध में उसकी विजय का अनुमान पूर्णतः सिद्ध हुआ।

पाठ 11

अनुवाद

आप सभी को अब दादा भीष्म को पूरा समर्थन देना होगा, क्योंकि आप सेना की पंक्ति में प्रवेश करने के अपने-अपने रणनीतिक बिंदुओं पर खड़े हैं।

मुराद

दुर्योधन ने भीष्म की वीरता की प्रशंसा करने के बाद सोचा कि शायद अन्य लोग यह सोचें कि उन्हें कम महत्व दिया गया है, इसलिए अपनी सामान्य कूटनीतिक शैली में उसने उपरोक्त शब्दों में स्थिति को संभालने का प्रयास किया। उसने इस बात पर जोर दिया कि भीष्मदेव निःसंदेह सबसे बड़े वीर थे, लेकिन वे वृद्ध थे, इसलिए सभी को विशेष रूप से उनकी सुरक्षा का ध्यान रखना चाहिए। वे युद्ध में संलग्न हो सकते थे, और शत्रु उनके एक तरफ पूरी तरह से व्यस्त होने का लाभ उठा सकता था। इसलिए, यह महत्वपूर्ण था कि अन्य वीर अपनी रणनीतिक स्थिति न छोड़ें और शत्रु को सेना की पंक्ति को तोड़ने का मौका न दें। दुर्योधन को स्पष्ट रूप से विश्वास था कि कुरुओं की विजय भीष्मदेव की उपस्थिति पर निर्भर थी। उन्हें युद्ध में भीष्मदेव और द्रोणाचार्य के पूर्ण समर्थन का पूरा भरोसा था, क्योंकि वे भली-भांति जानते थे कि जब अर्जुन की पत्नी द्रौपदी असहाय अवस्था में न्याय की गुहार लगा रही थी और सभा में उपस्थित सभी महान सेनापतियों के सामने नग्न अवस्था में पेश होने के लिए विवश की जा रही थी, तब भीष्मदेव और द्रोणाचार्य ने एक शब्द तक नहीं कहा था। यद्यपि वे जानते थे कि दोनों सेनापतियों को पांडवों के प्रति कुछ स्नेह था, फिर भी उन्हें आशा थी कि जुए के दौरान उन्होंने जो किया था, वही अब भीष्मदेव और द्रोणाचार्य भी पूरी तरह से त्याग देंगे।

पाठ 12

अनुवाद

तब कुरु वंश के महान वीर दादा, योद्धाओं के जनक भीष्म ने अपना शंख बहुत जोर से बजाया, जिससे सिंह की दहाड़ जैसी आवाज निकली और दुर्योधन प्रसन्न हो गया।

मुराद

कुरुवंश के दादा अपने पोते दुर्योधन के हृदय की गहराई को समझ गए थे और उसके प्रति अपनी स्वाभाविक करुणावश उन्होंने सिंह के रूप में अपने पद के अनुरूप बहुत जोर से शंख बजाकर उसे प्रसन्न करने का प्रयास किया। शंख के प्रतीक के माध्यम से उन्होंने अप्रत्यक्ष रूप से अपने निराश पोते दुर्योधन को यह सूचित किया कि युद्ध में उसकी विजय की कोई संभावना नहीं है, क्योंकि भगवान कृष्ण दूसरी ओर उपस्थित हैं। फिर भी, युद्ध का संचालन करना उनका कर्तव्य था और इसके लिए वे कोई कसर नहीं छोड़ेंगे।

पाठ 13

अनुवाद

उसके बाद, शंख, ढोल, बिगुल, तुरही और हॉर्न सभी अचानक बजने लगे, और उनकी संयुक्त ध्वनि प्रचंड थी।

पाठ 14

अनुवाद

दूसरी ओर, भगवान कृष्ण और अर्जुन, सफेद घोड़ों द्वारा खींचे गए एक विशाल रथ पर विराजमान होकर, अपने दिव्य शंख बजा रहे थे।

मुराद

भीष्मदेव द्वारा बजाए गए शंख के विपरीत, कृष्ण और अर्जुन के हाथों में मौजूद शंखों को दिव्य बताया गया है। दिव्य शंखों की ध्वनि से यह संकेत मिलता था कि दूसरी तरफ की जीत की कोई उम्मीद नहीं थी क्योंकि कृष्ण पांडवों के पक्ष में थे। जयस्तु पाण्डु-पुत्राणां येषां पक्षे जनार्दनः। पाण्डु पुत्रों के समान व्यक्तियों की ही विजय होती है क्योंकि भगवान कृष्ण उनसे जुड़े हुए हैं। और जब भी और जहाँ भी भगवान उपस्थित होते हैं, देवी भी वहाँ होती हैं क्योंकि देवी कभी भी अपने पति के बिना अकेली नहीं रहतीं। अतः, भगवान कृष्ण के शंख से उत्पन्न दिव्य ध्वनि से संकेत मिलता है कि अर्जुन के लिए विजय और सौभाग्य प्रतीक्षा कर रहे थे। इसके अलावा, जिस रथ पर दोनों मित्र विराजमान थे, वह अग्नि (अग्नि देवता) द्वारा अर्जुन को दान किया गया था, और इससे संकेत मिलता है कि यह रथ तीनों लोकों में जहाँ भी चलाया जाए, सभी दिशाओं में विजय प्राप्त करने में सक्षम था।

पाठ 15

अनुवाद

भगवान कृष्ण ने अपना पांचजन्य शंख बजाया; अर्जुन ने अपना देवदत्त शंख बजाया; और भीम, जो अत्यधिक भोजन करने वाले और कठिन कर्म करने वाले देवता हैं, ने अपना विशाल पौंड्र शंख बजाया।

मुराद

इस श्लोक में भगवान कृष्ण को हृषीकेश कहा गया है क्योंकि वे सभी इंद्रियों के स्वामी हैं। जीव उनके अंश हैं, और इसलिए जीवों की इंद्रियाँ भी उनकी इंद्रियों का अंश हैं। निराकारवादी जीवों की इंद्रियों का कारण नहीं बता सकते, और इसलिए वे हमेशा सभी जीवों को संवेदनहीन या निराकार बताने के लिए उत्सुक रहते हैं। भगवान, सभी जीवों के हृदय में विराजमान होकर, उनकी इंद्रियों को निर्देशित करते हैं। लेकिन वे जीव के समर्पण के अनुसार निर्देशित करते हैं, और एक शुद्ध भक्त के मामले में वे सीधे इंद्रियों को नियंत्रित करते हैं। कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में भगवान अर्जुन की दिव्य इंद्रियों को सीधे नियंत्रित करते हैं, और इसीलिए उन्हें हृषीकेश कहा जाता है। भगवान के विभिन्न कार्यों के अनुसार उनके अलग-अलग नाम हैं। उदाहरण के लिए, उनका नाम मधुसूदन है क्योंकि उन्होंने मधु नाम के राक्षस का वध किया था; उनका नाम गोविंदा है क्योंकि वे गायों और इंद्रियों को आनंदित करते हैं; उनका नाम वासुदेव है क्योंकि वे वासुदेव के पुत्र के रूप में प्रकट हुए; उनका नाम देवकी-नंदन है क्योंकि उन्होंने देवकी को अपनी माता के रूप में स्वीकार किया; उनका नाम यशोदा-नंदन है क्योंकि उन्होंने वृंदावन में यशोदा को अपने बचपन की लीलाएँ प्रदान कीं; उनका नाम पार्थ-सारथी है क्योंकि उन्होंने अपने मित्र अर्जुन के सारथी के रूप में कार्य किया। इसी प्रकार, उनका नाम हृषीकेश है क्योंकि उन्होंने कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में अर्जुन को मार्गदर्शन दिया।

इस श्लोक में अर्जुन को धनंजय कहा गया है क्योंकि उन्होंने अपने बड़े भाई की मदद की थी जब राजा को विभिन्न यज्ञों के लिए धन जुटाने की आवश्यकता थी। इसी प्रकार, भीम को वृकोदरा कहा जाता है क्योंकि वे जितना अधिक भोजन कर सकते थे, उतना ही वे हिडिम्बा जैसे राक्षस का वध जैसे कठिन कार्य भी कर सकते थे। इसलिए पांडवों की ओर से भगवान कृष्ण से शुरू होकर विभिन्न व्यक्तित्वों द्वारा बजाए गए विशेष प्रकार के शंख युद्धरत सैनिकों के लिए बहुत उत्साहवर्धक थे। दूसरी ओर, ऐसा कोई श्रेय नहीं था, न ही सर्वोच्च निर्देशक भगवान कृष्ण की उपस्थिति थी, न ही भाग्य की देवी की। इसलिए उनका युद्ध हारना तय था - और यही संदेश शंखों की ध्वनि से दिया गया था।

पाठ 16-18

अनुवाद

कुंती के पुत्र राजा युधिष्ठिर ने अपना शंख अनंत-विजय बजाया, और नकुल और सहदेव ने सुघोष और मणिपुष्पक बजाया। काशी के महान धनुर्धर राजा, महान योद्धा शिखंडी, धृष्टद्युम्न, विराट, अजेय सात्यकी, द्रुपद, द्रौपदी के पुत्र और अन्य, हे राजा, सुभद्रा के बलवान पुत्र, सभी ने अपने-अपने शंख बजाए।

मुराद

संजय ने राजा धृतराष्ट्र को बड़ी चतुराई से समझाया कि पाण्डु के पुत्रों को छल करके अपने पुत्रों को सिंहासन पर बिठाने की उनकी नासमझी भरी नीति प्रशंसनीय नहीं थी। पहले से ही स्पष्ट संकेत मिल रहे थे कि उस भीषण युद्ध में संपूर्ण कुरु वंश का नाश होगा। दादा भीष्म से लेकर अभिमन्यु और अन्य पोते-पोतियों तक, जिनमें विश्व के अनेक राज्यों के राजा भी शामिल थे, सभी वहाँ उपस्थित थे और सबका अंत निश्चित था। यह सारी विपत्ति राजा धृतराष्ट्र की ही देन थी, क्योंकि उन्होंने अपने पुत्रों द्वारा अपनाई गई नीति को बढ़ावा दिया था।

पाठ 19

अनुवाद

इन विभिन्न शंखों की ध्वनि इतनी प्रचंड हो उठी कि आकाश और पृथ्वी दोनों में कंपन उत्पन्न होने से धृतराष्ट्र के पुत्रों के हृदय चकनाचूर हो गए।

मुराद

जब भीष्म और दुर्योधन के पक्ष के अन्य लोगों ने अपने-अपने शंख बजाए, तो पांडवों का हृदय क्षुब्ध नहीं हुआ। ऐसी घटनाओं का उल्लेख कहीं नहीं मिलता, परन्तु इस विशेष श्लोक में यह उल्लेख है कि पांडवों के दल द्वारा उत्पन्न ध्वनि से धृतराष्ट्र के पुत्रों का हृदय क्षुब्ध हो गया। यह पांडवों और भगवान कृष्ण में उनकी आस्था के कारण हुआ। जो परमेश्वर की शरण लेता है, उसे घोर विपत्ति में भी भय नहीं रहता।

पाठ 20

अनुवाद

उस समय पाण्डु पुत्र अर्जुन, हनुमान चिह्न वाले ध्वज को धारण किए रथ में विराजमान होकर, अपना धनुष उठाकर बाण चलाने के लिए तैयार हुए। हे राजा, धृतराष्ट्र के पुत्रों को सैन्य वेशभूषा में देखकर, अर्जुन ने भगवान कृष्ण से ये शब्द कहे।

मुराद

युद्ध शुरू होने ही वाला था। उपरोक्त कथन से यह स्पष्ट है कि धृतराष्ट्र के पुत्र पांडवों द्वारा युद्धक्षेत्र में भगवान कृष्ण के प्रत्यक्ष निर्देशों का पालन करते हुए की गई अप्रत्याशित सैन्य व्यवस्था से लगभग निराश थे। अर्जुन के ध्वज पर हनुमान का चिन्ह विजय का एक और प्रतीक है क्योंकि हनुमान ने राम और रावण के युद्ध में भगवान राम का सहयोग किया था और भगवान राम विजयी हुए थे। अब राम और हनुमान दोनों अर्जुन के रथ पर उनकी सहायता के लिए उपस्थित थे। भगवान कृष्ण स्वयं राम हैं, और जहाँ भी भगवान राम होते हैं, उनके शाश्वत सेवक हनुमान और उनकी शाश्वत संगिनी सीता, जो भाग्य की देवी हैं, उपस्थित होते हैं। इसलिए, अर्जुन को किसी भी शत्रु से भयभीत होने का कोई कारण नहीं था। और सबसे बढ़कर, इंद्रियों के स्वामी, भगवान कृष्ण स्वयं उन्हें मार्गदर्शन देने के लिए उपस्थित थे। इस प्रकार, युद्ध की रणनीति के संबंध में अर्जुन को सर्वोपरि सलाह उपलब्ध थी। भगवान द्वारा अपने चिर भक्त के लिए बनाई गई ऐसी शुभ परिस्थितियों में निश्चित विजय के संकेत निहित थे।

पाठ 21-22

अनुवाद

अर्जुन ने कहा: हे अचूक, कृपया मेरे रथ को दोनों सेनाओं के बीच ले आइए ताकि मैं यहाँ उपस्थित उन लोगों को देख सकूँ जो युद्ध करने की इच्छा रखते हैं और जिनके साथ मुझे इस महान युद्ध परीक्षा में मुकाबला करना है।

मुराद

यद्यपि भगवान कृष्ण परम पुरुष हैं, फिर भी अपनी अकारण कृपा से वे अपने मित्र की सेवा में लगे रहे। वे अपने भक्तों के प्रति अपने स्नेह में कभी कमी नहीं आने देते, इसीलिए उन्हें यहाँ अचूक कहा गया है। सारथी होने के नाते उन्हें अर्जुन के आदेशों का पालन करना था, और क्योंकि उन्होंने ऐसा करने में कोई संकोच नहीं किया, इसलिए उन्हें अचूक कहा गया है। यद्यपि उन्होंने अपने भक्त के लिए सारथी का पद स्वीकार किया, फिर भी उनकी सर्वोच्च स्थिति को कोई चुनौती नहीं मिली। हर परिस्थिति में वे परम पुरुष भगवान हृषीकेश हैं, जो सभी इंद्रियों के स्वामी हैं। भगवान और उनके सेवक का संबंध अत्यंत मधुर और दिव्य है। सेवक हमेशा भगवान की सेवा करने के लिए तत्पर रहता है, और इसी प्रकार भगवान भी हमेशा भक्त की सेवा करने का अवसर खोजते रहते हैं। उन्हें अपने शुद्ध भक्त द्वारा उन्हें आदेश देने का लाभ उठाने में आदेश देने की तुलना में अधिक आनंद आता है। क्योंकि वे स्वामी हैं, इसलिए सभी उनके आदेशों का पालन करते हैं, और कोई भी उनसे ऊपर नहीं है जो उन्हें आदेश दे सके। लेकिन जब वे पाते हैं कि कोई शुद्ध भक्त उन्हें आदेश दे रहा है, तो उन्हें दिव्य आनंद प्राप्त होता है, यद्यपि वे सभी परिस्थितियों में अचूक स्वामी हैं।

भगवान के सच्चे भक्त होने के नाते, अर्जुन अपने चचेरे भाइयों और सगे भाइयों से युद्ध करने की इच्छा नहीं रखते थे, लेकिन दुर्योधन के हठ के कारण उन्हें युद्ध के मैदान में आना पड़ा, जो कभी भी शांतिपूर्ण बातचीत के लिए तैयार नहीं होता था। इसलिए, वे यह देखने के लिए बहुत उत्सुक थे कि युद्ध के मैदान में कौन-कौन से प्रमुख व्यक्ति उपस्थित हैं। यद्यपि युद्ध के मैदान में शांति स्थापित करने का कोई प्रश्न ही नहीं था, फिर भी वे उन्हें फिर से देखना चाहते थे और यह देखना चाहते थे कि वे अवांछित युद्ध छेड़ने पर कितने अड़े हुए हैं।

पाठ 23

अनुवाद

मुझे उन लोगों को देखने दो जो धृतराष्ट्र के दुष्ट पुत्र को प्रसन्न करने की इच्छा से यहां लड़ने आए हैं।

मुराद

यह सर्वविदित था कि दुर्योधन अपने पिता धृतराष्ट्र के साथ मिलकर दुष्ट योजनाओं के माध्यम से पांडवों के राज्य पर कब्जा करना चाहता था। इसलिए, दुर्योधन का साथ देने वाले सभी लोग उसके ही अनुयायी रहे होंगे। अर्जुन युद्ध शुरू होने से पहले ही उन्हें युद्धक्षेत्र में देखना चाहता था, ताकि वह जान सके कि वे कौन हैं, लेकिन उसका उनसे शांति वार्ता का कोई इरादा नहीं था। यह भी सच था कि वह उन्हें देखकर यह अंदाजा लगाना चाहता था कि उसे किस शक्ति का सामना करना पड़ेगा, हालांकि कृष्ण उसके साथ बैठे थे, इसलिए उसे जीत का पूरा भरोसा था।

पाठ 24

अनुवाद

संजय ने कहा: हे भरत के वंशज, अर्जुन द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, भगवान कृष्ण ने दोनों पक्षों की सेनाओं के बीच सुंदर रथ को खड़ा कर दिया।

मुराद

इस श्लोक में अर्जुन को गुड़ाकेश कहा गया है। गुड़ाका का अर्थ है नींद, और जो नींद पर विजय प्राप्त कर लेता है उसे गुड़ाकेश कहते हैं। नींद का अर्थ अज्ञान भी है। इसलिए अर्जुन ने कृष्ण के साथ मित्रता के कारण नींद और अज्ञान दोनों पर विजय प्राप्त की। कृष्ण के महान भक्त होने के नाते, वे एक क्षण के लिए भी कृष्ण को नहीं भूल सकते थे, क्योंकि यही भक्त का स्वभाव है। चाहे जागते हों या सोते हों, भगवान के भक्त कृष्ण के नाम, रूप, गुणों और लीलाओं के चिंतन से कभी मुक्त नहीं हो सकते। इस प्रकार कृष्ण का भक्त केवल कृष्ण का निरंतर चिंतन करके नींद और अज्ञान दोनों पर विजय प्राप्त कर सकता है। इसे ही कृष्ण चेतना या समाधि कहते हैं। हृषीकेश, यानी सभी जीवों की इंद्रियों और मन के निर्देशक होने के नाते, कृष्ण अर्जुन के रथ को सेनाओं के बीच में रखने के उद्देश्य को समझ गए थे। इसलिए उन्होंने ऐसा किया और इस प्रकार कहा।

पाठ 25

अनुवाद

भीष्म, द्रोण और संसार के अन्य सभी सरदारों की उपस्थिति में भगवान ने कहा, “देखो, पार्थ, यहाँ सभी कुरु एकत्रित हुए हैं।”

मुराद

समस्त जीवों के परमात्मा होने के नाते, भगवान कृष्ण अर्जुन के मन की बात समझ सकते थे। इस संदर्भ में हृषीकेश शब्द का प्रयोग यह दर्शाता है कि वे सब कुछ जानते थे। और पार्थ शब्द, जिसका अर्थ है "पृथा या कुंती का पुत्र", भी अर्जुन के संदर्भ में उतना ही महत्वपूर्ण है। एक मित्र के रूप में, वे अर्जुन को यह बताना चाहते थे कि क्योंकि अर्जुन उनके पिता वासुदेव की बहन पृथा का पुत्र था, इसलिए उन्होंने अर्जुन का सारथी बनने की सहमति दी थी।