SB 2.1.21-30

अनुवाद

हे राजा, स्मरण की इस प्रणाली द्वारा और भगवान की सर्वगुणपूर्ण व्यक्तिगत छवि के दर्शन की आदत में स्थिर रहने से, व्यक्ति बहुत शीघ्र ही भगवान की प्रत्यक्ष शरण में भक्तिमय सेवा प्राप्त कर सकता है।

मुराद

रहस्यवादी साधनाओं की सफलता केवल भक्तिमय भाव से ही प्राप्त होती है। सर्वेश्वरवाद, या सर्वत्र सर्वशक्तिमान की उपस्थिति का अनुभव करने की प्रणाली, मन को भक्तिमय अवधारणा के अनुकूल बनाने का एक प्रकार का प्रशिक्षण है, और रहस्यवादी का यही भक्तिमय भाव ऐसे रहस्यवादी प्रयासों की सफल समाप्ति को संभव बनाता है। यद्यपि, भक्तिमय सेवा में कुछ अंश मिलाए बिना ऐसी सफलता प्राप्त नहीं होती। सर्वेश्वरवादी दृष्टि से उत्पन्न भक्तिमय वातावरण बाद के दिनों में भक्तिमय सेवा में परिवर्तित हो जाता है, और यही निराकारवादी के लिए एकमात्र लाभ है। भगवद्गीता (12.5) में इसकी पुष्टि की गई है कि आत्म-साक्षात्कार का निराकार मार्ग अधिक कष्टदायक है क्योंकि यह अप्रत्यक्ष रूप से लक्ष्य तक पहुँचता है, यद्यपि निराकारवादी भी लंबे समय बाद भगवान के साकार स्वरूप के प्रति आसक्त हो जाता है।

पाठ 22

अनुवाद

सौभाग्यशाली राजा परीक्षित ने आगे पूछताछ करते हुए कहा: हे ब्राह्मण, कृपया विस्तार से वर्णन करें कि मन को कैसे और कहाँ लगाना है और धारणा को कैसे स्थिर किया जा सकता है ताकि व्यक्ति के मन में व्याप्त अशुद्धियों को दूर किया जा सके।

मुराद

बद्ध जीव के हृदय में व्याप्त अशुद्धियाँ ही उसके समस्त कष्टों का मूल कारण हैं। बद्ध जीव भौतिक जीवन के अनेक दुखों से घिरा रहता है, परन्तु घोर अज्ञान के कारण वह भौतिक संसार में दीर्घ कारावास के दौरान हृदय में संचित अशुद्धियों से उत्पन्न कष्टों को दूर नहीं कर पाता। वास्तव में उसका कर्तव्य परमेश्वर की इच्छा की सेवा करना है, परन्तु हृदय में व्याप्त अशुद्धियों के कारण वह अपनी कृत्रिम इच्छाओं की पूर्ति में लगा रहता है। ये इच्छाएँ उसे मन की शांति देने के बजाय नई समस्याएँ उत्पन्न करती हैं और इस प्रकार उसे जन्म-मृत्यु के चक्र में जकड़ लेती हैं। कर्मों और अनुभवजन्य दर्शन की ये अशुद्धियाँ केवल परमेश्वर के सान्निध्य से ही दूर हो सकती हैं। सर्वशक्तिमान परमेश्वर अपनी असीम शक्तियों से सान्निध्य प्रदान कर सकते हैं। इस प्रकार जो लोग परमेश्वर के साकार स्वरूप पर विश्वास नहीं कर पाते, उन्हें उनके विराट-रूप, अर्थात् परमेश्वर के ब्रह्मांडीय निराकार स्वरूप के सान्निध्य का अवसर प्राप्त होता है। भगवान का ब्रह्मांडीय निराकार स्वरूप उनकी असीम शक्तियों का ही एक रूप है। क्योंकि सामर्थ्य और शक्तियाँ एक ही हैं, इसलिए उनके निराकार ब्रह्मांडीय स्वरूप की कल्पना मात्र से ही बद्ध जीव अप्रत्यक्ष रूप से भगवान से जुड़ पाता है और धीरे-धीरे व्यक्तिगत संपर्क की अवस्था तक पहुँच जाता है।

महाराजा परीक्षित पहले से ही भगवान श्री कृष्ण के साकार स्वरूप से प्रत्यक्ष रूप से जुड़े हुए थे, इसलिए उन्हें भगवान के निराकार विराट-रूप में मन लगाने के तरीके और स्थान के बारे में शुकदेव गोस्वामी से पूछने की आवश्यकता नहीं थी । लेकिन उन्होंने इस विषय का विस्तृत विवरण उन लोगों के लाभ के लिए मांगा, जो भगवान के दिव्य साकार स्वरूप को शाश्वतता, ज्ञान और आनंद के रूप में समझने में असमर्थ हैं। भक्त वर्ग के लोग भगवान के साकार स्वरूप के बारे में सोच भी नहीं सकते। उनके ज्ञान की कमी के कारण, भगवान का साकार रूप, राम या कृष्ण की तरह, उन्हें बिल्कुल भी भाता नहीं है। वे भगवान की शक्ति को कम आंकते हैं। भगवद्गीता (9.11) में स्वयं भगवान ने समझाया है कि ज्ञानहीन लोग भगवान को साधारण मनुष्य समझकर उनका उपहास करते हैं। ऐसे लोग भगवान की अतुलनीय शक्ति से अनभिज्ञ होते हैं। भगवान की अतुलनीय शक्ति से वे मानव समाज या किसी भी अन्य जीव समाज में विचरण कर सकते हैं और फिर भी सर्वशक्तिमान भगवान बने रहते हैं, अपने दिव्य स्वरूप से जरा भी विचलित नहीं होते। अतः, जो लोग भगवान को उनके शाश्वत स्वरूप में स्वीकार करने में असमर्थ हैं, उनके लाभ के लिए महाराजा परीक्षित ने शुकदेव गोस्वामी से आरंभ में मन को उन पर स्थिर करने का तरीका पूछा, और गोस्वामी ने विस्तार से इस प्रकार उत्तर दिया।

पाठ 23

अनुवाद

शुकदेव गोस्वामी ने उत्तर दिया: व्यक्ति को बैठने की मुद्रा को नियंत्रित करना चाहिए, योगिक प्राणायाम द्वारा श्वास प्रक्रिया को नियमित करना चाहिए और इस प्रकार मन और इंद्रियों को नियंत्रित करना चाहिए और बुद्धि के साथ मन को भगवान की स्थूल शक्तियों (जिन्हें विराट-रूप कहा जाता है) पर लगाना चाहिए।

मुराद

भौतिक बोध में डूबा हुआ बद्ध मन उसे शरीर की आत्मधारणा की सीमा से ऊपर उठने नहीं देता, इसलिए स्थूल भौतिकवादियों के चरित्र को ढालने के लिए योग विधि (बैठने की मुद्रा और श्वास-प्रक्रिया को नियंत्रित करना तथा मन को परमेश्वर पर स्थिर करना) निर्धारित की गई है। जब तक ऐसे भौतिकवादी अपने भौतिक बोध में डूबे मन को शुद्ध नहीं कर लेते, तब तक उनके लिए पारलौकिक विचारों पर ध्यान केंद्रित करना असंभव है। ऐसा करने के लिए व्यक्ति को भगवान के स्थूल भौतिक या बाहरी स्वरूप पर मन को स्थिर करना चाहिए। भगवान के विशाल स्वरूप के विभिन्न भागों का वर्णन निम्नलिखित श्लोकों में किया गया है। भौतिकवादी लोग इस प्रकार के नियंत्रण से कुछ रहस्यमय शक्तियां प्राप्त करने के लिए बहुत उत्सुक रहते हैं, लेकिन योगिक नियमों का वास्तविक उद्देश्य काम, क्रोध, लोभ और ऐसे सभी भौतिक दोषों का संदूषण करना है। यदि रहस्यवादी योगी रहस्यवादी नियंत्रण के सहायक चमत्कारों से विचलित हो जाता है, तो योगिक सफलता का उसका मिशन विफल हो जाता है, क्योंकि अंतिम लक्ष्य ईश्वर प्राप्ति है। इसलिए उन्हें अपने स्थूल भौतिकवादी मन को एक भिन्न अवधारणा से स्थिर करने और इस प्रकार भगवान की शक्ति को जानने की सलाह दी जाती है। जैसे ही इन शक्तियों को दिव्यता की साधनिक अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है, व्यक्ति स्वतः ही अगले चरण की ओर अग्रसर हो जाता है और धीरे-धीरे पूर्ण ज्ञान की अवस्था उसके लिए संभव हो जाती है।

पाठ 24

अनुवाद

भौतिक जगत की इस विशाल अभिव्यक्ति के रूप में परम सत्य का व्यक्तिगत शरीर प्रकट होता है, जिसमें भौतिक समय के सार्वभौमिक परिणामी अतीत, वर्तमान और भविष्य का अनुभव किया जाता है।

मुराद

भौतिक हो या आध्यात्मिक, कोई भी वस्तु परमेश्वर की ऊर्जा का ही विस्तार है, और जैसा कि भगवद्गीता (13.13) में कहा गया है , सर्वशक्तिमान भगवान की दिव्य आंखें, सिर और अन्य शारीरिक अंग सर्वत्र विकेंद्रीकृत हैं। वे कहीं भी और हर जगह देख, सुन, स्पर्श कर सकते हैं और स्वयं को प्रकट कर सकते हैं, क्योंकि वे सभी सूक्ष्म आत्माओं के परमात्मा के रूप में सर्वत्र विद्यमान हैं, यद्यपि उनका निवास स्थान परम जगत में है। सापेक्ष जगत भी उनका ही साकार रूप है, क्योंकि यह उनकी दिव्य ऊर्जा का ही विस्तार है। यद्यपि वे अपने निवास स्थान में हैं, उनकी ऊर्जा सर्वत्र विकेंद्रीकृत है, ठीक उसी प्रकार जैसे सूर्य एक स्थान पर स्थित होने के साथ-साथ सर्वत्र विकेंद्रीकृत भी है, क्योंकि सूर्य की किरणें सूर्य से अविभाज्य होने के कारण सूर्य चक्र के विस्तार के रूप में मानी जाती हैं। विष्णु पुराण (1.22.52) में कहा गया है कि जिस प्रकार अग्नि एक स्थान से अपनी किरणें और ऊष्मा फैलाती है, उसी प्रकार परम आत्मा, भगवान, अपनी अनेक शक्तियों से सर्वत्र और हर जगह विलीन हो जाते हैं। विशाल ब्रह्मांड का भौतिक स्वरूप उनके विराट शरीर का मात्र एक अंश है। कम बुद्धि वाले मनुष्य भगवान के दिव्य सर्व-आध्यात्मिक स्वरूप की कल्पना नहीं कर सकते, परन्तु वे उनकी विभिन्न शक्तियों को देखकर विस्मित हो जाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे आदिवासी बिजली, विशाल पर्वत या विशाल बरगद के वृक्ष के प्रकट होने पर आश्चर्यचकित हो जाते हैं। आदिवासी बाघ और हाथी की शक्ति और सामर्थ्य की प्रशंसा करते हैं क्योंकि वे श्रेष्ठ ऊर्जा और बल से परिपूर्ण होते हैं। असुर भगवान के अस्तित्व को नहीं पहचानते, यद्यपि शास्त्रों में भगवान का सजीव वर्णन है, यद्यपि भगवान अवतार लेते हैं और अपनी असाधारण शक्ति और सामर्थ्य का प्रदर्शन करते हैं, और यद्यपि अतीत में व्यासदेव, नारद, असित और देवल जैसे विद्वान और संत तथा भगवद्गीता में अर्जुन तथा आधुनिक युग में शंकर, रामानुज, मध्व और श्री चैतन्य जैसे आचार्य उन्हें परमेश्वर के रूप में स्वीकार करते हैं । असुर शास्त्रों से प्राप्त किसी भी प्रमाण को स्वीकार नहीं करते, न ही वे महान आचार्यों के अधिकार को मानते हैं । वे स्वयं अपनी आँखों से देखना चाहते हैं। अत: वे भगवान के विशाल शरीर को विराट रूप में देख सकते हैं, जो उनकी चुनौती का उत्तर देगा, और चूंकि वे बाघ, हाथी और बिजली जैसी श्रेष्ठ भौतिक शक्तियों को प्रणाम करने के आदी हैं, इसलिए वे विराट रूप को सम्मान दे सकते हैं। अर्जुन के अनुरोध पर, भगवान कृष्ण ने असुरों को अपना विराट रूप दिखाया।भगवान के इतने विशाल सांसारिक रूप को देखने की आदत न होने के कारण, भगवान के शुद्ध भक्त को इसके लिए विशेष दृष्टि की आवश्यकता होती है। इसलिए भगवान ने अर्जुन को अपना विराट रूप देखने की विशेष दृष्टि प्रदान की, जिसका वर्णन भगवद्गीता के ग्यारहवें अध्याय में किया गया है । भगवान का यह विराट रूप विशेष रूप से अर्जुन के लाभ के लिए नहीं, बल्कि उन अज्ञानी लोगों के लिए प्रकट किया गया था जो किसी को भी भगवान का अवतार मान लेते हैं और इस प्रकार आम जनता को गुमराह करते हैं। उनके लिए संकेत यह है कि व्यक्ति को उस तुच्छ अवतार से अपना विराट रूप दिखाने का अनुरोध करना चाहिए और इस प्रकार स्वयं को अवतार के रूप में स्थापित करना चाहिए। भगवान का विराट रूप नास्तिकों के लिए एक चुनौती और असुरों के लिए एक वरदान है , क्योंकि असुर भगवान को विराट रूप में देख सकते हैं और धीरे-धीरे अपने हृदय से अशुद्धियों को दूर कर सकते हैं, ताकि निकट भविष्य में भगवान के दिव्य रूप के दर्शन करने के योग्य हो सकें। यह परम दयालु भगवान का नास्तिकों और घोर भौतिकवादियों पर एक अनुग्रह है।

पाठ 25

अनुवाद

विश्व आवरण के भीतर विद्यमान भगवान के विशाल सार्वभौमिक स्वरूप, जो सात प्रकार के भौतिक तत्वों से आच्छादित है, विराट की अवधारणा का विषय है।

मुराद

साथ ही, भगवान के अनेक अन्य रूप भी हैं, और वे सभी भगवान के मूल स्वरूप श्री कृष्ण के समान हैं। भगवद्गीता में यह सिद्ध किया गया है कि भगवान का मूल दिव्य और शाश्वत रूप श्री कृष्ण हैं, जो परम पुरुषोत्तम भगवान हैं, लेकिन अपनी असीम आत्ममाया के बल पर वे अनेक रूपों और अवतारों में एक साथ विस्तार कर सकते हैं, और उनकी पूर्ण शक्ति में कोई कमी नहीं आती। वे पूर्ण हैं, और यद्यपि उनसे असंख्य पूर्ण रूप उत्पन्न होते हैं, फिर भी वे पूर्ण बने रहते हैं, बिना किसी हानि के। यही उनकी आध्यात्मिक या आंतरिक शक्ति है। भगवद्गीता के ग्यारहवें अध्याय में , भगवान कृष्ण ने अपना विराट रूप प्रकट किया , ताकि कम बुद्धि वाले लोगों को, जो भगवान को मनुष्य के रूप में प्रकट होते हुए नहीं देख सकते, यह विश्वास दिलाया जा सके कि वास्तव में भगवान अपने आप को परम पुरुष और अद्वितीय होने का दावा करने में सक्षम हैं। भौतिकवादी मनुष्य विशाल ब्रह्मांड की कल्पना तो कर सकते हैं, यद्यपि वे इसे पूरी तरह से नहीं समझ पाते, जिसमें सूर्य के आकार के असंख्य ग्रह समाहित हैं। वे केवल ऊपर स्थित गोलाकार आकाश को ही देख पाते हैं, उन्हें इस बात का कोई ज्ञान नहीं होता कि यह ब्रह्मांड, और साथ ही अन्य लाखों ब्रह्मांड, जल, अग्नि, वायु, आकाश, अहंकार, मूल तत्व और भौतिक प्रकृति के सात आवरणों से ढके हुए हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे एक विशाल फुटबॉल, हवा भरकर और ढककर, कारण सागर के जल पर तैर रही हो, जिसमें भगवान महा-विष्णु के रूप में विराजमान हैं। बीज रूप में समस्त ब्रह्मांड महा-विष्णु की श्वास से उत्पन्न होते हैं, जो भगवान के आंशिक विस्तार का ही एक अंश हैं, और ब्रह्माओं द्वारा शासित समस्त ब्रह्मांड महा-विष्णु की महान श्वास के वापस लेने पर विलीन हो जाते हैं। इस प्रकार, भौतिक जगत भगवान की सर्वोच्च इच्छा से सृजित और विलीन होते हैं। बेचारा मूर्ख भौतिकवादी कल्पना ही कर सकता है कि वह कितनी अज्ञानता से एक मरते हुए व्यक्ति के आरोपों पर एक तुच्छ प्राणी को भगवान का प्रतिद्वंद्वी अवतार बना देता है। भगवान ने विराट रूप विशेष रूप से ऐसे मूर्खों को सबक सिखाने के लिए प्रदर्शित किया था, ताकि कोई व्यक्ति तभी भगवान का अवतार स्वीकार करे जब वह व्यक्ति भगवान कृष्ण के समान विराट रूप प्रदर्शित करने में सक्षम हो। भौतिकवादी व्यक्ति अपने स्वार्थ के लिए और शुकदेव गोस्वामी द्वारा अनुशंसित अनुसार भगवान के विराट या विशाल रूप पर अपना ध्यान केंद्रित कर सकता है, लेकिन उसे उन ढोंगियों से सावधान रहना चाहिए जो स्वयं को भगवान कृष्ण के समान होने का दावा करते हैं, लेकिन उनके समान कार्य करने या संपूर्ण ब्रह्मांड को समाहित करने वाले विराट-रूप को प्रदर्शित करने में सक्षम नहीं होते हैं।

पाठ 26

अनुवाद

जिन व्यक्तियों ने इसे जान लिया है, उन्होंने अध्ययन किया है कि पाताल ग्रह, जिन्हें पाताल ग्रह कहा जाता है, सर्वव्यापी भगवान के चरणों के तलवे हैं, और एड़ियाँ और उंगलियाँ रसातल ग्रह हैं। टखने महाताल ग्रह हैं, और उनकी पिंडली तलताल ग्रह हैं।

मुराद

भगवान के भौतिक स्वरूप से परे, प्रकट ब्रह्मांडीय अस्तित्व का कोई अस्तित्व नहीं है। प्रकट जगत की हर वस्तु उन्हीं पर टिकी है, जैसा कि भगवद्गीता (9.4) में पुष्टि की गई है , लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि भौतिकवादी की दृष्टि में हर वस्तु भगवान ही हैं। भगवान के सार्वभौमिक स्वरूप की कल्पना भौतिकवादी को भगवान के बारे में सोचने का अवसर देती है, लेकिन भौतिकवादी को यह निश्चित रूप से जानना चाहिए कि संसार पर प्रभुत्व की भावना से उसका अवलोकन करना ईश्वर प्राप्ति नहीं है। भौतिक संसाधनों के दोहन का भौतिकवादी दृष्टिकोण भगवान की बाह्य शक्ति के भ्रम के कारण उत्पन्न होता है, और इसलिए यदि कोई भगवान के सार्वभौमिक स्वरूप की कल्पना करके परम सत्य को प्राप्त करना चाहता है, तो उसे सेवा भाव विकसित करना चाहिए। जब तक सेवा भाव पुनर्जीवित नहीं होता, विराट प्राप्ति की कल्पना का द्रष्टा पर बहुत कम प्रभाव पड़ेगा। भगवान, अपने किसी भी स्वरूप में, भौतिक सृष्टि का हिस्सा कभी नहीं होते। वे हर परिस्थिति में परम आत्मा के रूप में अपनी पहचान बनाए रखते हैं और तीनों भौतिक गुणों से कभी प्रभावित नहीं होते, क्योंकि सभी भौतिक चीजें दूषित होती हैं। भगवान हमेशा अपनी आंतरिक शक्ति से विद्यमान रहते हैं।

ब्रह्मांड चौदह ग्रहीय प्रणालियों में विभाजित है। भूर, भुवर, स्वर, महर, जनस, तपस और सत्य नामक सात ग्रहीय प्रणालियाँ ऊपर की ओर हैं, जो एक के ऊपर एक स्थित हैं। इसी प्रकार, अधल, वितल, सुतल, तलतल, महातल, रसतल और पाताल नामक सात ग्रहीय प्रणालियाँ नीचे की ओर हैं, जो क्रमिक रूप से एक के नीचे एक स्थित हैं। इस श्लोक में वर्णन नीचे से शुरू होता है क्योंकि भक्ति के मार्ग में भगवान के शारीरिक वर्णन की शुरुआत उनके चरणों से ही होनी चाहिए। शुकदेव गोस्वामी भगवान के एक प्रसिद्ध भक्त हैं और उनका वर्णन बिल्कुल सही है।

पाठ 27

अनुवाद

विश्वरूप के घुटने सुतल नाम की ग्रह प्रणाली हैं, और दोनों जांघें वितल और अतल ग्रह प्रणालियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। कूल्हे महीतल हैं, और बाह्य अंतरिक्ष उनकी नाभि का गड्ढा है।

पाठ 28

अनुवाद

विशाल रूप वाले मूल स्वरूप के सीने को प्रकाशमान ग्रह मंडल, गर्दन को महार ग्रह, मुख को जन ग्रह और माथे को तपस ग्रह मंडल के रूप में दर्शाया गया है। सबसे ऊपरी ग्रह मंडल, जिसे सत्यलोक के नाम से जाना जाता है, हजार सिरों वाले उस पुरुष का सिर है।

मुराद

सूर्य और चंद्रमा जैसे प्रकाशमान ग्रह लगभग ब्रह्मांड के मध्य में स्थित हैं, और इस प्रकार इन्हें भगवान के मूल विशाल स्वरूप का सीना कहा जाता है। इन प्रकाशमान ग्रहों के ऊपर, जिन्हें ब्रह्मांडीय निर्देशक देवताओं का स्वर्गिक स्थान भी कहा जाता है, महार, जन और तपस ग्रह मंडल हैं, और इन सबसे ऊपर सत्यलोक ग्रह मंडल है, जहाँ भौतिक प्रकृति के गुणों के मुख्य निर्देशक, अर्थात् विष्णु, ब्रह्मा और शिव निवास करते हैं। इस विष्णु को क्षीरोदकशायी विष्णु के नाम से जाना जाता है, और वे प्रत्येक जीव में परमात्मा के रूप में कार्य करते हैं। कारण सागर पर असंख्य ब्रह्मांड तैर रहे हैं, और उनमें से प्रत्येक में भगवान के विराट रूप का प्रतिनिधित्व असंख्य सूर्यों, चंद्रमाओं, स्वर्गीय देवताओं, ब्रह्माओं, विष्णु और शिवों के साथ है, ये सभी भगवान कृष्ण की अकल्पनीय शक्ति के एक भाग में स्थित हैं, जैसा कि भगवद्-गीता (10.42) में कहा गया है ।

पाठ 29

अनुवाद

उनकी भुजाएँ इंद्र के नेतृत्व में देवताओं का समूह हैं, दस दिशाओं वाले उनके कान हैं, और भौतिक ध्वनि उनकी श्रवण शक्ति है। उनके नथुने दो अश्विनी कुमार हैं, और भौतिक सुगंध उनकी गंध शक्ति है। उनका मुख धधकती अग्नि है।

मुराद

भगवद्गीता के ग्यारहवें अध्याय में भगवान के विशाल स्वरूप का जो वर्णन किया गया है, उसे श्रीमद्-भागवतम् में और विस्तार से समझाया गया है । भगवद्गीता (11.30) में वर्णन इस प्रकार है: “हे विष्णु, मैं आपको अपने प्रज्वलित मुखों में सभी मनुष्यों को भस्म करते हुए और अपने असीम किरणों से समस्त ब्रह्मांड को ढके हुए देखता हूँ। संसारों को झुलसाते हुए, आप प्रकट हैं।” इस प्रकार, श्रीमद्-भागवतम् भगवद्गीता के विद्यार्थी के लिए स्नातकोत्तर अध्ययन है । ये दोनों ही परम सत्य, कृष्ण के विज्ञान हैं, इसलिए ये परस्पर निर्भर हैं।

विराट पुरुष, या परमेश्वर के विशाल स्वरूप की अवधारणा में सभी प्रमुख देवता और उनके अधीन सभी जीव समाहित हैं। जीव का सूक्ष्मतम भाग भी भगवान की शक्ति से नियंत्रित होता है। चूंकि भगवान के विशाल स्वरूप में देवता समाहित हैं, इसलिए उनकी पूजा, चाहे उनके विशाल भौतिक स्वरूप में हो या उनके शाश्वत दिव्य रूप श्री कृष्ण में, देवताओं और सभी अन्य भागों को प्रसन्न करती है, ठीक उसी प्रकार जैसे वृक्ष की जड़ में पानी डालने से वृक्ष के सभी भागों में ऊर्जा का वितरण होता है। परिणामस्वरूप, भौतिकवादी के लिए भी, भगवान के सार्वभौमिक विशाल स्वरूप की पूजा सही मार्ग की ओर ले जाती है। विभिन्न इच्छाओं की पूर्ति के लिए अनेक देवताओं के पास जाकर गुमराह होने का जोखिम नहीं उठाना चाहिए। वास्तविक सत्ता स्वयं भगवान हैं, और बाकी सब काल्पनिक हैं, क्योंकि सब कुछ उन्हीं में समाहित है।

पाठ 30

अनुवाद

बाह्य अंतरिक्ष का गोला उनकी नेत्रकोष है, और आँख की पुतली सूर्य के समान दृष्टि का प्रतीक है। उनकी पलकें दिन और रात दोनों का प्रतिनिधित्व करती हैं, और उनकी भौहों की गति में ब्रह्मा और अन्य सर्वोच्च व्यक्तित्व निवास करते हैं। उनका तालू जल के निर्देशक वरुण का प्रतीक है, और उनकी जीभ ही हर चीज का सार है।

मुराद

सामान्य ज्ञान के अनुसार, इस श्लोक में दिया गया वर्णन कुछ विरोधाभासी प्रतीत होता है क्योंकि सूर्य को कभी आँख की पुतली तो कभी अंतरिक्ष के गोले के रूप में वर्णित किया गया है। परन्तु शास्त्रों के निर्देशों में सामान्य ज्ञान के लिए कोई स्थान नहीं है। हमें शास्त्रों के वर्णन को ही स्वीकार करना चाहिए और सामान्य ज्ञान की अपेक्षा विराट रूप के स्वरूप पर अधिक ध्यान देना चाहिए । सामान्य ज्ञान हमेशा अपूर्ण होता है, जबकि शास्त्रों में दिया गया वर्णन सदा पूर्ण और संपूर्ण होता है। यदि कोई असंगति हो, तो वह हमारी अपूर्णता के कारण है, शास्त्रों की नहीं। वैदिक ज्ञान प्राप्त करने का यही तरीका है।