Chaitanya Bhagavat adhyay 1

 श्री चैतन्य भगवत

आदि लीला अध्याय एक

मैं श्री चैतन्य महाप्रभु और श्री नित्यानंद प्रभु को प्रणाम करता हूँ, जिनकी भुजाएँ उनके घुटनों तक पहुँचती हैं, जिनका सुंदर रंग पिघले हुए सोने के समान चमकीला पीला है और जिनकी आँखें लाल कमल के समान हैं। वे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ हैं, इस युग के धार्मिक सिद्धांतों के संरक्षक हैं, सभी जीवों के उदार हितैषी हैं और भगवान के सबसे करुणामय अवतार हैं। उन्होंने ही भगवान कृष्ण के नामों के सामूहिक जप की शुरुआत की थी।

हे प्रभु! आप शाश्वत सत्य हैं - भूत, वर्तमान और भविष्य - और आप श्री जगन्नाथ मिश्रा के पुत्र के रूप में प्रकट हुए। मैं आपके अविभाज्य सेवकों, आपके निस्वार्थ भक्तों, आपके पुत्रों (उनके त्यागी गोस्वामी शिष्यों या भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का जप करने की भक्तिमय प्रक्रिया का उल्लेख करते हुए) और आपके सगे संबंधियों (श्री विष्णु प्रिय के रूप में भूदेवी, श्री लक्ष्मी प्रिय के रूप में श्रीदेवी और नवद्वीप धाम के रूप में लीला, नीला या दुर्गा) के साथ आपको बार-बार प्रणाम करता हूँ। भक्ति भाव के अनुसार दो गदाधर हैं, दामोदर, नरहरि, रामानन्द, जगदानंद आदि। एक हैं श्री गदाधर पंडित - श्रीमती राधारानी के विस्तार और दक्षिण भारत के श्री गदाधर भट्ट, जो रंगदेवी हैं।

मैं श्री चैतन्य महाप्रभु और श्री नित्यानंद प्रभु, दो बंधुओं की आराधना करता हूँ, जो महानता की साक्षात मूर्ति हैं। अपनी असीम शक्ति से वे समस्त सत्ता के परम नियंत्रक हैं। अब वे भौतिक संसार में अवतरित हुए हैं।

परम शक्तिशाली और दिव्य दिव्यता के स्वामी श्री गौरासुंदर की जय हो! उनके चारों ओर पिघले हुए सोने की आभा है, कमल की पंखुड़ी जैसी आंखें हैं और उनकी लंबी, सुंदर भुजाएं उनके घुटनों तक फैली हुई हैं। भगवान की महिमा का गुणगान करते हुए वे विभिन्न मनमोहक मुद्राओं में नृत्य करते हैं, उनका हृदय भक्तिमय भावों से परिपूर्ण है।

श्री कृष्ण चैतन्य, चंद्ररूपी, की जय हो! वे पूर्णतः स्वतंत्र परम पुरुष हैं, जो सदा दिव्य लीलाओं में लीन रहते हैं। वे ब्रह्मांड के स्वामी, सभी नियंत्रकों के सर्वोच्च नियंत्रक और दिव्यता के साक्षात स्वरूप हैं। श्री गौराचंद्र के भक्तों की जय हो! भगवान के घनिष्ठ सहयोगियों के आनंदमय नृत्य की जय हो!

प्रारंभ में मैं भगवान श्री चैतन्य के प्रेममय, विश्वासयोग्य भक्तों के चरणों में विनम्र प्रणाम करता हूँ। इसके बाद मैं परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण चैतन्य को प्रणाम करता हूँ। वे नवद्वीप में अवतरित हुए और विश्वंभर के नाम से जाने जाते हैं।

उसी परम पुरुषोत्तम भगवान ने वेदों और भागवत में कहा है, "मेरे भक्तों की पूजा मेरी पूजा से श्रेष्ठ है।" भगवान कृष्ण ने उद्धव से कहा, "हे उद्धव, मेरे भक्तों की सेवा करना मेरी पूजा से अनेक गुना श्रेष्ठ है।" (एसबी 11:19:21)। अतः, इस पुस्तक को लिखने से पहले मैं भगवान के भक्तों को अपनी श्रद्धापूर्वक प्रार्थना करता/करती हूँ। इस कार्य से मेरा यह प्रयास सफल हो।

मैं अपने पूज्य प्रभु और आध्यात्मिक गुरु श्री नित्यानंद राय को सादर प्रणाम करता हूँ, जिनकी कृपा से भगवान श्री चैतन्य की दिव्य लीलाएँ स्वतः प्रकट होती हैं। हमें हजार जीभों से निरंतर भगवान बलराम की महिमा करनी चाहिए, क्योंकि उनके हजार मुख अनंत शेष निरंतर भगवान कृष्ण की महिमा करते हैं। जैसे अनमोल रत्न सुरक्षित रखे जाते हैं, वैसे ही कृष्ण की लीलाओं का अमूल्य ज्ञान अनंतदेव के मुख में सुरक्षित रखा जाता है। इसलिए जो जीभ प्रारंभ में बलराम की महिमा करती है, वह स्वतः ही श्री चैतन्य की दिव्य लीला का वर्णन करने के योग्य हो जाती है।

भगवान हलाधर अपने हजार फनों को सर्पों की तरह धारण किए हुए हैं। वे एक विशाल आकृति हैं और समस्त प्रेरणा के स्रोत हैं। नित्यानंद के रूप में वे पूर्णतः दिव्य और शाश्वत हैं, श्री चैतन्य के अमृत से मदहोश हैं। जो कोई भी नित्यानंद के अलौकिक स्वरूप का गुणगान करता है या सुनता है, उसे भगवान चैतन्य की सर्वोच्च शरण प्राप्त होती है।

महेश और उनकी पत्नी पार्वतीदेवी अपने प्रेम के पात्र संकर्षण, नित्यानंद प्रभु की स्तुति करने में अत्यंत आनंद लेते हैं। लाखों कन्याओं के बीच, पवित्र भक्त श्री शिव और उनकी पत्नी भगवान संकर्षण के लिए अमृतमय भक्तिमय भजन गाते हैं।

श्रीमद् भागवतम् के पंचम में इन सभी बातों का वर्णन है। संपूर्ण वैष्णव जगत स्तुतिगान करते हुए बलराम की आराधना करता है। बलराम ने वृंदावन में अपनी गोपियों के साथ नृत्य किया था, और उनका रास नृत्य परम उदात्तता का प्रतीक है। पुराणों में वर्णित है कि बलराम ने वसंत ऋतु के दो महीनों, माधव और मधु में अपना रास नृत्य किया था। श्रीमद् भागवतम् के जिन श्लोकों में इस विषय का वर्णन है, वे सुकदेव गोस्वामी ने महाराजा परीक्षित को सुनाए थे।

बलराम वैशाख और चैत्र माह की चांदनी रातों में ग्वालिनों के साथ वृंदावन के अलौकिक निवास में समय बिताते थे। वह स्थान चंद्रमा की किरणों से जगमगा रहा था। कमल और कदंब के फूल चंद्रमा की किरणों के प्रभाव से भरपूर खिल रहे थे और हल्की हवा उनकी सुगंध बिखेर रही थी। यमुना नदी के किनारे स्थित उपवनों में बलराम गोपियों के साथ नृत्य करते थे, जिससे उनका प्रेम भाव और भी बढ़ जाता था। भगवान बलराम, गोपियों के समूह से सजे एक अनमोल रत्न की तरह, अपनी आनंददायक लीलाएँ करते थे। वे इंद्र के हाथी ऐरावत की तरह व्यवहार करते थे - जो कई हाथियों के स्वामी थे। गंधर्वों ने रास नृत्य देखा और प्रार्थना की।

आकाश से ढोल की ध्वनि गूंजी, देवताओं ने आनंदपूर्वक उन पर फूल बरसाए, और गंधर्वों और ऋषियों ने भगवान बलराम की स्तुति में उनके कार्यों का गुणगान किया। ऋषि स्पष्ट रूप से स्त्रियों के साथ संगति का निषेध करते हैं, फिर भी उन्होंने बलराम के ग्वालिनों के साथ किए गए रास नृत्य की प्रशंसा में भजन गाए। देवता बलराम के रास नृत्य में फूल बरसाने के लिए उपस्थित हुए। वे जानते थे कि भगवान कृष्ण और भगवान बलराम, हलाधर में कोई अंतर नहीं है। बलराम के दिव्य गुण चारों वेदों में अस्पष्ट हैं, लेकिन पुराणों में उनका स्पष्ट वर्णन है।

मुझे उनका वर्णन करने का क्या अधिकार है? अज्ञानता के कारण, कुछ लोग पुराणों की अवहेलना करते हैं और बलराम के रास नृत्य को अप्रामाणिक मानकर अस्वीकार कर देते हैं।

भगवान कृष्ण और बलराम ने वृंदावन में एक ही स्थान पर गोपियों के साथ रास नृत्य किया। होली की पूर्णिमा की रात, शिवरात्रि व्रत के अंत में, भगवान कृष्ण और बलराम अपने ग्वालों सहित वृंदावन की सुंदर कन्याओं के बीच आनंदित हुए। वे दोनों उत्तम आभूषणों, चंदन के लेप, जंगली फूलों की मालाओं और सुंदर वस्त्रों से सुशोभित थे। सौभाग्यशाली गोपियों ने मधुर गीत गाए, उनके हृदय कृष्ण और बलराम के प्रेम से भावविभोर थे।

शाम अभी शुरू भी नहीं हुई थी कि चाँद और तारे दिखाई देने लगे। अरबी चमेली की सुगंध से मधुमक्खियाँ मदहोश हो गईं और हल्की हवा में सफेद लिली और कमल के फूलों की खुशबू घुलने लगी। ठीक इसी क्षण को उपयुक्त समझते हुए, कृष्ण और बलराम ने अपने प्रेममय क्रीड़ाओं का आरंभ किया। उन्होंने सभी प्राणियों के आनंद के लिए एक साथ गीत गाए, उनकी आवाज़ मधुरता से ऊपर-नीचे होती रही।

श्रीमद् भागवतम् पढ़ने के बाद यदि कोई व्यक्ति भगवान बलराम के प्रति स्नेह नहीं रखता, तो उसे भगवान विष्णु और उनके भक्तों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। श्रीमद् भागवतम् के शब्दों में, अविश्वासी यवन (बर्बर) है। उसे जन्म-जन्मांतर तक नरक भोगना भोगना ही है।

कुछ ऐसे भी हैं जो हिजड़ों की तरह भावुक हावभाव दिखाते हुए चुनौती भरे लहजे में पूछते हैं, "बलराम के रस नृत्य का वर्णन किस शास्त्र में मिलता है?" ऐसा कौन है जो इतना पापी है कि शास्त्रों को पढ़ने के बाद भी सत्य को स्वीकार नहीं कर पाता, बल्कि उसका गलत अर्थ निकालता है और अपनी विकृत समझ प्रस्तुत करता है?

भगवान बलराम चैतन्य के गहरे स्नेह के निवास स्थान हैं। बलराम के चरण कमलों का अपमान मोक्ष की सभी संभावनाओं को नष्ट कर देता है। भगवान रामचंद्र के छोटे भाई लक्ष्मण के अवतार में, बलराम ने भगवान के सेवक की भूमिका निभाई। फिर भी, सर्वोच्च भगवान के रूप में अपने अवतार में, बलराम हर तरह से स्वयं की सेवा करते हैं - एक मित्र और भाई के रूप में, उन्हें पंखा झलकर, उन्हें सुलाकर, वैदिक मंत्रों से उनका गुणगान करके और स्वयं को उनके घर, छत्र, वस्त्र, आभूषण और आसन के रूप में विस्तारित करके। "हे प्रभु! आपका प्रत्यक्ष, आंशिक विस्तार, अनंत शेष, वैकुंठ के दिव्य लोक में आपकी सेवा के लिए सभी विभिन्न तत्वों का स्रोत है। अनंत शेष प्रसिद्ध हैं क्योंकि वे आपके निवास, बिस्तर, सिंहासन, जूते, वस्त्र, आभूषण आदि के रूप में प्रकट होते हैं। मैं आपको लक्ष्मीदेवी के साथ अनंत शेष के सिंहासन पर कब देख पाऊँगा?"

अनंत शेष का आंशिक विस्तार शक्तिशाली श्री गरुड़ हैं, जिन्हें सभी लीलाओं में भगवान के वाहन के रूप में कार्य करने से ही संतोष प्राप्त होता है। अनंत के भक्तों में ब्रह्मा, शिव, चारों कुमार, श्रील व्यासदेव, सुकदेव गोस्वामी, नारद मुनि और अन्य शामिल हैं। उनके महिमामय गुण असीमित हैं और किसी के लिए भी पूर्णतः समझ से परे हैं। वे मूल व्यक्तित्व, परम रहस्यवादी, परमेश्वर और वैष्णवों के परम भक्त हैं।

अब तक आपने अनंत शेष के अद्भुत कार्यों के बारे में सुना; अब उनकी अपार ऐश्वर्य के बारे में जानिए। वे पाताल लोक में विराजमान हैं, जहाँ वे स्वयं अपने स्रोत और विश्राम का स्थान हैं। उनकी पूजा सभी करते हैं क्योंकि उनके हजार मुख निरंतर ईश्वर प्रेम के अमृत का आनंद लेते रहते हैं। ब्रह्मा के दरबार में नारद मुनि वीणा बजाते हैं और सुगठित छंदों में अनंत की महिमा का गुणगान करते हैं। क्या मनुष्य के लिए अनंतदेव के अलौकिक स्वरूप को जानना संभव है?

अपनी एक दृष्टि मात्र से ही वे भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों को गतिमान कर देते हैं, जो इस संसार की सृष्टि, पालन और विनाश का कारण हैं। यद्यपि वे एक हैं, फिर भी वे अपने ही शरीर के रोम-छिद्रों में समस्त विविध भौतिक ब्रह्मांड को धारण किए रहते हैं। वे अनादि और शाश्वत हैं।

भगवान संकर्षण के सिवा कौन है जो भौतिक आकांक्षाओं से रहित व्यक्तियों को आश्रय दे सकता है? वे ही वह आधार हैं जिस पर भौतिक संसार प्रकट होता है और कार्य करता है। वे परम प्रभु, जो समस्त कारणों के कारण हैं, अपने दिव्य आध्यात्मिक रूप में प्रकट हुए हैं। वे सबसे शक्तिशाली हैं; उनकी तुलना में सिंह की शक्ति भी तुच्छ है। वे अपने प्रिय भक्तों के हृदयों को मोहित करने के लिए शुद्ध दिव्य लीलाएँ करते हैं और अपने दिव्य रूप को प्रकट करके असंख्य पापों का नाश करते हैं। इससे अधिक और क्या कहा जा सकता है? आदरपूर्वक या अनजाने में भी भगवान अनंतदेव का नाम सुनने या पुकारने से व्यक्ति शुद्ध हो जाता है। यहाँ तक कि पतित व्यक्ति भी श्री अनंत का नाम व्यंग्यपूर्वक लेने पर शुद्ध हो जाता है।

अनंतदेव की अपार शक्ति अतुलनीय है। परमेश्वर अपने हजार सिरों में से केवल एक सिर पर समस्त ब्रह्मांड को, उसके सभी जीव-जंतुओं, पर्वतों और नदियों सहित, धारण किए हुए हैं, और वह ब्रह्मांड एक सूक्ष्म, परमाणु कण के समान प्रतीत होता है। यदि किसी व्यक्ति को हजार वाणी भी प्राप्त हो जाएं, तो भी वह सर्वशक्तिमान परमेश्वर की शक्ति का वर्णन कैसे कर सकता है? अनंतदेव स्वयं ही परमेश्वर का आश्रय और स्रोत हैं, जो असीमित शक्ति और सामर्थ्य से परिपूर्ण हैं। रसातल नामक निम्न ग्रह मंडल में निवास करते हुए, वे अनासक्ति से उत्पन्न सहजता के साथ इस विशाल ब्रह्मांडीय रचना को धारण किए हुए हैं। इस भौतिक संसार की सृष्टि, पालन-पोषण और संहार, साथ ही भौतिक प्रकृति के तीनों गुण, उनकी दृष्टि मात्र से ही सक्रिय हो जाते हैं। अनंतदेव के अद्वैत, दिव्य, शाश्वत और अजन्मे अस्तित्व को कौन समझ सकता है?

जीवात्माओं पर दया करते हुए भगवान अपनी अनेक लीलाओं के दौरान अपना अलौकिक स्वरूप प्रकट करते हैं। समस्त जीवात्माएँ उस दिव्य स्वरूप में निवास करती हैं। सर्वशक्तिमान भगवान नरसिंहदेव उनकी असीम लीलाओं के सागर में एक छोटी सी लहर मात्र हैं, जो उनके भक्तों के हृदयों को तृप्त करती हैं। अनंतदेव के असीम नाम, जब किसी के द्वारा किसी भी रूप में सुने या जपे जाते हैं, तो असंख्य जन्म-मृत्यु के बंधन को तुरंत तोड़ देते हैं। अतः भगवान के वैष्णव भक्त सदा उनकी महिमा करने वालों की सराहना करते हैं। अनंत शेष समस्त ब्रह्मांड का सर्वोच्च गंतव्य है; उनका पवित्र नाम ही जीवात्माओं के उद्धार का एकमात्र साधन है। भगवान अपने सिर पर असीम भौतिक प्रकृति को - उसके पर्वतों और सागरों सहित - केवल उसकी रक्षा और पालन-पोषण के लिए धारण करते हैं। समस्त ब्रह्मांड उनके हजार फनों में से एक कण के समान है, और अपनी असीम शक्ति के कारण वे इसका भार नहीं ग्रहण करते।

भगवान अनंतदेव, जो परम पुरुषोत्तम और संपूर्ण ब्रह्मांड के पालनहार हैं, निरंतर भगवान कृष्ण की महिमा का गुणगान करते हैं। वे भगवान के दिव्य गुणों के प्रत्येक पहलू का वर्णन करते रहते हैं। भगवान कृष्ण शाश्वत हैं और उनके गुण अनंत हैं, इसलिए उनका पूर्ण वर्णन या महिमागान कभी नहीं किया जा सकता। लेकिन अनंत भी शाश्वत हैं और भगवान की महिमा करने की उनकी क्षमता अनंत है। उनके दिव्य संबंध में, कोई भी कभी विजयी नहीं होता। आज भी अनंत शेष के हजार मुख निरंतर भगवान कृष्ण चैतन्य की महिमा का गुणगान करते हैं। भगवान कृष्ण और भगवान बलराम कितनी अद्भुत प्रतिस्पर्धा करते हैं! ब्रह्मा, शिव, अन्य देवता और सिद्ध ऋषि अत्यंत आनंदित होकर देखते रहते हैं। अनंतदेव की स्तुतियाँ भगवान कृष्ण के गुणों के सागर के निरंतर विस्तार और अपंगता की ओर अग्रसर होती हैं।

हे नारद, मैं ब्रह्मा और आपके वृहद सनका और अन्य ऋषि भी इस भौतिक प्रकृति की विशालता को नहीं समझ सकते, तो भगवान की आध्यात्मिक शक्तियों को जानना तो दूर की बात है। समस्त देवताओं के जनक अनंतदेव भी अपने हजार मुखों से भगवान की दिव्य ऐश्वर्य और शक्तियों का पूर्ण वर्णन नहीं कर सकते। तो फिर साधारण मनुष्यों के लिए इन दिव्य शक्तियों को समझना कैसे संभव है? अनंतदेव स्वयं असीम गुणों के स्वामी हैं और वे रसातल में केवल इस विशाल भौतिक सृष्टि का पालन-पोषण करने के लिए निवास करते हैं।

ब्रह्मा के दरबार में नारद मुनि वीणा बजाते हुए भगवान के इन्हीं दिव्य गुणों का गुणगान करते हैं। ब्रह्मा और अन्य सभी भगवान के अलौकिक गुणों को सुनकर आनंद से स्तब्ध रह जाते हैं, और नारद मुनि की पूजा सभी करते हैं क्योंकि वे इन्हीं गुणों का गुणगान करते हैं। मुझे भी भगवान नित्यानंद, अनंतदेव की असीम शक्तियों की प्रशंसा में कुछ शब्द लिखने की प्रेरणा मिली है, इसलिए मैं आप सभी से विनम्रतापूर्वक नित्यानंद के प्रति प्रेममय भक्ति भाव विकसित करने का अनुरोध करता हूँ। जो भौतिक अस्तित्व के खतरनाक सागर को पार करना चाहते हैं, फिर भी भक्तिमय आनंद के सागर में डूबना चाहते हैं, वे भगवान नित्यानंद की शरण ले सकते हैं।

मैं भगवान के दयालु वैष्णव भक्तों से प्रार्थना करता हूँ कि वे मेरे हृदय की इस तृप्ति को पूर्ण करें कि मैं जन्म-जन्मांतर तक अपने प्रभु बलराम की सेवा कर सकूँ। जिस प्रकार द्विज, विप्र और ब्रह्मा एक ही व्यक्ति के विभिन्न नाम हैं, उसी प्रकार नित्यानंद, अनंत और बलराम एक ही परम पुरुष के विभिन्न नाम हैं। मेरे प्रभु नित्यानंद प्रभु मेरे हृदय में प्रकट हुए और उन्होंने मुझे इस पुस्तक में श्री चैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों का वर्णन करने का निर्देश दिया।

श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ नित्यानंद की कृपा से ही प्रकट होती हैं, क्योंकि उनका स्वयं का स्वरूप, अनंत शेष, भगवान चैतन्य और भगवान कृष्ण की लीलाओं का भंडार है। यद्यपि श्री अनंत शेष कृष्ण कीर्तन का साकार रूप हैं, फिर भी मैं उनके सम्मान में केवल एक विनम्र प्रार्थना ही कर सका हूँ।

भगवान चैतन्य के गुणों और लीलाओं को सुनने से सभी भौतिक अशुद्धियाँ दूर हो जाती हैं। यह निश्चित रूप से जान लें कि ऐसी लीलाएँ केवल शुद्ध भक्त की कृपा से ही प्रकट होती हैं। भला भगवान चैतन्य के स्वरूप और लीलाओं को कौन जान सकता है? यह वेदों में भी एक रहस्य है। इसलिए, मैंने केवल भगवान के सहयोगियों के मुख से प्राप्त प्रत्यक्ष वृत्तांतों को ही संकलित किया है।

मुझे भगवान चैतन्य की लीलाओं का कोई आरंभ या अंत नहीं दिखता। वे शाश्वत और असीमित हैं, और केवल भगवान की कृपा से ही मुझे उन्हें रचने की शक्ति मिलती है।

मैं भगवान चैतन्य का मात्र मुखपत्र हूँ, उनकी इच्छा के अनुसार बोलता हूँ, ठीक वैसे ही जैसे कोई अदृश्य शक्ति मुझे चलाती है। मैं समस्त शुद्ध वैष्णव भक्तों के चरणों में स्वयं को अर्पित करता हूँ ताकि वे मेरे सभी पापों का प्रायश्चित कर दें।

हे मेरे भाइयों! कृपया भगवान चैतन्य द्वारा अपने भक्त साथियों के साथ की गई दिव्य लीलाओं को ध्यानपूर्वक सुनें। भगवान चैतन्य की आनंदमयी लीलाओं को तीन कालों में विभाजित किया गया है - प्रारंभिक, मध्यवर्ती और पश्चात (आदि, मध्य और अंत्य)। प्रारंभिक काल में भगवान की शिक्षा का वर्णन है, और मध्यवर्ती भाग में महाप्रभु की सामूहिक कीर्तन लीलाओं का वर्णन है। समापन भाग में उड़ीसा के नीलाचल में संन्यासी के रूप में भगवान की लीलाओं का वर्णन है। उन्होंने नित्यानंद को बंगाल में प्रचार का कार्य सौंपा था।

चैतन्य के पिता, परम पूज्य श्री जगन्नाथ मिश्रा नवद्वीप में निवास करते थे। वासुदेव की तरह वे भी पूर्ण निष्ठा से अपने आध्यात्मिक कर्तव्यों का पालन करते थे। उनकी धर्मनिष्ठ और निष्ठावान पत्नी श्रीमती सचिदेवी दूसरी देवकी के समान थीं - सबकी प्रिय माता। भगवान नारायण श्रीमती सचिदेवी के गर्भ में प्रकट हुए और श्री कृष्ण चैतन्य के रूप में वे सबके हृदय के सबसे अनमोल रत्न बन गए।

आदि खंड की शुरुआत फाल्गुन माह की एक शुभ पूर्णिमा की शाम को भगवान चैतन्य के प्रकट होने के वर्णन से होती है, जब चंद्रग्रहण हुआ था। भगवान हरि के पवित्र नाम का जोरदार जप सभी दिशाओं में गूंज रहा था, जिससे सभी लोग एक साथ गाने के लिए प्रेरित हुए। जप के बीच ही भगवान चैतन्य का जन्म हुआ।

आदि खंड में भगवान के बचपन की अनेक लीलाओं का वर्णन भी है। भगवान चैतन्य ने अपने माता-पिता को अपने उस स्थान का दर्शन कराया जो अन्यथा प्रकट नहीं होता था, यानी पवित्र धाम। जब वे आश्चर्य से उन्हें देख रहे थे, तब उन्होंने अपने चरणों में दिव्यता के प्रत्यक्ष प्रमाण दिखाए।

पुस्तक के इस भाग में वर्णन है कि कैसे एक दिन चोरों ने शिशु निमाई को उसके घर से अगवा कर लिया, लेकिन उसने उन्हें चतुराई से वापस घर ले आया। यहाँ एक और कथा वर्णित है कि कैसे भगवान ने एकादशी के दिन जगदीश और हिरण्य के घर में विष्णु को अर्पित किया गया सारा भोजन खा लिया। एक अन्य कथा में वर्णन है कि कैसे भगवान एक बार दूषित खाना पकाने के बर्तनों के ढेर पर बैठ गए और उस स्थिति का उपयोग अपनी माता को दर्शनशास्त्र का उपदेश देने के लिए किया। उन्होंने रोते हुए बच्चे का रूप धारण करके अपने आँसुओं का उपयोग सभी को भगवान के पवित्र नामों का जाप करवाने के लिए एक चाल के रूप में किया।

खंड में भगवान को बाल्यावस्था में गोकुल में उनके मित्रों के साथ आदि दिखाया गया है, मनो वे कृष्ण होन। इसमें बताया गया है कि कैसे उन्होंने अपनी शिक्षा शुरू की और सीधे प्रयास से सभी सिद्धांतों को पार किया। इसमें श्री जगन्नाथ मिश्रा के तिरोधन और विश्वरूप के संत ग्रहण करने की घटना का वर्णन है, और बताया गया है कि कैसे इन दो विपत्तियों ने माता सची को व्याकुल कर दिया। फिर इसमें भगवान के जीवन की अद्भुत लीलाओं का वर्णन है। वे अन्य छात्रों के बीच गौरव की मूर्ति समान थे। यहां चैतन्य के पूर्वी बंगाल की रेखाचित्र का भी वर्णन है, जिसमें बताया गया है कि कैसे उनके चरण कमलों के स्पर्श से वह भूमि तीर्थस्थल बने। चैतन्य सभी शास्त्रों के ज्ञाता थे। त्रिलोकों में किसी ने भी उनकी विद्वता को चुनौती देने वाला नहीं था।

खंड में भगवान को अपने सहपाठियों के साथ गंगा की लहरों में लीला करते हुए आदि बताया गया है। इसके बाद भगवान की पहली शादी हुई और उनकी पहली पत्नी का महिमामंडन खत्म हो गया। उन्होंने एक राजसी विद्वान की बेटी को दूसरी पत्नी के रूप में स्वीकार किया। एक बार उन्होंने पेट की गैस निकाल ली। उन्होंने इस अवसर का उपयोग ईश्वर प्रेम के लक्षण प्रकट करने के लिए किया। जब भगवान एक महान विद्वान के रूप में विचरण कर रहे थे, तब उन्होंने अपने सभी भक्तों को शक्ति प्रदान की और उनसे अपने स्थिर शरणागत की प्रार्थना की।

श्री चैतन्य के प्रारंभिक जीवन के वर्णन में माता सची के चेहरे पर भगवान के चंद्रमा समान, आनंदमय चेहरे और सुंदर वस्त्रों को देखने वाले को देखने पर अपार आनंद का वर्णन मिलता है। इसके बाद निमाई पंडित द्वारा विश्वविजय के नाम से प्रसिद्ध विद्वान के व्यवहार की कहानी बताई गई है। अंततः भगवान ने उस विद्वान के भौतिक संबंधों को तोड़ दिया। भगवान ने अपने अनुयायियों समेत सभी को अपने वास्तविक स्वरूप के भ्रम में डाल दिया और नवद्वीप की परिक्रमा में विचरण करते हुए सभी को चकमा दे दिया। भगवान के धाम की तीर्थ यात्रा और ईश्वर पुरी को अपना आध्यात्मिक गुरु स्वीकार करके उन पर अकारण प्रार्थना बार्मने का वर्णन है।

आदि खंड भगवान की अनंत आनंददायक लीलाओं का भंडार है। भविष्य में ऋषियों में श्रेष्ठ श्रील व्यासदेव की अन्य लीलाओं का वर्णन मिलेगा। लेकिन यहां मैं भगवान की प्रारंभिक लीलाओं का वर्णन करता हूं, जो उनके धाम की यात्रा से वापस आने तक गए हैं।

मध्य खंड में भगवान की सर्वशक्तिमत्ता प्रकट होती है, और धीरे-धीरे उनके भक्त चरण कमलों के चारों ओर भव्य की तरह के सामूहिक नाम पहचाने जाने लगे हैं। चैतन्य, श्री अद्वैत और श्रीवास पंडितों के घर में विष्णु की वेदी पर भगवान नारायण के रूप में अपने परम स्वरूप को प्रकट करते हैं। श्री चैतन्य, नित्यानंद प्रभु से मिलते हैं और दोनों भाई मिलकर अद्भुत कृष्ण कीर्तन करते हैं। फिर चैतन्य महाप्रभु के दिव्य छह हाथों वाले रूप के नित्यानंद के दर्शन का वर्णन है। बाद में भगवान ने अद्वैत आचार्य प्रभु को अपना सार्वभौम रूप दिखाया।

मध्य खंड में नित्यानंद की व्यासपूजा का वर्णन है, साथ ही यह भी बताया गया है कि कैसे कुछ नास्तिकों ने उन पर अल्लाह का आरोप लगाया। इसके बाद चैतन्य के बलराम रूप में प्रकट होने का वर्णन है, जब नित्यानंद ने उन्हें अपना हल और गदा की थी। दो पापी जगाई और मधाई - जो बाद में काफी प्रसिद्ध हुई - के अद्भुत मंदिरों की कहानी का भी विस्तार से वर्णन किया गया है।

माता साची द्वारा श्री चैतन्य को सांवले रंग में और श्री नित्यानंद को गोरे रंग में दर्शन के दर्शन की भी चर्चा की गई है।

एक बार भगवान चैतन्य ने कई घंटों तक अपना कोटा वैभवशाली महाप्रकाश प्रकट किया, और यह कथा मध्य खंड में वर्णित है। उस अवसर पर उन्होंने अपने बारे में और अपने सभी अनुयायियों के वास्तविक स्वरूप के बारे में दिव्य सत्य प्रकट किया। इसके बाद उस घटना का वर्णन आता है जब भगवान चैतन्य, जो वैकुंठ के स्वामी नारायण और परम सत्य हैं, ने अपने सत्य के बारे में वर्णन करते हुए नृत्य और जप किया।

मध्य खंड में भगवान चंदा काजी के अपमान को तोड़ते हुए, उनकी आध्यात्मिक शक्ति प्रकट करते हुए निरंतर सामूहिक कीर्तन में संलग्न होते हैं। चंदा काजी ने भगवान की कृपा से भक्ति सेवा स्वीकार कर ली। परमानन्द में लीन बाए, श्री चैतन्य इसके बाद कीर्तन करते हुए गाँव-गाँव विचरण करते रहे। उन्होंने अपने भक्त मुरारी गुप्ता की पीठ पर सवार होकर वराहरूप के दर्शन किये और उनके बारे में सत्य प्रकट किया। भगवान ने शुक्लांबर द्वारा भिक्षा माँगकर से मिलकर कुछ चावल भी ग्रहण किये और भगवान नारायण के रूप में अनेक अद्भुत लीलाएँ कीं।

 मध्य खंड में श्री चैतन्य महाप्रभु महालक्ष्मी या रुक्मिणी देवी के रूप में भक्तों के सामने प्रकट होते हैं, जो सार्वभौमिक माता हैं और जिन्होंने अपने सभी आश्रित पुत्रों को स्तनपान कराया। एक बार भगवान ने मुकुंद को बुरी संगति में रहने के लिए फटकारा और बाद में, जब वे मुकुंद की आज्ञाकारिता से संतुष्ट हुए, तो उन्होंने उस पर कृपा की। फिर नवद्वीप में पूरे वर्ष नियमित रूप से आयोजित होने वाले आनंदमय रात्रिकालीन कीर्तनों का वर्णन है।

मध्य खंड में नित्यानंद प्रभु और श्री अद्वैत आचार्य के बीच हुए दिखावटी मौखिक झगड़ों का वर्णन है। केवल मूर्ख ही यह सोच सकता है कि ये वास्तविक मतभेद थे। तब भगवान ने अपनी माता को उपदेश दिया और साथ ही समस्त विश्व को वैष्णव भक्तों को नाराज करने के गंभीर परिणामों के बारे में चेतावनी दी। अपने भक्तों की प्रार्थनाओं से तृप्त होकर भगवान ने प्रत्येक को व्यक्तिगत आशीर्वाद दिया। श्रील हरिदास ठाकुर को महाप्रभु की कृपा प्राप्त हुई और भगवान ने श्रीधर के प्रति करुणा दिखाते हुए उनके घड़े से जल पिया।

श्री चैतन्य अपने सभी भक्तों के साथ गंगा के जल में प्रतिदिन आनंदमय लीलाएँ करते थे। एक बार वे और नित्यानंद प्रभु एक विशेष कारण से अद्वैत आचार्य के घर गए। वर्णन है कि भगवान ने अद्वैत आचार्य को कठोर फटकार लगाई, परन्तु अंत में उन पर असीम कृपा बरसाई। फिर मध्य खंड में वर्णन है कि कैसे अत्यंत सौभाग्यशाली श्री मुरारी गुप्ता को भगवान चैतन्य के कृष्ण और नित्यानंद के बलराम के रूप में वास्तविक स्वरूप का ज्ञान प्राप्त हुआ। वे दोनों परम पुरुषोत्तम श्रीवास के घर में परमानंद में नृत्य करने लगे।

मध्य खंड में भगवान श्रीवास के दिवंगत पुत्र को वक्ता बनाकर मानव जीवन के संपूर्ण दार्शनिक सत्य की व्याख्या करते हैं। इस प्रकार उन्होंने सभी के दुखों का निवारण किया। इस घटना की खबर दूर-दूर तक फैल गई और भगवान की कृपा से श्रीवास अपने पुत्र की मृत्यु के सदमे से उबर सके। मध्य खंड में वर्णित एक अन्य कथा के अनुसार, भगवान ने स्वयं को गंगा में फेंक दिया और नित्यानंद प्रभु और श्रील हरिदास ठाकुर ने उन्हें बाहर निकाला। तब श्रीमती नारायणी को देवताओं और ब्रह्माओं को भी प्राप्त होने वाला एक अनमोल खजाना मिला; उन्हें भगवान के भोजन के अवशेष प्राप्त हुए। मध्य खंड की अंतिम कथा भगवान के गृहस्थी छोड़कर सभी जीवों के उद्धार के लिए संन्यास लेने की लीला है। मध्य खंड में भगवान की अनगिनत लीलाएँ हैं; जो भी वर्णन नहीं हुआ है, उसका वर्णन श्रील व्यासदेव आगे करेंगे।

शेष खंड के प्रारंभ में, विश्वंभर संन्यास अवस्था में हैं और उन्होंने श्री कृष्ण चैतन्य नाम धारण कर लिया है। उन्होंने अपना सिर मुंडवा लिया है, जिससे अद्वैत आचार्य प्रभु गहरे निराशा में डूब गए हैं। माता सची का कष्ट असहनीय है, फिर भी भगवान की कृपा से उन्हें सहारा मिल रहा है। बलराम के अवतार नित्यानंद ने चैतन्य के संन्यास दंड को तोड़ दिया, और उसके बाद भगवान ने अपना वास्तविक स्वरूप छिपा लिया और नीलाचल पुरी चले गए।

चैतन्य ने सर्वभौम भट्टाचार्य से पहली मुलाकात में उनका उपहास किया, लेकिन बाद में उन्होंने उन्हें अपना छह भुजाओं वाला रूप दिखाया। भगवान ने कृपापूर्वक राजा प्रतापरुद्र को भक्ति सेवा का वरदान दिया और उसके बाद काशी मिश्रा के घर में निवास किया। चैतन्य के पुरी में रहने के दौरान, स्वरूप दामोदर और परमानंद पुरी दोनों ही भगवान की सेवा करने के योग्य हो गए।

शेष खंड में चैतन्य की मथुरा और वृंदावन की यात्रा के दौरान बंगाल में उनकी यात्रा का वर्णन भी है। बंगाल के कुलिया गाँव जाने से पहले वे विद्या वाचस्पति के निवास पर ठहरे। भगवान के बंगाल लौटने पर लाखों लोग उनके दर्शन के लिए एकत्रित हुए और जिन्होंने भी उन्हें देखा, वे मोक्ष प्राप्त कर चुके थे। चैतन्य ने मथुरा की यात्रा जारी रखने का प्रयास किया, लेकिन थोड़ी दूरी तय करने के बाद वे बंगाल लौट आए।

जब भगवान नीलाचल लौटे, तो उन्होंने अपने साथियों के साथ निरंतर कीर्तन किया। उन्होंने नित्यानंद को बंगाल में प्रचार करने के लिए भेजा, जबकि वे स्वयं कुछ भक्तों के साथ नीलाचल में ही रहे। भगवान और उनके सभी भक्त भगवान जगन्नाथ के रथ के सामने आनंदपूर्वक नृत्य करने लगे।

शेष खंड में चैतन्य की दक्षिण भारत के रामेश्वरम की यात्रा और झरखंड वन से होते हुए मथुरा की यात्रा का वर्णन भी मिलता है। बाद में भगवान ने राय रामानंद पर कृपा बरसाई और मथुरा में पहले किए गए अपने अन्य दिव्य लीलाओं का खुलासा किया। उदार चैतन्य महाप्रभु ने दबीर खास को भी अपना स्वरूप प्रकट करके अनुग्रहित किया। उन्होंने दबीर खास और उनके भाई को मुक्त किया और दोनों का नाम बदल दिया। वे प्रसिद्ध रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी बने।

शेष खंड में भगवान की वाराणसी यात्रा का वर्णन है। वाराणसी के संन्यासी वैष्णवों की अत्यधिक आलोचना करते थे, इसलिए वे भगवान को पहचान नहीं पाए। इसके बाद चैतन्य महाप्रभु नीलाचल लौट आए और दिन-रात सामूहिक हरि कीर्तन में लीन रहे।

नित्यानंद ने भारत भर में घुमंतू भिक्षु के रूप में यात्रा की। उनकी तीर्थयात्रा का वर्णन शेष खंड में मिलता है। नित्यानंद के असीम दिव्य स्वरूप को कौन समझ सकता है? वे पैरों में पायल बांधकर मथुरा में विचरण करते थे। श्री चैतन्य के अनुरोध पर वे पनिहाटी गए और वहाँ सभी को ईश्वर प्रेम का वितरण किया। अपनी अकारण कृपा से उन्होंने नाहमल्ला राय और उस क्षेत्र के अन्य व्यापारियों का उद्धार किया।

शेष खंड में चैतन्य महाप्रभु के नीलाचल में बिताए शेष अठारह वर्षों का वर्णन है। यद्यपि श्री चैतन्य महाप्रभु से संबंधित अनेक लीलाओं का वर्णन है, श्रील वेदव्यास बाद में उन सभी का विस्तृत वर्णन करेंगे। नित्यानंद को भगवान चैतन्य की महिमा करने में असीम आनंद मिलता है और वे इस कला में अद्वितीय निपुण हैं।

हे भगवान चैतन्य, कृपा करके मुझे आशीर्वाद दें ताकि मैं नित्यानंद के चरण कमलों की दिव्य सेवा प्राप्त कर सकूँ। वे समस्त ब्रह्मांड के स्वामी हैं। मैंने इस पुस्तक की विषयवस्तु का संक्षिप्त वर्णन प्रारंभ में ही कर दिया है। आप सभी श्री कृष्ण चैतन्य की लीलाओं को एकाग्र मन से सुनें।

भगवान चैतन्य और भगवान नित्यानंद मेरे जीवन और आत्मा हैं।

मैं, वृंदावन दास, उनके चरण कमलों में अपना विनम्र गीत अर्पित करता हूँ।