skand 3 adhyay 18 shlok 1 to 18

अध्याय अठारह

भगवान सूअर और राक्षस हिरण्याक्ष के बीच युद्ध

पाठ 1

अनुवाद

मैत्रेय ने आगे कहा: अभिमानी और झूठे गौरव वाले दैत्य ने वरुण के शब्दों पर जरा भी ध्यान नहीं दिया। हे प्रिय विदुर, उसने नारद से भगवान के स्थान का पता लगाया और शीघ्र ही सागर की गहराई में चला गया।

मुराद

भौतिकवादी योद्धा अपने सबसे शक्तिशाली शत्रु, भगवान विष्णु से भी लड़ने से नहीं डरते। वरुण से यह जानकर राक्षस को बहुत प्रोत्साहन मिला कि एक योद्धा ऐसा भी है जो वास्तव में उससे युद्ध कर सकता है, और वह भगवान विष्णु से युद्ध करने के लिए उन्हें खोजने के लिए बहुत उत्सुक था, जबकि वरुण ने भविष्यवाणी की थी कि विष्णु विष्णु से युद्ध करने पर वह कुत्तों, सियार और गिद्धों का शिकार बन जाएगा। राक्षसी प्रवृत्ति के कारण वे कम बुद्धिमान होते हैं, इसलिए वे विष्णु विष्णु से युद्ध करने का साहस करते हैं, जिन्हें अजित या कभी पराजित न होने वाले के रूप में जाना जाता है।

पाठ 2

अनुवाद

वहाँ उसने सर्वशक्तिमान भगवान को उनके सूअर अवतार में देखा, जो अपने दाँतों के सिरों पर पृथ्वी को उठाए हुए थे और अपनी लाल आँखों से उसकी महिमा को छीन रहे थे। राक्षस हँसा: अरे, यह तो जलमग्न जानवर है!

मुराद

पिछले अध्याय में हमने भगवान के वराह अवतार (सूअर) के बारे में चर्चा की थी। जब वराह अपने दांतों से जलमग्न पृथ्वी को गहराई में से ऊपर उठा रहे थे, तब महान राक्षस हिरण्याक्ष उनसे मिला और उन्हें राक्षस कहकर चुनौती दी। राक्षस भगवान के अवतारों को नहीं समझ पाते; वे सोचते हैं कि मछली, सूअर या कछुए के रूप में उनका अवतार केवल बड़े जानवर ही होते हैं। वे भगवान के शरीर को, यहां तक कि उनके मानव रूप को भी, गलत समझते हैं और उनके अवतरण का उपहास करते हैं। चैतन्य संप्रदाय में कभी-कभी नित्यानंद प्रभु के अवतरण के बारे में राक्षसी भ्रांति पाई जाती है। नित्यानंद प्रभु का शरीर आध्यात्मिक है, लेकिन राक्षसी लोग भगवान के शरीर को हमारे समान भौतिक मानते हैं। अवजानन्ति मां मूढ़ः: बुद्धिहीन लोग भगवान के दिव्य स्वरूप को भौतिक कहकर उपहास करते हैं।

पाठ 3

अनुवाद

राक्षस ने भगवान से कहा: हे देवताओं में श्रेष्ठ, सूअर के रूप में सजे हुए, कृपया मेरी प्रार्थना सुनिए। यह पृथ्वी हम, निम्न लोकों के निवासियों को सौंपी गई है, और आप इसे मेरी उपस्थिति से छीनकर मेरे द्वारा अपमानित हुए बिना नहीं रह सकते।

मुराद

श्रीधर स्वामी इस श्लोक की व्याख्या करते हुए कहते हैं कि यद्यपि राक्षस सूअर के रूप में भगवान का उपहास करना चाहता था, वास्तव में उसने अनेक शब्दों में उनकी आराधना की। उदाहरण के लिए, उसने उन्हें वन-गोचरः कहकर संबोधित किया, जिसका अर्थ है "वन में रहने वाला", लेकिन वन-गोचरः का एक अन्य अर्थ है "जल पर लेटने वाला"। विष्णु जल पर लेटते हैं, इसलिए भगवान को इस प्रकार संबोधित करना उचित है। राक्षस ने उन्हें मृगः कहकर भी संबोधित किया, जो अनजाने में यह दर्शाता है कि भगवान की खोज महान ऋषियों, संतों और पारलौकिक ज्ञानियों द्वारा की जाती है। उसने उन्हें अज्ञ कहकर भी संबोधित किया। श्रीधर स्वामी कहते हैं कि अज्ञ का अर्थ है "ज्ञान", और ऐसा कोई ज्ञान नहीं है जो भगवान को अज्ञात हो। अतः अप्रत्यक्ष रूप से राक्षस ने कहा कि विष्णु सर्वज्ञानी हैं। राक्षस ने उन्हें सुरधाम कहकर संबोधित किया। सुर का अर्थ है "देवता" और अधम का अर्थ है "समग्र स्वामी"। वे समस्त देवताओं के स्वामी हैं; अतः वे समस्त देवताओं में श्रेष्ठ, या ईश्वर हैं। जब राक्षस ने "मेरी उपस्थिति में" वाक्यांश का प्रयोग किया, तो उसका निहित अर्थ था, "मेरी उपस्थिति के बावजूद, आप पृथ्वी को पूर्णतः छीन सकते हैं।" न स्वस्ति यस्यसि: "जब तक आप कृपा करके इस पृथ्वी को हमसे नहीं छीन लेते, तब तक हमारा कोई सौभाग्य नहीं होगा।"

पाठ 4

अनुवाद

हे दुष्ट! तू हमारे शत्रुओं द्वारा हमें मारने के लिए पोषित हुआ है, और तू अदृश्य रहकर कुछ राक्षसों को मार चुका है। हे मूर्ख! तेरी शक्ति मात्र रहस्यमयी है, इसलिए आज मैं तुझे मारकर अपने सगे-संबंधियों को जीवनदान दूंगा।

मुराद

राक्षस ने अभावाय शब्द का प्रयोग किया, जिसका अर्थ है "हत्या करना"। श्रीधर स्वामी टिप्पणी करते हैं कि इस "हत्या" का अर्थ मुक्ति है, या दूसरे शब्दों में, जन्म और मृत्यु के निरंतर चक्र का अंत करना है। भगवान जन्म और मृत्यु के चक्र का अंत करते हैं और स्वयं को अदृश्य रखते हैं। भगवान की आंतरिक शक्ति की क्रियाएं अकल्पनीय हैं, लेकिन इस शक्ति के थोड़े से प्रदर्शन से ही भगवान अपनी कृपा से व्यक्ति को अज्ञान से मुक्त कर सकते हैं। शुचः का अर्थ है "दुःख"; भौतिक अस्तित्व के दुःखों को भगवान अपनी आंतरिक शक्ति, योगमाया से दूर कर सकते हैं। उपनिषदों ( श्वेताश्वतर उपनिषद 6.8) में कहा गया है, परास्य शक्तिर् विविधैव श्रूयते। भगवान सामान्य मनुष्य की आंखों से अदृश्य हैं, लेकिन उनकी शक्तियां विभिन्न रूपों में कार्य करती हैं। जब राक्षस विपत्ति में होते हैं, तो वे सोचते हैं कि भगवान छिपे हुए हैं और अपनी रहस्यमयी शक्ति से काम कर रहे हैं। वे सोचते हैं कि अगर उन्हें भगवान मिल जाएं तो वे उन्हें देखकर ही मार सकते हैं। हिरण्याक्ष ने भी यही सोचा और उसने भगवान को चुनौती दी: “आपने देवताओं का पक्ष लेकर हमारे समुदाय को बहुत हानि पहुंचाई है और हमारे सगे-संबंधियों को अनेक तरीकों से मारा है, हमेशा अपने आप को छिपाकर। अब मैं आपको आमने-सामने देख रहा हूँ और मैं आपको जाने नहीं दूँगा। मैं आपको मार डालूँगा और अपने सगे-संबंधियों को आपके रहस्यमयी कुकर्मों से बचाऊँगा।”

राक्षस न केवल शब्दों और दर्शन से भगवान को मारने के लिए हमेशा उत्सुक रहते हैं, बल्कि वे यह भी सोचते हैं कि भौतिक रूप से शक्तिशाली व्यक्ति भौतिक रूप से घातक हथियारों से भगवान को मार सकता है। कंस, रावण और हिरण्यकशिपु जैसे राक्षस स्वयं को भगवान को भी मारने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली समझते थे। राक्षस यह नहीं समझ पाते कि भगवान अपनी अनेक शक्तियों से इतने अद्भुत ढंग से कार्य कर सकते हैं कि वे सर्वत्र उपस्थित रहते हुए भी अपने शाश्वत निवास, गोलोक वृंदावन में विराजमान रहते हैं।

पाठ 5

अनुवाद

राक्षस ने आगे कहा: जब मेरी भुजाओं से फेंके गए गदा से तुम्हारा सिर चकनाचूर होकर तुम मर जाओगे, तो वे देवता और ऋषि जो भक्ति भाव से तुम्हें आहुति और बलिदान अर्पित करते हैं, वे भी स्वतः ही विलुप्त हो जाएंगे, जैसे जड़विहीन वृक्ष।

मुराद

जब भक्त शास्त्रों में बताए गए विधि से भगवान की उपासना करते हैं, तो राक्षस अत्यंत विचलित हो जाते हैं। वैदिक शास्त्रों में नवदीक्षित भक्तों को नौ प्रकार की भक्ति सेवाओं में संलग्न होने की सलाह दी गई है, जैसे भगवान के पवित्र नाम को सुनना और जपना, उन्हें सदा याद रखना, हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/ हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का जप करना, मंदिरों में भगवान के अवतार रूप में उनकी उपासना करना और संसार में पूर्ण शांति के लिए देवभक्तों की संख्या बढ़ाने हेतु कृष्ण चेतना की विभिन्न गतिविधियों में संलग्न होना। राक्षस ऐसी गतिविधियों को पसंद नहीं करते। वे सदा भगवान और उनके भक्तों से ईर्ष्या करते हैं। उनका यह प्रचार कि मंदिर या गिरजाघर में उपासना न करें, बल्कि केवल इंद्रियों की संतुष्टि के लिए भौतिक उन्नति करें, सर्वत्र प्रचलित रहता है। राक्षस हिरण्याक्ष ने भगवान को आमने-सामने देखकर, अपनी शक्तिशाली गदा से भगवान का नाश करके उन्हें स्थायी रूप से मार डालने की इच्छा की। राक्षस द्वारा उखड़े हुए वृक्ष का उदाहरण अत्यंत महत्वपूर्ण है। भक्त मानते हैं कि भगवान ही सब कुछ का मूल हैं। उनका उदाहरण यह है कि जिस प्रकार पेट शरीर के सभी अंगों की ऊर्जा का स्रोत है, उसी प्रकार भगवान भौतिक और आध्यात्मिक जगत में प्रकट होने वाली समस्त ऊर्जा का मूल स्रोत हैं; इसलिए, जिस प्रकार पेट को भोजन देना शरीर के सभी अंगों को तृप्त करता है, उसी प्रकार कृष्ण चेतना, या कृष्ण प्रेम का विकास, समस्त सुख के स्रोत को तृप्त करने का सर्वोच्च तरीका है। राक्षस इस स्रोत को उखाड़ फेंकना चाहता है क्योंकि यदि मूल, यानी भगवान, को रोक दिया जाए, तो भगवान और भक्तों की गतिविधियाँ स्वतः ही रुक जाएँगी। ऐसी स्थिति से राक्षस को अत्यंत संतुष्टि प्राप्त होगी। राक्षस अपनी इंद्रिय सुख के लिए हमेशा ईश्वरविहीन समाज की कामना करते हैं। श्रीधर स्वामी के अनुसार, इस श्लोक का अर्थ यह है कि जब भगवान द्वारा राक्षस से उसका गदा छीन लिया जाएगा, तो न केवल नवदीक्षित भक्त बल्कि भगवान के प्राचीन बुद्धिमान भक्त भी अत्यंत संतुष्ट होंगे।

पाठ 6

अनुवाद

यद्यपि प्रभु राक्षस के तीखे और अपमानजनक शब्दों से व्यथित थे, फिर भी उन्होंने उस पीड़ा को सहन किया। परन्तु अपने दांतों के सिरों पर धरती को भयभीत देखकर वे जल से ऐसे प्रकट हुए जैसे कोई हाथी मगरमच्छ के हमले से बचने के लिए अपनी मादा साथी के साथ जल से बाहर निकलता है।

मुराद

मायावादी दार्शनिक यह नहीं समझ पाते कि भगवान में भावनाएँ होती हैं। भगवान प्रसन्न होते हैं यदि कोई उन्हें मधुर प्रार्थना अर्पित करे, और इसी प्रकार, भगवान असंतुष्ट होते हैं यदि कोई उनके अस्तित्व की निंदा करे या उन्हें अपशब्द कहे। भगवान की निंदा मायावादी दार्शनिकों द्वारा की जाती है, जो लगभग राक्षस के समान हैं। वे कहते हैं कि भगवान का न सिर है, न रूप है, न अस्तित्व है और न ही पैर, हाथ या अन्य शारीरिक अंग हैं। दूसरे शब्दों में, वे कहते हैं कि वे मृत या लंगड़े हैं। भगवान के बारे में ये सभी गलत धारणाएँ उन्हें असंतुष्ट करती हैं; वे ऐसे नास्तिक वर्णनों से कभी प्रसन्न नहीं होते। इस स्थिति में, यद्यपि भगवान राक्षस के तीखे शब्दों से दुखी हुए, फिर भी उन्होंने अपने सदा-प्रिय भक्तों, देवताओं की प्रसन्नता के लिए पृथ्वी का उद्धार किया। निष्कर्ष यह है कि भगवान हम समान ही सजीव हैं। वे हमारी प्रार्थनाओं से प्रसन्न होते हैं और हमारे कठोर शब्दों से असंतुष्ट होते हैं। अपने भक्त की रक्षा करने के लिए, वे नास्तिकों के अपमानजनक शब्दों को सहने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

पाठ 7

अनुवाद

सुनहरे बालों और भयानक दांतों वाला वह राक्षस, प्रभु के जल से बाहर निकलते समय उनका पीछा करने लगा, ठीक वैसे ही जैसे कोई मगरमच्छ हाथी का पीछा करता है। गरजते हुए उसने कहा, "क्या तुम्हें चुनौती देने वाले शत्रु के सामने भागने में शर्म नहीं आती? निर्लज्ज प्राणियों के लिए कोई निंदा नहीं!"

मुराद

जब भगवान जल से बाहर निकलकर पृथ्वी को अपने हाथों में लेकर उद्धार करने जा रहे थे, तब राक्षस ने उनका अपमान किया, परन्तु भगवान ने इसकी परवाह नहीं की क्योंकि वे अपने कर्तव्य के प्रति पूर्णतः सचेत थे। कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति को किसी बात का भय नहीं होता। इसी प्रकार, शक्तिशाली व्यक्तियों को शत्रु के उपहास या कठोर शब्दों का भय नहीं होता। भगवान को किसी से भय नहीं था, फिर भी उन्होंने अपने शत्रु पर दया दिखाई और उसे अनदेखा कर दिया। यद्यपि वे चुनौती से भागते हुए प्रतीत होते थे, परन्तु पृथ्वी को विपत्ति से बचाने के लिए ही उन्होंने हिरण्याक्ष के अपमानजनक शब्दों को सहन किया।

पाठ 8

अनुवाद

भगवान ने पृथ्वी को अपनी दृष्टि में जल की सतह पर स्थापित किया और उसे जल पर तैरने की क्षमता के रूप में अपनी ऊर्जा प्रदान की। शत्रु के देखते ही, ब्रह्मांड के निर्माता ब्रह्मा ने भगवान की स्तुति की और अन्य देवताओं ने उन पर फूल बरसाए।

मुराद

जो लोग राक्षस हैं, वे यह नहीं समझ सकते कि भगवान ने पृथ्वी को जल पर कैसे तैराया, लेकिन भगवान के भक्तों के लिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है। न केवल पृथ्वी, बल्कि करोड़ों ग्रह हवा में तैर रहे हैं, और यह तैरने की शक्ति उन्हें भगवान द्वारा ही प्रदान की गई है; इसका कोई और स्पष्टीकरण संभव नहीं है। भौतिकवादी यह कह सकते हैं कि ग्रह गुरुत्वाकर्षण के नियम से तैर रहे हैं, लेकिन गुरुत्वाकर्षण का नियम भगवान के नियंत्रण या मार्गदर्शन में काम करता है। भगवद्गीता का यही मत है , जो भगवान के कथन से इस बात की पुष्टि करता है कि भौतिक नियमों या प्रकृति के नियमों के पीछे, और सभी ग्रह प्रणालियों के विकास, पालन-पोषण, उत्पादन और प्रगति के पीछे—हर चीज के पीछे—भगवान का मार्गदर्शन है। भगवान की गतिविधियों को केवल ब्रह्मा के नेतृत्व में देवताओं द्वारा ही समझा जा सकता था, और इसलिए जब उन्होंने भगवान की पृथ्वी को जल की सतह पर स्थिर रखने की असाधारण शक्ति देखी, तो उन्होंने उनकी दिव्य गतिविधि की सराहना करते हुए उन पर फूल बरसाए।

पाठ 9

अनुवाद

आभूषणों, चूड़ियों और सुंदर सोने के कवच से सजे उस राक्षस ने एक विशाल गदा लेकर भगवान का पीछा किया। भगवान ने उसके तीखे शब्दों को सहन किया, लेकिन उसे जवाब देने के लिए उन्होंने अपना भयंकर क्रोध प्रकट किया।

मुराद

जब राक्षस भगवान का अपमान कर रहा था, तब भगवान उसे तुरंत दंडित कर सकते थे, लेकिन उन्होंने देवताओं को प्रसन्न करने और यह दिखाने के लिए उसे सहन किया कि उन्हें अपने कर्तव्यों का निर्वहन करते समय राक्षसों से डरना नहीं चाहिए। इसलिए उनकी सहनशीलता का मुख्य उद्देश्य देवताओं के भय को दूर करना था, ताकि वे जान सकें कि भगवान उनकी रक्षा के लिए हमेशा उपस्थित हैं। राक्षस द्वारा भगवान का अपमान कुत्तों के भौंकने के समान था; भगवान ने इसकी परवाह नहीं की, क्योंकि वे पृथ्वी को जलमग्न अवस्था से मुक्त करने का अपना कार्य कर रहे थे। भौतिकवादी राक्षस हमेशा विभिन्न रूपों में बड़ी मात्रा में सोना रखते हैं, और वे सोचते हैं कि बड़ी मात्रा में सोना, शारीरिक शक्ति और लोकप्रियता उन्हें भगवान के क्रोध से बचा सकती है।

पाठ 10

अनुवाद

भगवान ने फरमाया: बेशक, हम जंगल के प्राणी हैं, और हम तुम्हारे जैसे शिकारी कुत्तों की तलाश में हैं। जो मृत्यु के बंधन से मुक्त है, उसे तुम्हारी व्यर्थ की बातों से कोई भय नहीं है, क्योंकि तुम मृत्यु के नियमों से बंधे हो।

मुराद

राक्षस और नास्तिक भगवान का अपमान करते रह सकते हैं, लेकिन वे यह भूल जाते हैं कि वे जन्म और मृत्यु के नियमों के अधीन हैं। वे सोचते हैं कि केवल भगवान के अस्तित्व का खंडन करने या उनके कठोर प्राकृतिक नियमों का उल्लंघन करने से ही जन्म और मृत्यु के बंधन से मुक्ति मिल सकती है। भगवद्गीता में कहा गया है कि केवल भगवान के दिव्य स्वरूप को समझने से ही व्यक्ति अपने घर, अपने धाम लौट सकता है। लेकिन राक्षस और नास्तिक भगवान के स्वरूप को समझने का प्रयास नहीं करते; इसलिए वे जन्म और मृत्यु के इस चक्र में फंसे रहते हैं।

पाठ 11

अनुवाद

निःसंदेह हमने रसातल के निवासियों का अधिकार छीन लिया है और अपनी सारी लज्जा खो दी है। यद्यपि तुम्हारे शक्तिशाली गदा से घायल हूँ, फिर भी मैं कुछ समय तक यहीं जल में रहूँगा क्योंकि एक शक्तिशाली शत्रु से शत्रुता स्थापित करने के बाद अब मेरे पास जाने के लिए कोई स्थान नहीं है।

मुराद

उस राक्षस को यह जानना चाहिए था कि ईश्वर को किसी भी स्थान से नहीं निकाला जा सकता, क्योंकि वह सर्वव्यापी हैं। राक्षस अपनी संपत्ति को अपना मानते हैं, लेकिन वास्तव में सब कुछ भगवान का है, जो जब चाहें तब कुछ भी ले सकते हैं।

पाठ 12

अनुवाद

तुम अनेक पैदल सैनिकों के सेनापति हो, और अब तुम हमें उखाड़ फेंकने के लिए तुरंत कदम उठा सकते हो। अपनी सारी मूर्खतापूर्ण बातें छोड़ दो और हमें मारकर अपने सगे-संबंधियों के सारे दुख मिटा दो। कोई कितना भी अभिमानी क्यों न हो, यदि वह अपने वचन का पालन न करे तो वह सभा में बैठने के योग्य नहीं है।

मुराद

एक राक्षस भले ही महान सैनिक और विशाल सेना का सेनापति हो, लेकिन भगवान की उपस्थिति में वह शक्तिहीन है और उसका मरना निश्चित है। इसलिए भगवान ने राक्षस को चुनौती दी कि वह चला न जाए, बल्कि उन्हें मारने का अपना वचन पूरा करे।

पाठ 13

अनुवाद

श्री मैत्रेय ने कहा: भगवान द्वारा इस प्रकार चुनौती दिए जाने पर वह राक्षस क्रोधित और उत्तेजित हो गया, और वह चुनौती दिए गए नाग की तरह क्रोध से कांपने लगा।

मुराद

एक नाग आम लोगों के सामने बहुत भयंकर दिखता है, लेकिन जादूगर के सामने, जो उसे वश में कर सकता है, वह एक खिलौना मात्र है। इसी प्रकार, एक राक्षस अपने क्षेत्र में बहुत शक्तिशाली हो सकता है, लेकिन भगवान के सामने वह तुच्छ है। राक्षस रावण देवताओं के सामने तो भयंकर था, लेकिन जब वह भगवान रामचन्द्र के सामने आया तो कांप उठा और अपने देवता भगवान शिव से प्रार्थना की, पर कोई लाभ नहीं हुआ।

पाठ 14

अनुवाद

क्रोध से व्याकुल होकर, अपनी सभी इंद्रियों को झकझोरते हुए, दानव तेजी से भगवान पर झपटा और अपने शक्तिशाली गदा से उन पर प्रहार किया।

पाठ 15

अनुवाद

लेकिन भगवान ने थोड़ा सा हटकर, शत्रु द्वारा उनकी छाती पर किए गए हिंसक गदा प्रहार को उसी प्रकार चकमा दिया, जैसे कोई सिद्ध योगी मृत्यु से बच निकलता है।

मुराद

यहाँ यह उदाहरण दिया गया है कि सिद्ध योगी प्रकृति के नियमों द्वारा दिए गए घातक प्रहार को भी सहन कर सकता है। किसी राक्षस के लिए भगवान के दिव्य शरीर को शक्तिशाली गदा से मारना व्यर्थ है, क्योंकि उनकी शक्ति को कोई पार नहीं कर सकता। जो उन्नत आध्यात्मिक साधक हैं, वे प्रकृति के नियमों से मुक्त हैं, और उन पर घातक प्रहार भी प्रभाव नहीं डाल सकता। सतही तौर पर ऐसा प्रतीत हो सकता है कि योगी पर घातक प्रहार हुआ है, परन्तु भगवान की कृपा से वह भगवान की सेवा में ऐसे अनेक प्रहारों को सहन कर सकता है। जैसे भगवान अपनी स्वतंत्र शक्ति से विद्यमान हैं, वैसे ही भगवान की कृपा से भक्त भी उनकी सेवा में विद्यमान हैं।

पाठ 16

अनुवाद

अब भगवान ने अपना क्रोध प्रकट किया और राक्षस से भिड़ने के लिए दौड़े, जिसने क्रोध में अपने होंठ काट लिए, अपनी गदा फिर से उठाई और उसे बार-बार घुमाना शुरू कर दिया।

पाठ 17

अनुवाद

तब भगवान ने अपनी गदा से शत्रु के दाहिने माथे पर प्रहार किया, लेकिन हे दयालु विदुर, क्योंकि राक्षस युद्ध में निपुण था, उसने अपनी ही गदा की एक चाल से खुद को बचा लिया।

पाठ 18

अनुवाद

इस प्रकार, राक्षस हर्यक्ष और भगवान, जो स्वयं भगवान हैं, क्रोधित होकर अपनी-अपनी जीत की चाह में एक-दूसरे पर अपनी विशाल गदाओं से प्रहार करने लगे।

मुराद

हर्यक्ष, राक्षस हिरण्याक्ष का दूसरा नाम है।