SB 4.4

चौथा अध्याय

सती ने अपना शरीर त्याग दिया

पाठ 1

अनुवाद

ऋषि मैत्रेय ने कहा: सती से बात करने के बाद भगवान शिव चुप हो गए, उन्हें फैसला करते हुए देखकर। सती अपने पिता के घर अपने रिश्तेदारों से मिलने के लिए बहुत बेचैन थीं, लेकिन साथ ही उन्हें भगवान शिव की चेतावनी का डर भी था। उनका मन अशांत था, वे कमरे में ऐसे घूमती-फिरती थीं जैसे झूला इधर-उधर घूमता है।

मुराद

सती का मन इस बात को लेकर बंटा हुआ था कि वह अपने पिता के घर जाए या भगवान शिव की आज्ञा माने। दोनों फैसलों के बीच इतना संघर्ष था कि उसे कमरे के एक कोने से दूसरे कोने में धकेल दिया गया, और वह घड़ी के पेंडुलम की तरह घूमने लगी।

पाठ 2

अनुवाद

सती को अपने पिता के घर अपने रिश्तेदारों से मिलने से मना किए जाने पर बहुत दुख हुआ और उनके लिए प्यार की वजह से उनकी आँखों से आँसू बहने लगे। काँपते हुए और बहुत दुखी होकर, उन्होंने अपने अनोखे पति, भगवान शिव को ऐसे देखा जैसे वह उन्हें अपनी नज़र से उड़ा देंगी।

मुराद

इस श्लोक में प्रयुक्त शब्द अप्रतिपुरुषम का अर्थ है "जिसका कोई समान न हो।" सभी के प्रति समानता के मामले में भगवान शिव का इस भौतिक जगत में कोई समान नहीं है। उनकी पत्नी सती जानती थीं कि उनके पति सभी के प्रति समान हैं, तो फिर इस मामले में वह अपनी पत्नी के प्रति इतने निर्दयी क्यों थे कि उन्होंने उन्हें उसके पिता के घर जाने की अनुमति नहीं दी? इससे वह सहन से अधिक व्यथित हो गईं और उन्होंने अपने पति की ओर ऐसे देखा जैसे वह उन्हें अपनी दृष्टि से नष्ट कर देंगी। दूसरे शब्दों में, चूंकि भगवान शिव आत्मा हैं ( शिव का अर्थ आत्मा भी है), यहाँ संकेत मिलता है कि सती आत्महत्या करने के लिए तैयार थीं। अप्रतिपुरुष शब्द का एक और अर्थ है "वह व्यक्तित्व जिसका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं है।" चूँकि भगवान शिव को अनुमति देने के लिए राजी नहीं किया जा सका, सती ने एक महिला के अंतिम शस्त्र, रोने का आश्रय लिया, जो एक पति को अपनी पत्नी के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है।

पाठ 3

अनुवाद

इसके बाद सती ने अपने पति भगवान शिव को छोड़ दिया, जिन्होंने प्यार की वजह से उन्हें अपना आधा शरीर दे दिया था। गुस्से और दुख की वजह से बहुत ज़्यादा सांस लेते हुए, वह अपने पिता के घर चली गईं। यह कम समझदारी वाला काम इसलिए था क्योंकि वह एक कमज़ोर औरत थीं।

मुराद

पारिवारिक जीवन की वैदिक सोच के अनुसार, पति अपना आधा शरीर अपनी पत्नी को देता है, और पत्नी अपना आधा शरीर अपने पति को देती है। दूसरे शब्दों में, पत्नी के बिना पति या पति के बिना पत्नी अधूरी है। वैदिक वैवाहिक रिश्ता भगवान शिव और सती के बीच था, लेकिन कभी-कभी, कमजोरी के कारण, एक महिला अपने पिता के घर के सदस्यों की ओर बहुत अधिक आकर्षित हो जाती है, और सती के साथ भी ऐसा ही हुआ। इस श्लोक में यह विशेष रूप से उल्लेख किया गया है कि वह अपनी महिला कमजोरी के कारण शिव जैसे महान पति को छोड़ना चाहती थी। दूसरे शब्दों में, पति और पत्नी के रिश्ते में भी महिला कमजोरी मौजूद है। आम तौर पर, पति और पत्नी के बीच अलगाव महिलाओं के व्यवहार के कारण होता है; तलाक महिलाओं की कमजोरी के कारण होता है। एक महिला के लिए सबसे अच्छा तरीका अपने पति के आदेशों का पालन करना है। इससे पारिवारिक जीवन बहुत शांतिपूर्ण हो जाता है। कभी-कभी पति और पत्नी के बीच गलतफहमियां हो सकती हैं, जैसा कि सती और भगवान शिव जैसे उच्च पारिवारिक रिश्ते में भी पाया जाता है, लेकिन एक पत्नी को ऐसी गलतफहमी के कारण अपने पति की सुरक्षा नहीं छोड़नी चाहिए। अगर वह ऐसा करती है, तो यह उसकी औरतों वाली कमज़ोरी के कारण समझा जाता है।

पाठ 4

अनुवाद

जब उन्होंने देखा कि सती बहुत तेज़ी से अकेले जा रही हैं, तो भगवान शिव के हज़ारों शिष्य, जिनमें मणिमान और मद शामिल थे, अपने बैल नंदी को आगे रखकर और यक्षों के साथ तेज़ी से उनके पीछे चले गए।

मुराद

सती बहुत तेज़ी से जा रही थीं ताकि उनके पति उन्हें रोक न सकें, लेकिन उनके तुरंत बाद भगवान शिव के हज़ारों शिष्यों ने उनका पीछा किया, जिनमें यक्ष मणिमान और मद शामिल थे। इस बारे में इस्तेमाल हुए शब्द 'गता-व्यथा: ' का मतलब है "बिना डर के।" सती को इस बात की परवाह नहीं थी कि वह अकेली जा रही हैं; इसलिए वह लगभग निडर थीं। 'अनुचार:' शब्द भी ज़रूरी है, क्योंकि यह बताता है कि भगवान शिव के शिष्य हमेशा भगवान शिव के लिए कुछ भी त्यागने को तैयार रहते थे। वे सभी शिव की इच्छा समझ सकते थे, जो नहीं चाहते थे कि सती अकेली जाएं। ' अनुचार:' का मतलब है "वे जो अपने गुरु का मकसद तुरंत समझ सकें।"

पाठ 5

अनुवाद

भगवान शिव के शिष्यों ने सती को एक बैल की पीठ पर बिठाया और उन्हें उनका पालतू पक्षी दिया। उन्होंने कमल का फूल, एक आईना और उनके मनोरंजन के लिए सभी सामान लाए और उन्हें एक बड़े से छत्र से ढक दिया। ढोल, शंख और बिगुल के साथ एक गायक दल के साथ, पूरा जुलूस एक शाही परेड की तरह धूमधाम से निकला।

पाठ 6

अनुवाद

फिर वह अपने पिता के घर पहुँची, जहाँ यज्ञ हो रहा था, और उस अखाड़े में गई जहाँ सब लोग वैदिक मंत्रों का जाप कर रहे थे। बड़े-बड़े ऋषि, ब्राह्मण और देवता सब वहाँ जमा थे, और वहाँ बहुत सारे बलि के जानवर थे, साथ ही मिट्टी, पत्थर, सोने, घास और चमड़े से बने बर्तन भी थे, जो सभी यज्ञ के लिए ज़रूरी थे।

मुराद

जब विद्वान ऋषि और ब्राह्मण वैदिक मंत्रों का जाप करने के लिए इकट्ठा होते हैं, तो उनमें से कुछ शास्त्रों के निष्कर्ष पर बहस भी करते हैं। इस तरह कुछ ऋषि और ब्राह्मण बहस कर रहे थे, और उनमें से कुछ वैदिक मंत्रों का जाप कर रहे थे, इसलिए पूरा माहौल दिव्य ध्वनि कंपन से भर गया था। इस दिव्य ध्वनि कंपन को दिव्य कंपन हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/ हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे में सरलीकृत किया गया है। इस युग में, किसी से भी वैदिक तरीकों से बहुत अधिक शिक्षित होने की उम्मीद नहीं की जाती है क्योंकि लोग बहुत धीमे, आलसी और दुर्भाग्यशाली हैं। इसलिए भगवान चैतन्य ने हरे कृष्ण साउंड वाइब्रेशन की सलाह दी है, और श्रीमद्भागवतम् (11.5.32) में भी इसकी सलाह दी गई है: यज्ञैः संकीर्तन-प्रायैर यजन्ति हि सुमेधसः। अभी लोगों की गरीबी और वैदिक मंत्रों के ज्ञान की कमी के कारण यज्ञ की ज़रूरतें जुटाना नामुमकिन है। इसलिए इस युग के लिए यह सलाह दी जाती है कि लोग इकट्ठा हों और भगवान को खुश करने के लिए हरे कृष्ण मंत्र का जाप करें, जिनके साथ उनके साथी होते हैं। इनडायरेक्टली यह भगवान चैतन्य की ओर इशारा करता है, जिनके साथ उनके साथी नित्यानंद, अद्वैत और दूसरे होते हैं। इस युग में यज्ञ करने का यही तरीका है।

इस श्लोक में एक और ज़रूरी बात यह है कि बलि के लिए जानवर थे। इन जानवरों की बलि देने का मतलब यह नहीं है कि उन्हें मारना था। इकट्ठा हुए महान ऋषि और ज्ञानी लोग यज्ञ कर रहे थे, और उनकी समझ को जानवरों की बलि से टेस्ट किया गया, ठीक वैसे ही जैसे मॉडर्न साइंस में, किसी खास दवा का असर जानने के लिए जानवरों पर टेस्ट किए जाते हैं। जिन ब्राह्मणों को यज्ञ करने का काम सौंपा गया था, वे बहुत ज्ञानी लोग थे, और उनकी समझ को टेस्ट करने के लिए एक बूढ़े जानवर को आग में चढ़ाया गया और उसे नया बनाया गया। यह एक वैदिक मंत्र का टेस्ट था। इकट्ठा किए गए जानवरों को मारकर खाने के लिए नहीं बनाया गया था। बलि का असली मकसद बूचड़खाने की जगह लेना नहीं था, बल्कि एक जानवर को नई ज़िंदगी देकर एक वैदिक मंत्र को टेस्ट करना था । जानवरों का इस्तेमाल वैदिक मंत्रों की ताकत टेस्ट करने के लिए किया जाता था , मीट के लिए नहीं।

पाठ 7

अनुवाद

जब सती अपने अनुयायियों के साथ अखाड़े में पहुँचीं, तो वहाँ जमा सभी लोग दक्ष से डरे हुए थे, इसलिए किसी ने भी उनका अच्छे से स्वागत नहीं किया। उनकी माँ और बहनों के अलावा किसी ने उनका स्वागत नहीं किया, जिन्होंने आँखों में आँसू और खुश चेहरों के साथ उनका स्वागत किया और उनसे बहुत प्यार से बातें कीं।

मुराद

सती की माँ और बहनें दूसरों के पीछे नहीं जा सकीं, जिन्होंने सती का अच्छे से स्वागत नहीं किया। अपने नैचुरल प्यार की वजह से, उन्होंने तुरंत आँखों में आँसू और प्यार भरी भावनाओं के साथ उसे गले लगा लिया। इससे पता चलता है कि औरतें एक तरह से बहुत नरम दिल होती हैं; उनके नैचुरल प्यार और स्नेह को बनावटी तरीकों से रोका नहीं जा सकता। हालाँकि वहाँ मौजूद आदमी बहुत पढ़े-लिखे ब्राह्मण और देवता थे, लेकिन वे अपने से बड़े, दक्ष से डरते थे, और क्योंकि वे जानते थे कि उनका स्वागत करने से सती नाराज़ हो जाएँगी, हालाँकि उनके मन में उनका स्वागत करने की इच्छा थी, वे ऐसा नहीं कर सके। औरतें नैचुरली नरम दिल होती हैं, लेकिन आदमी कभी-कभी बहुत सख़्त दिल होते हैं।

पाठ 8

अनुवाद

हालांकि उसकी बहनों और माँ ने उसका स्वागत किया, लेकिन उसने उनके स्वागत की बातों का कोई जवाब नहीं दिया, और हालांकि उसे बैठने की जगह और तोहफ़े दिए गए, उसने कुछ भी नहीं लिया, क्योंकि उसके पिता ने न तो उससे बात की और न ही उसका हालचाल पूछकर उसका स्वागत किया।

मुराद

सती ने अपनी बहनों और माँ का अभिवादन स्वीकार नहीं किया, क्योंकि वह अपने पिता की चुप्पी से बिल्कुल भी खुश नहीं थीं। सती दक्ष की सबसे छोटी संतान थीं, और वह जानती थीं कि वह उनकी लाडली हैं। लेकिन अब, भगवान शिव के साथ उनके संबंध के कारण, दक्ष अपनी बेटी के लिए अपना सारा प्यार भूल गए, और इससे उन्हें बहुत दुख हुआ। भौतिक शारीरिक सोच इतनी गंदी है कि थोड़ी सी भी उकसाने पर हमारे प्यार और स्नेह के सभी रिश्ते खत्म हो जाते हैं। शारीरिक रिश्ते इतने पल के होते हैं कि भले ही कोई शारीरिक रिश्ते में किसी के प्रति प्यार रखता हो, लेकिन थोड़ी सी उकसाने पर यह अपनापन खत्म हो जाता है।

पाठ 9

अनुवाद

यज्ञ के मैदान में मौजूद सती ने देखा कि उनके पति, भगवान शिव के लिए कोई आहुति नहीं दी गई है। इसके बाद उन्हें एहसास हुआ कि न सिर्फ़ उनके पिता ने भगवान शिव को नहीं बुलाया, बल्कि जब उन्होंने भगवान शिव की पत्नी को देखा, तो दक्ष ने भी उनका स्वागत नहीं किया। इस तरह उन्हें बहुत गुस्सा आया, इतना कि उन्होंने अपने पिता को ऐसे देखा जैसे वह उन्हें अपनी आँखों से जला देंगी।

मुराद

वैदिक मंत्र स्वाहा बोलते हुए अग्नि में आहुति देने से सभी देवताओं, ऋषियों और पितरों को आदर मिलता है, जिसमें भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव और भगवान विष्णु भी शामिल हैं। यह रिवाज है कि शिव को आदर दिया जाता है, लेकिन सती ने, जब वे खुद अखाड़े में मौजूद थीं, देखा कि ब्राह्मण भगवान शिव को आहुति देते समय नमः शिवाय स्वाहा मंत्र का उच्चारण नहीं कर रहे थे । उन्हें अपने लिए दुख नहीं हुआ, क्योंकि वे बिना बुलाए अपने पिता के घर आने को तैयार थीं, लेकिन वे यह देखना चाहती थीं कि उनके पति का आदर हो रहा है या नहीं। अपने रिश्तेदारों, अपनी बहनों और माँ से मिलना इतना ज़रूरी नहीं था; यहाँ तक कि जब उनकी माँ और बहनें उनका स्वागत करती थीं, तब भी उन्हें कोई फ़र्क नहीं पड़ता था, क्योंकि उन्हें सबसे ज़्यादा चिंता इस बात की थी कि यज्ञ में उनके पति का अपमान हो रहा है। जब उसने अपमान देखा, तो वह बहुत गुस्सा हो गई, और उसने अपने पिता को इतने गुस्से से देखा कि दक्ष उसकी नज़र में जलते हुए दिखाई दिए।

पाठ 10

अनुवाद

भगवान शिव के अनुयायी, भूत, दक्ष को घायल करने या मारने के लिए तैयार थे, लेकिन सती ने अपने आदेश से उन्हें रोक दिया। वह बहुत गुस्से में और दुखी थीं, और उस मूड में उन्होंने यज्ञ की प्रक्रिया की और ऐसे लोगों की बुराई करना शुरू कर दिया जो ऐसे गैर-ज़रूरी और परेशानी वाले यज्ञों पर बहुत गर्व करते हैं। उन्होंने खासकर अपने पिता की बुराई की, सबके सामने उनके खिलाफ़ बातें कीं।

मुराद

यज्ञ करने का तरीका खास तौर पर भगवान विष्णु को खुश करने के लिए है, जिन्हें यज्ञेश कहा जाता है क्योंकि वे सभी यज्ञों का फल भोगने वाले हैं। भगवद्गीता (5.29) भी इस बात को कन्फर्म करती है। भगवान कहते हैं, भोक्तारम यज्ञ-तपसाम्: वे सभी यज्ञों के असली लाभार्थी हैं। इस बात को न जानते हुए, कम बुद्धिमान लोग किसी भौतिक लाभ के लिए यज्ञ करते हैं। इंद्रिय सुख के लिए व्यक्तिगत भौतिक लाभ प्राप्त करने के लिए ही दक्ष और उनके अनुयायी जैसे लोग यज्ञ करते हैं। ऐसे यज्ञों की यहाँ बिना किसी वास्तविक लाभ के प्रेम का श्रम कहकर निंदा की गई है। श्रीमद्भागवतम् में इसकी पुष्टि की गई है। कोई यज्ञ और अन्य सकाम कर्मों की वैदिक आज्ञाओं का पालन कर सकता है, लेकिन अगर ऐसे कामों से उसे विष्णु के प्रति आकर्षण नहीं होता है, तो वे बेकार के श्रम हैं। जिसने भगवान विष्णु से प्रेम किया है, उसे भगवान विष्णु के भक्तों के लिए भी प्रेम और सम्मान करना चाहिए। भगवान शिव को वैष्णवों में सबसे बड़ा माना जाता है ( वैष्णवाणां यथा शम्भुः )। इसलिए जब सती ने देखा कि उनके पिता बड़े-बड़े यज्ञ कर रहे हैं, लेकिन सबसे बड़े भक्त, भगवान शिव का कोई सम्मान नहीं करते, तो उन्हें बहुत गुस्सा आया। यह सही भी है; जब भगवान विष्णु या किसी वैष्णव का अपमान होता है, तो गुस्सा होना चाहिए। भगवान चैतन्य, जो हमेशा अहिंसा, नम्रता और विनम्रता का उपदेश देते थे, वे भी तब गुस्सा हो गए जब नित्यानंद को जगाई और माधाई ने नाराज़ किया, और वे उन्हें मारना चाहते थे। जब विष्णु या किसी वैष्णव की बुराई हो या उनका अपमान हो, तो बहुत गुस्सा होना चाहिए। नरोत्तम दास ठाकुर ने कहा, क्रोध भक्त-द्वेषी जाने। हममें गुस्सा होता है, और वह गुस्सा एक बड़ा गुण हो सकता है जब वह किसी ऐसे व्यक्ति के खिलाफ हो जो भगवान या उनके भक्त से जलता हो। जब कोई व्यक्ति विष्णु या वैष्णव के प्रति बुरा बर्ताव करता है तो उसे बर्दाश्त नहीं करना चाहिए। सती का अपने पिता के प्रति गुस्सा बुरा नहीं था, क्योंकि हालांकि वह उनके पिता थे, लेकिन वह सबसे बड़े वैष्णव का अपमान करने की कोशिश कर रहे थे। इस तरह सती का अपने पिता के प्रति गुस्सा काफी तारीफ के काबिल था।

पाठ 11

अनुवाद

धन्य देवी ने कहा: भगवान शिव सभी जीवों में सबसे प्यारे हैं। उनका कोई मुकाबला नहीं है। कोई भी उन्हें बहुत प्रिय नहीं है, और कोई भी उनका दुश्मन नहीं है। आपके अलावा कोई भी ऐसे सार्वभौमिक प्राणी से जल नहीं सकता, जो सभी दुश्मनी से मुक्त है।

मुराद

भगवद्गीता (9.29) में भगवान कहते हैं, समोऽहं सर्वभूतेषु: “मैं सभी जीवों के बराबर हूँ।” इसी तरह, भगवान शिव भगवान के एक गुणात्मक अवतार हैं, इसलिए उनमें लगभग भगवान जैसे ही गुण हैं। इसलिए वे सभी के बराबर हैं; कोई उनका दुश्मन नहीं है, और कोई उनका दोस्त नहीं है। लेकिन जो स्वभाव से ईर्ष्यालु होता है, वह भगवान शिव का दुश्मन बन सकता है। इसलिए सती ने अपने पिता पर आरोप लगाया, “आपके अलावा कोई भी भगवान शिव से ईर्ष्या नहीं कर सकता या उनका दुश्मन नहीं हो सकता।” दूसरे ऋषि और विद्वान ब्राह्मण मौजूद थे, लेकिन वे भगवान शिव से ईर्ष्या नहीं कर रहे थे, हालाँकि वे सभी दक्ष पर निर्भर थे। इसलिए दक्ष के अलावा कोई भी भगवान शिव से ईर्ष्या नहीं कर सकता था। यही सती का आरोप था।

पाठ 12

अनुवाद

हे द्विज दक्ष, तुम जैसे आदमी दूसरों के गुणों में आसानी से कमी निकाल सकते हो। लेकिन, भगवान शिव न सिर्फ़ दूसरों के गुणों में कोई कमी नहीं निकालते, बल्कि अगर किसी में थोड़ी सी भी अच्छाई होती है, तो उसे बहुत बढ़ा-चढ़ाकर बताते हैं। बदकिस्मती से, तुमने ऐसी महान आत्मा में कमी निकाली है।

मुराद

राजा दक्ष को यहाँ उनकी बेटी सती ने द्विज कहा है, यानी दो बार जन्मे। “दो बार जन्मे” का मतलब है ऊँचे तबके के लोग, यानी ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य। दूसरे शब्दों में, द्विज कोई आम आदमी नहीं है, बल्कि वह है जिसने किसी आध्यात्मिक गुरु से वैदिक साहित्य पढ़ा हो और अच्छे और बुरे में फर्क कर सके। इसलिए माना जाता है कि वह लॉजिक और फिलॉसफी समझता है। दक्ष की बेटी सती ने उनके सामने सही तर्क रखे। कुछ बहुत काबिल लोग होते हैं जो दूसरों की सिर्फ़ अच्छी बातें मानते हैं। जैसे मधुमक्खी हमेशा फूल में लगे शहद में दिलचस्पी रखती है और काँटों और रंगों पर ध्यान नहीं देती, वैसे ही बहुत काबिल लोग, जो कम होते हैं, दूसरों की सिर्फ़ अच्छी बातें मानते हैं, उनकी बुरी बातों पर ध्यान नहीं देते, जबकि आम आदमी यह तय कर सकता है कि कौन से अच्छे गुण हैं और कौन से बुरे।

बहुत अच्छी आत्माओं में भी ग्रेडेशन होते हैं, और सबसे अच्छी अच्छी आत्मा वह होती है जो किसी इंसान की छोटी-मोटी खूबी को भी मान ले और उस अच्छे गुण को बढ़ा-चढ़ाकर बताए। भगवान शिव को शुतोष भी कहा जाता है, जिसका मतलब है वह जो बहुत आसानी से खुश हो जाता है और जो किसी भी इंसान को सबसे ऊंचे लेवल का आशीर्वाद देता है। उदाहरण के लिए, एक बार भगवान शिव के एक भक्त ने यह आशीर्वाद मांगा कि जब भी वह किसी के सिर को छुए, तो उस इंसान का सिर तुरंत उसके धड़ से अलग हो जाए। भगवान शिव मान गए। हालांकि मांगा गया आशीर्वाद बहुत अच्छा नहीं था क्योंकि भक्त अपने दुश्मन को मारना चाहता था, भगवान शिव ने भक्त की पूजा करने और उसे खुश करने की अच्छी क्वालिटी को देखा और आशीर्वाद दे दिया। इस तरह भगवान शिव ने उसके बुरे गुणों को शानदार अच्छे गुणों के तौर पर स्वीकार कर लिया। लेकिन सती ने अपने पिता पर इल्ज़ाम लगाया, “आप बिल्कुल इसके उलट हैं। भगवान शिव में इतने सारे अच्छे गुण हैं और कोई बुरा गुण नहीं है, फिर भी आपने उन्हें बुरा मान लिया और उनमें कमियां निकाल दीं। उनके अच्छे गुणों को बुरा मानने की वजह से आप सबसे महान आत्मा बनने के बजाय सबसे गिरे हुए बन गए हैं। इंसान दूसरों के गुणों की अच्छाई मानकर सबसे महान आत्मा बन जाता है, लेकिन बेवजह दूसरों के अच्छे गुणों को बुरा मानकर आप सबसे नीचे गिरे हुए आत्मा बन गए हैं।”

पाठ 13

अनुवाद

जिन लोगों ने इस पल के शरीर को ही अपना मान लिया है, उनके लिए यह कोई अजीब बात नहीं है कि वे हमेशा महान लोगों का मज़ाक उड़ाते रहें। भौतिकवादी लोगों की ऐसी जलन बहुत अच्छी है क्योंकि इसी तरह वे नीचे गिरते हैं। वे महान लोगों के पैरों की धूल से कमज़ोर हो जाते हैं।

मुराद

सब कुछ पाने वाले की ताकत पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, तेज धूप के कारण कई सब्जियां और फूल सूख जाते हैं, और कई खूब उगते हैं। इस तरह पाने वाला ही बढ़ने और घटने का कारण बनता है। इसी तरह, महियासां पाद-रजो-भिषेकम्: महान लोगों के चरणों की धूल पाने वाले को सभी अच्छे देती है, लेकिन वही धूल नुकसान भी कर सकती है। जो लोग किसी महान व्यक्ति के चरणों में अपराधी होते हैं, वे सूख जाते हैं; उनके ईश्वरीय गुण कम हो जाते हैं। एक महान आत्मा अपराधों को माफ कर सकती है, लेकिन कृष्ण उस महान आत्मा के चरणों की धूल के अपराधों को माफ नहीं करते, जैसे कोई अपने सिर पर तेज धूप बर्दाश्त कर सकता है लेकिन अपने पैरों पर तेज धूप बर्दाश्त नहीं कर सकता। एक अपराधी और नीचे खिसकता जाता है; इसलिए वह स्वाभाविक रूप से महान आत्मा के चरणों में अपराध करता रहता है। अपराध आमतौर पर वे लोग करते हैं जो गलत तरीके से खुद को नश्वर शरीर से जोड़ते हैं। राजा दक्ष एक गलतफ़हमी में बहुत ज़्यादा डूबे हुए थे क्योंकि उन्होंने शरीर को आत्मा से जोड़ा हुआ था। उन्होंने भगवान शिव के चरणों का अपमान किया क्योंकि उन्हें लगा कि उनका शरीर, सती के शरीर का पिता होने के नाते, भगवान शिव के शरीर से बेहतर है। आम तौर पर, कम बुद्धिमान लोग इसी तरह गलतफ़हमी पाल लेते हैं, और वे जीवन की शारीरिक सोच में काम करते हैं। इस तरह वे महान आत्माओं के चरणों में ज़्यादा से ज़्यादा गुनाह करते हैं। जो जीवन के बारे में ऐसी सोच रखता है, उसे गाय और गधे जैसे जानवरों की कैटेगरी में माना जाता है।

पाठ 14

अनुवाद

सती ने आगे कहा: मेरे प्यारे पिता, आप भगवान शिव से जलकर सबसे बड़ा गुनाह कर रहे हैं, जिनके नाम में दो अक्षर, शि और व हैं, जो सभी पापों से मुक्ति दिलाते हैं। उनकी आज्ञा कभी नहीं टाली जाती। भगवान शिव हमेशा पवित्र हैं, और आपके अलावा कोई उनसे जलता नहीं है।

मुराद

क्योंकि भगवान शिव इस भौतिक दुनिया के जीवों में सबसे महान आत्मा हैं, इसलिए उनका नाम, शिव, उन लोगों के लिए बहुत शुभ है जो शरीर को आत्मा से जोड़ते हैं। अगर ऐसे लोग भगवान शिव की शरण में जाते हैं, तो धीरे-धीरे वे समझ जाएंगे कि वे भौतिक शरीर नहीं हैं, बल्कि आत्मा हैं। शिव का मतलब है मंगल, या शुभ। शरीर के अंदर आत्मा शुभ है। अहम् ब्रह्मास्मि: “मैं ब्रह्म हूँ।” यह एहसास शुभ है। जब तक कोई अपनी आत्मा के रूप में पहचान नहीं कर लेता, तब तक वह जो कुछ भी करता है वह अशुभ होता है। शिव का मतलब है “शुभ,” और भगवान शिव के भक्त धीरे-धीरे आध्यात्मिक पहचान के लेवल पर आते हैं, लेकिन बस इतना ही नहीं। शुभ जीवन आध्यात्मिक पहचान के पॉइंट से शुरू होता है। लेकिन अभी और भी फ़र्ज़ हैं — व्यक्ति को परमात्मा के साथ अपने रिश्ते को समझना होगा। अगर कोई सच में भगवान शिव का भक्त है, तो वह आध्यात्मिक एहसास के लेवल पर पहुँच जाता है, लेकिन अगर वह काफी समझदार नहीं है, तो वह वहीं रुक जाता है, और सिर्फ़ यह महसूस करता है कि वह आत्मा है ( अहम ब्रह्मास्मि )। अगर वह काफी समझदार है, तो उसे भगवान शिव के रास्ते पर चलते रहना चाहिए, क्योंकि भगवान शिव हमेशा वासुदेव के ख्यालों में डूबे रहते हैं। जैसा कि पहले बताया गया है, सत्त्वं विशुद्धं वासुदेव-शब्दितम्: भगवान शिव हमेशा वासुदेव, श्री कृष्ण के कमल चरणों में ध्यान में रहते हैं। इस तरह अगर कोई विष्णु की पूजा करता है तो भगवान शिव की शुभ स्थिति का एहसास होता है, क्योंकि शिव पुराण में भगवान शिव कहते हैं कि सबसे बड़ी पूजा भगवान विष्णु की पूजा है। भगवान शिव की पूजा इसलिए की जाती है क्योंकि वे भगवान विष्णु के सबसे बड़े भक्त हैं। लेकिन, किसी को यह गलती नहीं करनी चाहिए कि वे भगवान शिव और भगवान विष्णु को एक ही लेवल पर समझें। यह भी एक नास्तिक सोच है। वैष्णव पुराण में यह भी कहा गया है कि विष्णु, या नारायण, सबसे ऊँचे भगवान हैं, और किसी की भी तुलना उनके बराबर नहीं की जानी चाहिए, यहाँ तक कि भगवान शिव या भगवान ब्रह्मा की भी नहीं, दूसरे देवताओं की तो बात ही छोड़िए।

पाठ 15

अनुवाद

तुम्हें भगवान शिव से जलन हो रही है, जो तीनों लोकों में सभी जीवों के दोस्त हैं। आम आदमी की वे सभी इच्छाएँ पूरी करते हैं, और उनके चरणों में ध्यान करने की वजह से, वे उन ऊँचे लोगों को भी आशीर्वाद देते हैं जो ब्रह्मानंद [दिव्य आनंद] की तलाश में हैं।

मुराद

आम तौर पर दो तरह के लोग होते हैं। एक तरह के लोग, जो बहुत ज़्यादा मैटेरियलिस्टिक होते हैं, मैटेरियल की खुशहाली चाहते हैं, और अगर वे भगवान शिव की पूजा करते हैं तो उनकी इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं। भगवान शिव बहुत जल्दी खुश हो जाते हैं, इसलिए आम आदमी की मैटेरियल की इच्छाएँ भी बहुत जल्दी पूरी कर देते हैं; इसलिए यह देखा गया है कि आम आदमी उनकी पूजा करने के लिए बहुत ज़्यादा तैयार रहते हैं। इसके बाद, जो लोग मैटेरियलिस्टिक लाइफ़स्टाइल से नफ़रत करते हैं या निराश होते हैं, वे मोक्ष पाने के लिए भगवान शिव की पूजा करते हैं, जिसका मतलब है मैटेरियल पहचान से आज़ादी। जो यह समझ जाता है कि वह मैटेरियल शरीर नहीं बल्कि आत्मा है, वह अज्ञानता से आज़ाद हो जाता है। भगवान शिव यह सुविधा भी देते हैं। लोग आम तौर पर पैसे कमाने के लिए, कुछ पैसे कमाने के लिए धर्म करते हैं, क्योंकि पैसे पाकर वे अपनी इंद्रियों को खुश कर सकते हैं। लेकिन जब वे निराश होते हैं तो वे स्पिरिचुअल ब्रह्मानंद, या भगवान में विलीन होना चाहते हैं। मैटेरियल लाइफ़ के ये चार सिद्धांत – धर्म, पैसे कमाना, इंद्रियों की संतुष्टि और मुक्ति – मौजूद हैं, और भगवान शिव आम आदमी और स्पिरिचुअल ज्ञान में ऊँचे इंसान, दोनों के दोस्त हैं। इसलिए दक्ष के लिए उनसे दुश्मनी करना अच्छा नहीं था। वैष्णव भी, जो इस दुनिया में आम और ऊँचे, दोनों तरह के लोगों से ऊपर हैं, वे भी भगवान शिव को सबसे बड़े वैष्णव के तौर पर पूजते हैं। इसलिए वे सबके दोस्त हैं — आम लोगों, ऊँचे लोगों और भगवान के भक्तों के भी — इसलिए किसी को भी भगवान शिव का अपमान या दुश्मनी नहीं करनी चाहिए।

पाठ 16

अनुवाद

क्या आपको लगता है कि आपसे बड़े, ज़्यादा इज्ज़तदार लोग, जैसे भगवान ब्रह्मा, इस बुरे इंसान को नहीं जानते जो भगवान शिव के नाम से जाना जाता है? वह श्मशान में राक्षसों के साथ रहता है, उसके बाल पूरे शरीर पर बिखरे रहते हैं, और उसे इंसानी खोपड़ियों की माला पहनाई जाती है और श्मशान की राख लगाई जाती है, लेकिन इन सभी बुरे गुणों के बावजूद, ब्रह्मा जैसे महान लोग उसके कमल के पैरों पर चढ़ाए गए फूलों को स्वीकार करके और उन्हें बड़े सम्मान से अपने सिर पर रखकर उसका सम्मान करते हैं।

मुराद

भगवान शिव जैसे महान व्यक्ति की बुराई करना बेकार है, और यह बात उनकी पत्नी सती अपने पति का दबदबा साबित करने के लिए कह रही हैं। पहले उन्होंने कहा, “आप भगवान शिव को अशुभ इसलिए कहते हैं क्योंकि वे श्मशान में राक्षसों के साथ रहते हैं, अपने शरीर पर मरे हुए लोगों की राख लगाते हैं, और इंसानों की खोपड़ियों की माला पहनते हैं। आपने इतनी सारी कमियां दिखाई हैं, लेकिन आप यह नहीं जानते कि उनकी जगह हमेशा ऊपरवाले की होती है। भले ही वे अशुभ लगते हों, लेकिन ब्रह्मा जैसे लोग उनके कमल के पैरों की धूल का सम्मान क्यों करते हैं और उन्हीं मालाओं को बड़े सम्मान से अपने सिर पर क्यों रखते हैं जिनकी आपने बुराई की है?” क्योंकि सती एक पवित्र महिला थीं और भगवान शिव की पत्नी थीं, इसलिए उनका यह कर्तव्य था कि वे भगवान शिव की ऊँची जगह को सिर्फ़ भावनाओं से ही नहीं, बल्कि तथ्यों से भी साबित करें। भगवान शिव कोई आम जीव नहीं हैं। यह वैदिक शास्त्र का निष्कर्ष है। वह न तो भगवान के लेवल पर है और न ही आम जीवों के लेवल पर। ब्रह्मा लगभग सभी मामलों में एक आम जीव हैं। कभी-कभी, जब कोई आम जीव मौजूद नहीं होता, तो ब्रह्मा का पद भगवान विष्णु का कोई रूप ले लेता है, लेकिन आम तौर पर यह पद इस ब्रह्मांड में किसी बहुत पवित्र जीव का होता है। इस तरह, भगवान शिव का पद कानूनी तौर पर भगवान ब्रह्मा से ऊंचा है, भले ही भगवान शिव ब्रह्मा के पुत्र के रूप में प्रकट हुए हों। यहां यह बताया गया है कि ब्रह्मा जैसे लोग भी तथाकथित अशुभ फूलों और भगवान शिव के कमल के पैरों की धूल को स्वीकार करते हैं। मरीचि, अत्रि, भृगु जैसे महान ऋषि और ब्रह्मा के वंशज नौ महान ऋषियों में से दूसरे भी भगवान शिव का इस तरह सम्मान करते हैं क्योंकि वे सभी जानते हैं कि भगवान शिव कोई आम जीव नहीं हैं।

कई पुराणों में कभी-कभी यह कहा जाता है कि एक देवता को इतना ऊँचा दर्जा दिया जाता है कि वह लगभग भगवान के बराबर हो जाता है, लेकिन यह नतीजा कि भगवान विष्णु ही भगवान हैं, हर शास्त्र में पक्का किया गया है। ब्रह्म-संहिता में भगवान शिव को दही जैसा बताया गया है। दही दूध से अलग नहीं है। क्योंकि दूध दही में बदल जाता है, इसलिए एक तरह से दही भी दूध है। इसी तरह, भगवान शिव एक तरह से भगवान हैं, लेकिन दूसरे तरह से नहीं हैं, जैसे दही दूध है, हालाँकि हमें दोनों में फ़र्क करना होगा। ये बातें वैदिक साहित्य में हैं। जब भी हम पाते हैं कि कोई देवता भगवान से ज़्यादा ऊँचे पद पर है, तो यह सिर्फ़ भक्त का ध्यान उस खास देवता की ओर खींचने के लिए होता है। भगवद्गीता (9.25) में यह भी कहा गया है कि अगर कोई किसी खास देवता की पूजा करना चाहता है, तो सबके दिल में बैठे भगवान उस देवता के लिए ज़्यादा से ज़्यादा लगाव देते हैं ताकि वह देवता के धाम तक पहुँच सके। यान्ति देव-व्रता देवान: देवताओं की पूजा करके कोई देवताओं के धाम तक पहुँच सकता है; इसी तरह, भगवान की पूजा करके कोई आध्यात्मिक राज्य तक पहुँच सकता है। यह बात वैदिक साहित्य में अलग-अलग जगहों पर कही गई है। यहाँ सती भगवान शिव की तारीफ़ करती हैं, कुछ हद तक भगवान शिव के प्रति उनके निजी सम्मान के कारण, क्योंकि वे उनके पति हैं, और कुछ हद तक उनके ऊँचे पद के कारण, जो आम जीवों, यहाँ तक कि भगवान ब्रह्मा से भी ऊँचा है।

भगवान शिव की जगह को भगवान ब्रह्मा मानते हैं, इसलिए सती के पिता दक्ष को भी उन्हें पहचानना चाहिए। सती की बात का यही मतलब था। वह असल में अपने पिता के घर फंक्शन में हिस्सा लेने नहीं आई थीं, हालाँकि आने से पहले उन्होंने अपने पति से गुज़ारिश की थी कि वह अपनी बहनों और अपनी माँ से मिलना चाहती हैं। वह सिर्फ़ एक गुज़ारिश थी, क्योंकि असल में दिल से वह यही सोच रही थीं कि वह अपने पिता, दक्ष को समझा देंगी कि भगवान शिव से जलना बेकार है। यही उनका मुख्य मकसद था। जब वह अपने पिता को मना नहीं पाईं, तो उन्होंने उनके दिए हुए शरीर को छोड़ दिया, जैसा कि आगे के श्लोकों में देखा जाएगा।

पाठ 17

अनुवाद

सती ने आगे कहा: अगर कोई किसी गैर-ज़िम्मेदार इंसान को धर्म के मालिक और कंट्रोलर की बुराई करते हुए सुनता है, तो उसे अपने कान बंद कर लेने चाहिए और अगर उसे सज़ा नहीं दे सकते तो वहाँ से चले जाना चाहिए। लेकिन अगर कोई मार सकता है, तो उसे ज़बरदस्ती उस ईशनिंदा करने वाले की ज़बान काटकर उसे मार देना चाहिए, और उसके बाद अपनी जान दे देनी चाहिए।

मुराद

सती का तर्क यह है कि जो इंसान किसी महान इंसान की बुराई करता है, वह सभी जीवों में सबसे नीच है। लेकिन, इसी तर्क से, दक्ष यह कहकर अपना बचाव भी कर सकते थे कि क्योंकि वह एक प्रजापति थे, कई जीवों के मालिक और दुनिया के बड़े अधिकारियों में से एक थे, इसलिए उनका पद इतना ऊंचा था कि सती को उनकी बुराई करने के बजाय उनके अच्छे गुणों को अपनाना चाहिए। उस तर्क का जवाब यह है कि सती बुराई नहीं कर रही थीं, बल्कि बचाव कर रही थीं। अगर हो सके तो उन्हें दक्ष की जीभ काट देनी चाहिए थी क्योंकि उन्होंने भगवान शिव की बुराई की थी। दूसरे शब्दों में, क्योंकि भगवान शिव धर्म के रक्षक हैं, इसलिए जो इंसान उनकी बुराई करता है, उसे तुरंत मार देना चाहिए, और ऐसे इंसान को मारने के बाद, अपनी जान दे देनी चाहिए। यही प्रोसेस है, लेकिन क्योंकि दक्ष सती के पिता थे, इसलिए उन्होंने उन्हें मारने के बजाय अपनी जान देने का फैसला किया ताकि भगवान शिव की बुराई सुनकर किए गए बड़े पाप की भरपाई हो सके। श्रीमद्भागवत में यह निर्देश दिया गया है कि किसी भी कीमत पर ऐसे व्यक्ति की हरकतों को बर्दाश्त नहीं करना चाहिए जो किसी अधिकारी की बुराई या ईशनिंदा करता है। अगर कोई ब्राह्मण है तो उसे अपना शरीर नहीं छोड़ना चाहिए क्योंकि ऐसा करने पर वह ब्राह्मण की हत्या के लिए ज़िम्मेदार होगा; इसलिए ब्राह्मण को वह जगह छोड़ देनी चाहिए या अपने कान बंद कर लेने चाहिए ताकि वह ईशनिंदा न सुन सके। अगर कोई क्षत्रिय है तो उसके पास किसी भी आदमी को सज़ा देने की ताकत है; इसलिए क्षत्रिय को तुरंत बुराई करने वाले की जीभ काटकर उसे मार देना चाहिए। लेकिन जहाँ तक वैश्यों और शूद्रों की बात है, उन्हें तुरंत अपना शरीर छोड़ देना चाहिए। सती ने अपना शरीर छोड़ने का फैसला इसलिए किया क्योंकि वह खुद को शूद्रों और वैश्यों में से मानती थीं। जैसा कि भगवद-गीता (9.32) में कहा गया है , स्त्रीयो वैश्यास तथा शूद्राः। औरतें, मज़दूर और व्यापारी वर्ग एक ही लेवल पर हैं। इसलिए क्योंकि यह सलाह दी गई है कि वैश्यों और शूद्रों को भगवान शिव जैसे महान व्यक्ति की बुराई सुनते ही तुरंत अपना शरीर छोड़ देना चाहिए, इसलिए उन्होंने अपनी जान देने का फैसला किया।

पाठ 18

अनुवाद

इसलिए मैं अब इस बेकार शरीर को नहीं रखूंगा, जो तुमसे मिला है, जिन्होंने भगवान शिव की निंदा की है। अगर किसी ने ज़हरीला खाना खा लिया है, तो सबसे अच्छा इलाज उल्टी करना है।

मुराद

क्योंकि सती भगवान की बाहरी शक्ति का रूप थीं, इसलिए उनके पास कई ब्रह्मांडों को जीतने की शक्ति थी, जिसमें कई दक्ष भी शामिल थे, लेकिन अपने पति को इस आरोप से बचाने के लिए कि उन्होंने अपनी पत्नी सती को दक्ष को मारने के लिए भेजा था, क्योंकि वह अपनी कमज़ोर स्थिति के कारण ऐसा नहीं कर सकते थे, उन्होंने अपना शरीर छोड़ने का फैसला किया।

पाठ 19

अनुवाद

दूसरों की बुराई करने से बेहतर है कि अपना काम खुद किया जाए। ऊंचे दर्जे के आध्यात्मिक लोग कभी-कभी वेदों के नियमों को छोड़ सकते हैं, क्योंकि उन्हें उनका पालन करने की ज़रूरत नहीं होती, ठीक वैसे ही जैसे देवता स्पेस में घूमते हैं जबकि आम इंसान धरती पर घूमते हैं।

मुराद

The behavior of the most elevated transcendentalist and that of the most fallen conditioned soul appears to be the same. The elevated transcendentalist can surpass all the regulations of the Vedas, just as the demigods traveling in space surpass all the jungles and rocks on the surface of the globe, although a common man, who has no such ability to travel in space, has to face all those impediments. Although the most dear Lord Śiva appears not to observe all the rules and regulations of the Vedas, he is not affected by such disobedience, but a common man who wants to imitate Lord Śiva is mistaken. A common man must observe all the rules and regulations of the Vedas, which a person who is in the transcendental position does not need to observe. Dakṣa found fault with Lord Śiva for not observing all the strict rules and regulations of the Vedas, but Satī asserted that he had no need to observe such rules. It is said that for one who is powerful like the sun or the fire, there is no consideration of purity or impurity. धूप किसी गंदी जगह को साफ़ कर सकती है, जबकि अगर कोई और ऐसी जगह से गुज़रे तो उस पर असर पड़ेगा। किसी को भगवान शिव की नकल करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए; बल्कि, उसे अपने तय कामों का सख्ती से पालन करना चाहिए। किसी को कभी भी भगवान शिव जैसी महान हस्ती की बुराई नहीं करनी चाहिए।

पाठ 20

अनुवाद

वेदों में दो तरह के कामों के लिए निर्देश हैं — एक काम उन लोगों के लिए जो भौतिक सुखों में आसक्त हैं और दूसरा काम उन लोगों के लिए जो भौतिक रूप से विरक्त हैं। इन दो तरह के कामों पर विचार करने पर, दो तरह के लोग होते हैं, जिनके लक्षण अलग-अलग होते हैं। अगर कोई एक व्यक्ति में दो तरह के काम देखना चाहे, तो यह उलटा है। लेकिन जो व्यक्ति दिव्य दृष्टि से स्थित है, वह दोनों तरह के कामों को नज़रअंदाज़ कर सकता है।

मुराद

वैदिक कर्म इस प्रकार बनाये गये हैं कि बद्धजीव, जो भौतिक जगत का भोग करने आया है, निर्देशन में ऐसा करे, जिससे अन्त में वह ऐसे भौतिक भोगों से विरक्त हो जाये और दिव्य पद में प्रवेश करने के योग्य हो जाये। चार विभिन्न सामाजिक क्रम – ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास – व्यक्ति को धीरे-धीरे दिव्य जीवन के स्तर तक पहुँचने के लिए प्रशिक्षित करते हैं। गृहस्थ या गृहस्थ के कार्यकलाप तथा वेशभूषा संन्यासी से भिन्न होती हैं , जो कि संन्यास आश्रम में रहता है। एक व्यक्ति के लिए दोनों क्रमों को अपनाना असंभव है। संन्यासी गृहस्थ की भाँति कार्य नहीं कर सकता और न ही गृहस्थ संन्यासी की भाँति कार्य कर सकता है, किन्तु इन दोनों प्रकार के व्यक्तियों – एक जो भौतिक कार्यों में संलग्न रहता है तथा एक जिसने भौतिक कार्यों का त्याग कर दिया है – से ऊपर वह व्यक्ति है, जो दोनों से ही दिव्य है। भगवान शिव दिव्य स्थिति में हैं क्योंकि, जैसा कि पहले कहा गया है, वे हमेशा अपने अंदर भगवान वासुदेव के विचारों में डूबे रहते हैं। इसलिए न तो गृहस्थ के काम और न ही संन्यासी के संन्यासी के काम उन पर लागू हो सकते हैं। वे परमहंस अवस्था में हैं, जो जीवन की सबसे ऊँची पूर्णता की अवस्था है। भगवान शिव की दिव्य स्थिति के बारे में भगवद्गीता (2.52-53) में भी बताया गया है। वहाँ कहा गया है कि जब कोई बिना किसी फल के काम करके भगवान की दिव्य सेवा में पूरी तरह से लग जाता है, तो वह दिव्य स्थिति तक पहुँच जाता है। उस समय उस पर वैदिक आदेशों या वेदों के अलग-अलग नियमों और कायदों को मानने की कोई ज़िम्मेदारी नहीं होती। जब कोई अलग-अलग चीज़ों को पाने के लिए वैदिक कर्मकांडों के निर्देशों से ऊपर होता है और पूरी तरह से दिव्य विचारों में डूबा होता है, जिसका मतलब है भक्ति में भगवान के बारे में सोचना, तो वह बुद्धि-योग, या समाधि, परमानंद नाम की स्थिति में होता है। जो व्यक्ति इस अवस्था में पहुँच गया है, उसके लिए न तो भौतिक सुख पाने के लिए वैदिक काम लागू होते हैं और न ही त्याग के लिए।

पाठ 21

अनुवाद

मेरे प्यारे पिता, हमारे पास जो ऐशो-आराम है, उसकी कल्पना न तो आप कर सकते हैं और न ही आपके चापलूस। क्योंकि जो लोग बड़े-बड़े यज्ञ करके सकाम कर्म करते हैं, वे यज्ञ में चढ़ाए गए खाने को खाकर अपने शरीर की ज़रूरतें पूरी करने की फिक्र करते हैं। हम सिर्फ़ इच्छा करके ही अपनी ऐशो-आराम दिखा सकते हैं। यह सिर्फ़ त्यागी, आत्मज्ञानी महान लोग ही कर सकते हैं।

मुराद

सती के पिता को लगता था कि वह इज़्ज़त और ऐशो-आराम दोनों में बहुत आगे हैं और उन्होंने अपनी बेटी को ऐसे आदमी को दे दिया है जो न सिर्फ़ गरीब है बल्कि उसमें कोई संस्कार भी नहीं है। उनके पिता शायद सोच रहे होंगे कि भले ही वह एक पवित्र औरत हैं, अपने पति की बहुत इज्जत करती हैं, लेकिन उनके पति की हालत बहुत खराब है। ऐसे विचारों को दूर करने के लिए, सती ने कहा कि उनके पति के पास जो ऐशो-आराम है, उसे दक्ष और उनके मानने वाले लोग, जो चापलूसी करने वाले थे और सकाम कामों में लगे रहते थे, समझ नहीं सकते। उनके पति की हालत अलग थी। उनके पास सारी ऐशो-आराम थी, लेकिन वह उन्हें दिखाना पसंद नहीं करते थे। इसलिए ऐसी ऐशो-आराम को अव्यक्त या बिना दिखावे का कहा जाता है। लेकिन अगर ज़रूरत हो, तो बस इच्छा करने से, भगवान शिव अपनी अद्भुत ऐशो-आराम दिखा सकते हैं, और ऐसी घटना की भविष्यवाणी यहाँ की गई है, क्योंकि यह जल्द ही होने वाली है। भगवान शिव के पास जो ऐश्वर्य है, वह त्याग और भगवान के प्रेम में आनंद देता है, न कि इंद्रियों को संतुष्ट करने वाले भौतिक तरीकों के प्रदर्शन में। ऐसा ऐश्वर्य कुमारों, नारद और भगवान शिव जैसे लोगों के पास है, दूसरों के पास नहीं।

इस श्लोक में वैदिक अनुष्ठान करने वालों की बुराई की गई है। उन्हें यहाँ धूम-वर्तमभिः कहा गया है, यानी वे जो यज्ञ के बचे हुए खाने पर अपना पेट पालते हैं। यज्ञ में दो तरह का खाना चढ़ाया जाता है। एक तरह का खाना सकाम कर्मकांडों में चढ़ाया जाता है, और दूसरा, सबसे अच्छा, भगवान विष्णु को चढ़ाया जाने वाला खाना। हालाँकि सभी मामलों में यज्ञ की वेदी पर भगवान विष्णु ही मुख्य देवता होते हैं, लेकिन सकाम कर्मकांड करने वालों का मकसद अलग-अलग देवताओं को खुश करना होता है ताकि बदले में कुछ भौतिक सुख-समृद्धि मिल सके। हालाँकि, असली यज्ञ भगवान विष्णु को खुश करने के लिए होता है, और ऐसे यज्ञों का बचा हुआ हिस्सा भक्ति सेवा में आगे बढ़ने के लिए फायदेमंद होता है। भगवान विष्णु को समर्पित यज्ञों के अलावा दूसरे यज्ञों से ऊपर उठने का प्रोसेस बहुत धीमा होता है, और इसलिए इस श्लोक में इसकी बुराई की गई है। विश्वनाथ चक्रवर्ती ने कर्मकांड करने वालों को कौओं जैसा बताया है क्योंकि कौओं को कूड़ेदान में फेंके गए बचे हुए खाने को खाने में मज़ा आता है। यज्ञ में मौजूद सभी ब्राह्मणों की भी सती ने बुराई की थी।

राजा दक्ष और उनके चापलूस भगवान शिव की स्थिति को समझ पाए या नहीं, सती अपने पिता को यह समझाना चाहती थीं कि उन्हें अपने पति को ऐश्वर्यहीन नहीं समझना चाहिए। सती, भगवान शिव की भक्त पत्नी होने के नाते, भगवान शिव के उपासकों को हर तरह की भौतिक ऐश्वर्य देती हैं। यह बात श्रीमद्भागवतम् के दसवें स्कंध में बताई गई है। भगवान शिव के उपासक कभी-कभी भगवान विष्णु के उपासकों से ज़्यादा ऐश्वर्यवान लगते हैं क्योंकि दुर्गा, या सती, भौतिक मामलों की सुपरिंटेंडेंट होने के नाते, अपने पति की बड़ाई करने के लिए भगवान शिव के उपासकों को सभी भौतिक ऐश्वर्य दे सकती हैं, जबकि विष्णु के उपासक आध्यात्मिक उन्नति के लिए होते हैं, और इसलिए उनकी भौतिक ऐश्वर्य कभी-कभी कम पाई जाती है। इन बातों पर दसवें स्कंध में बहुत अच्छे से चर्चा की गई है।

पाठ 22

अनुवाद

तुम भगवान शिव के चरणों में अपराधी हो, और दुर्भाग्य से मेरा शरीर तुम्हारे शरीर से बना है। मुझे हमारे शारीरिक रिश्ते पर बहुत शर्म आती है, और मैं खुद को दोषी मानता हूँ क्योंकि मेरा शरीर एक ऐसे व्यक्ति के साथ रिश्ते से दूषित हो गया है जो महानतम व्यक्तित्व के चरणों में अपराधी है।

मुराद

भगवान शिव भगवान विष्णु के सभी भक्तों में सबसे बड़े हैं। कहा गया है, वैष्णवाणां यथा शम्भु:। शम्भु, भगवान शिव, भगवान विष्णु के सभी भक्तों में सबसे बड़े हैं। पिछले श्लोकों में, सती ने बताया है कि भगवान शिव हमेशा दिव्य स्थिति में रहते हैं क्योंकि वे शुद्ध वासुदेव में स्थित हैं। वासुदेव वह अवस्था है जहाँ से कृष्ण, वासुदेव, पैदा हुए हैं, इसलिए भगवान शिव भगवान कृष्ण के सबसे बड़े भक्त हैं, और सती का व्यवहार अनुकरणीय है क्योंकि किसी को भी भगवान विष्णु या उनके भक्त के खिलाफ़ ईशनिंदा बर्दाश्त नहीं करनी चाहिए। सती भगवान शिव के साथ अपने निजी संबंध के लिए दुखी नहीं हैं, बल्कि इसलिए दुखी हैं क्योंकि उनका शरीर दक्ष के शरीर से जुड़ा है, जो भगवान शिव के चरणों में अपराधी हैं। वह अपने पिता दक्ष द्वारा दिए गए शरीर के कारण खुद को दोषी मानती हैं।

पाठ 23

अनुवाद

हमारे पारिवारिक रिश्ते की वजह से, जब भगवान शिव मुझे दाक्षायणी कहते हैं तो मैं तुरंत उदास हो जाती हूँ, और मेरी खुशी और मुस्कान तुरंत गायब हो जाती है। मुझे बहुत दुख होता है कि मेरा शरीर, जो एक थैले जैसा है, तुमने बनाया है। इसलिए मैं इसे छोड़ दूँगी।

मुराद

दाक्षायणी शब्द का मतलब है “राजा दक्ष की बेटी।” कभी-कभी, जब पति-पत्नी के बीच आराम से बातचीत होती थी, तो भगवान शिव सती को “राजा दक्ष की बेटी” कहते थे, और क्योंकि यह शब्द उन्हें राजा दक्ष के साथ उनके पारिवारिक रिश्ते की याद दिलाता था, इसलिए वह तुरंत शर्मिंदा हो जाती थीं क्योंकि दक्ष सभी गुनाहों का अवतार थे। दक्ष जलन का अवतार थे, क्योंकि उन्होंने बेवजह एक महान व्यक्ति, भगवान शिव की बुराई की थी। दाक्षायणी शब्द सुनते ही, उन्हें उस संदर्भ के कारण दुख हुआ क्योंकि उनका शरीर उन सभी गुनाहों की निशानी था जिनसे दक्ष को नवाज़ा गया था। क्योंकि उनका शरीर लगातार दुख का कारण था, इसलिए उन्होंने इसे छोड़ने का फैसला किया।

पाठ 24

अनुवाद

मैत्रेय ऋषि ने विदुर से कहा: हे शत्रुओं का नाश करने वाले, यज्ञ के मैदान में अपने पिता से इस तरह बात करते हुए, सती ज़मीन पर बैठ गईं और उत्तर की ओर मुँह कर लिया। भगवा कपड़े पहनकर, उन्होंने खुद को पानी से पवित्र किया और रहस्यमय योग की प्रक्रिया में खुद को लीन करने के लिए अपनी आँखें बंद कर लीं।

मुराद

कहा जाता है कि जब कोई आदमी अपना शरीर छोड़ना चाहता है तो वह भगवा कपड़े पहनता है। इसलिए ऐसा लगता है कि सती ने अपने कपड़े बदले, यह दिखाते हुए कि वह दक्ष का दिया हुआ शरीर छोड़ने जा रही थीं। दक्ष सती के पिता थे, इसलिए दक्ष को मारने के बजाय उन्होंने तय किया कि उनके शरीर का जो हिस्सा उनका था, उसे खत्म करना बेहतर होगा। इस तरह उन्होंने योगिक तरीके से दक्ष का शरीर छोड़ने का फैसला किया। सती भगवान शिव की पत्नी थीं, जिन्हें योगेश्वर के नाम से जाना जाता है, जो सभी योगियों में सबसे अच्छे हैं, क्योंकि वह योग की सभी रहस्यमयी प्रक्रियाओं को जानते हैं , इसलिए ऐसा लगता है कि सती भी उन्हें जानती थीं। या तो उन्होंने अपने पति से योग सीखा था या उन्हें ज्ञान इसलिए मिला क्योंकि वह दक्ष जैसे महान राजा की बेटी थीं। योग की पूर्णता यह है कि कोई अपनी इच्छा के अनुसार अपना शरीर छोड़ सकता है या भौतिक तत्वों के रूप से खुद को मुक्त कर सकता है। जो योगी पूर्णता पा चुके हैं, वे कुदरती नियमों के हिसाब से मौत के अधीन नहीं होते; ऐसे पूर्ण योगी जब चाहें शरीर छोड़ सकते हैं। आम तौर पर योगी सबसे पहले शरीर के अंदर से गुज़रने वाली हवा को कंट्रोल करने में मैच्योर हो जाता है, जिससे आत्मा दिमाग के ऊपर पहुँच जाती है। फिर जब शरीर में आग लग जाती है, तो योगी अपनी मर्ज़ी से कहीं भी जा सकता है। यह योग सिस्टम आत्मा को पहचानता है, और इस तरह यह शरीर के सेल्स को कंट्रोल करने के तथाकथित योग प्रोसेस से अलग है, जिसे आज के ज़माने में खोजा गया है। असली योग प्रोसेस आत्मा के एक ग्रह से दूसरे ग्रह या एक शरीर से दूसरे शरीर में जाने को मानता है; और इस घटना से ऐसा लगता है कि सती अपनी आत्मा को दूसरे शरीर या दुनिया में ट्रांसफर करना चाहती थीं।

पाठ 25

अनुवाद

सबसे पहले वह ज़रूरी बैठने की मुद्रा में बैठीं, और फिर उन्होंने प्राण वायु को ऊपर उठाया और उसे नाभि के पास संतुलन की स्थिति में रखा। फिर उन्होंने अपनी प्राण वायु को, बुद्धि के साथ मिलाकर, हृदय तक और फिर धीरे-धीरे फेफड़ों के रास्ते की ओर, और वहाँ से अपनी भौंहों के बीच तक उठाया।

मुराद

योग का प्रोसेस शरीर के अंदर हवा को कंट्रोल करना है, जिसे षट्-चक्र कहते हैं । ये हवा के सर्कुलेशन के छह सर्कल हैं। हवा पेट से नाभि तक, नाभि से दिल तक, दिल से गले तक, गले से भौंहों के बीच और भौंहों के बीच से दिमाग के ऊपरी हिस्से तक ऊपर उठती है। योग करने का यही मतलब है। असली योग सिस्टम की प्रैक्टिस करने से पहले , बैठने के आसन करने होते हैं क्योंकि इससे सांस लेने की एक्सरसाइज में मदद मिलती है जो ऊपर और नीचे जाने वाली हवा को कंट्रोल करती है। यह एक बेहतरीन टेक्निक है जिसे योग के सबसे ऊंचे परफेक्शन वाले स्टेज तक पहुंचने के लिए प्रैक्टिस करना पड़ता है, लेकिन ऐसी प्रैक्टिस इस उम्र के लिए नहीं है। इस उम्र में कोई भी ऐसे योग के परफेक्शन वाले स्टेज तक नहीं पहुंच सकता, लेकिन लोग बैठने के आसन करने में लगे रहते हैं, जो कमोबेश एक जिम्नास्टिक प्रोसेस है। इस तरह की बॉडी जिम्नास्टिक से कोई अच्छा सर्कुलेशन बना सकता है और इसलिए अपने शरीर को फिट रख सकता है, लेकिन अगर कोई खुद को सिर्फ उस जिम्नास्टिक प्रोसेस तक ही सीमित रखता है तो वह सबसे ऊंचे परफेक्शन वाले स्टेज तक नहीं पहुंच सकता। केशव-श्रुति में बताए गए योग प्रोसेस में बताया गया है कि कोई अपनी इच्छा के अनुसार अपनी जीवन शक्ति को कैसे कंट्रोल कर सकता है और एक शरीर से दूसरे शरीर में या एक जगह से दूसरी जगह जा सकता है। दूसरे शब्दों में, योग प्रैक्टिस का मतलब शरीर को फिट रखना नहीं है। आध्यात्मिक एहसास की कोई भी पारलौकिक प्रोसेस शरीर को फिट रखने में अपने आप मदद करती है, क्योंकि आत्मा ही शरीर को हमेशा फ्रेश रखती है। जैसे ही आत्मा शरीर से बाहर निकलती है, भौतिक शरीर तुरंत खत्म होने लगता है। कोई भी आध्यात्मिक प्रोसेस बिना किसी अलग कोशिश के शरीर को फिट रखता है, लेकिन अगर कोई यह समझता है कि योग का आखिरी मकसद शरीर को बनाए रखना है, तो वह गलत है। योग की असली परफेक्शन आत्मा को ऊंचे पद पर पहुंचाना या आत्मा को भौतिक उलझनों से आज़ाद करना है। कुछ योगी आत्मा को ऊँचे ग्रहों पर ले जाने की कोशिश करते हैं, जहाँ जीवन का स्तर इस ग्रह से अलग होता है और जहाँ भौतिक सुख-सुविधाएँ, जीवन काल और आत्म-साक्षात्कार के लिए दूसरी सुविधाएँ ज़्यादा होती हैं, और कुछ योगी आत्मा को आध्यात्मिक दुनिया, आध्यात्मिक वैकुंठ ग्रहों पर ले जाने की कोशिश करते हैं। भक्ति-योग प्रक्रिया सीधे आत्मा को आध्यात्मिक ग्रहों पर ले जाती है, जहाँ जीवन हमेशा आनंदमय और ज्ञान से भरा होता है; इसलिए भक्ति-योग को सभी योग प्रणालियों में सबसे महान माना जाता है ।

पाठ 26

अनुवाद

इस तरह, अपना शरीर छोड़ने के लिए, जो भगवान शिव की गोद में इतने सम्मान और प्यार से बैठा था, जिनकी पूजा बड़े-बड़े ऋषि-मुनि करते हैं, सती अपने पिता के प्रति गुस्से में, शरीर के अंदर की तेज हवा का ध्यान करने लगीं।

मुराद

यहाँ भगवान शिव को सभी महान आत्माओं में सर्वश्रेष्ठ बताया गया है। यद्यपि सती का शरीर दक्ष के गर्भ से उत्पन्न हुआ था, फिर भी भगवान शिव उन्हें अपनी गोद में बिठाकर उनकी पूजा करते थे। यह सम्मान का एक बड़ा प्रतीक माना जाता है। इस प्रकार सती का शरीर साधारण नहीं था, लेकिन फिर भी उन्होंने इसे त्यागने का निर्णय किया क्योंकि दक्ष से संबंध होने के कारण यह दुख का स्रोत था। सती द्वारा स्थापित इस गंभीर उदाहरण का अनुसरण किया जाना चाहिए। ऐसे लोगों की संगति करने में अत्यंत सावधान रहना चाहिए जो उच्च अधिकारियों का सम्मान नहीं करते हैं। इसलिए वैदिक साहित्य में निर्देश दिया गया है कि व्यक्ति को हमेशा नास्तिकों और अभक्तों की संगति से दूर रहना चाहिए और भक्तों की संगति करने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि भक्त की संगति से व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार के स्तर तक ऊपर उठ सकता है। श्रीमद्भागवतम् में कई स्थानों पर इस आदेश पर बल दिया गया है; अगर कोई भौतिक अस्तित्व के चंगुल से मुक्त होना चाहता है, तो उसे महान आत्माओं की संगति करनी होगी, और अगर कोई अपना भौतिक अस्तित्व वाला जीवन जारी रखना चाहता है, तो उसे भौतिकवादी लोगों की संगति करनी चाहिए। भौतिकवादी जीवन शैली सेक्स जीवन पर आधारित है। इस प्रकार, सेक्स जीवन का आदी होना और सेक्स जीवन के आदी लोगों की संगति करना, दोनों की वैदिक साहित्य में निंदा की गई है क्योंकि ऐसी संगति व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रगति में बाधा डालेगी। हालांकि, महान व्यक्तियों, भक्तों, जो महान आत्माएं हैं, की संगति व्यक्ति को आध्यात्मिक स्तर तक ले जाएगी। सतीदेवी ने दक्ष के शरीर से प्राप्त शरीर को छोड़ने का फैसला किया, और वह खुद को दूसरे शरीर में स्थानांतरित करना चाहती थीं ताकि वह भगवान शिव के साथ पूरी तरह से निष्कलंक संगति कर सकें। बेशक, यह समझा जाता है कि अपने अगले जन्म में वह हिमालय की पुत्री, पार्वती के रूप में जन्म लेंगी, और फिर वह फिर से भगवान शिव को अपने पति के रूप में स्वीकार करेंगी। सती और भगवान शिव का संबंध हमेशा से रहा है; यहां तक ​​कि जब वह अपना शरीर बदल लेती है, तब भी उनका रिश्ता कभी नहीं टूटता।

पाठ 27

अनुवाद

सती ने अपना सारा ध्यान अपने पति, भगवान शिव के पवित्र कमल चरणों में लगाया, जो पूरी दुनिया के सबसे बड़े आध्यात्मिक गुरु हैं। इस तरह वह पापों के सभी दागों से पूरी तरह साफ़ हो गईं और अग्नि तत्वों पर ध्यान करके धधकती आग में अपना शरीर छोड़ दिया।

मुराद

सती ने तुरंत अपने पति, भगवान शिव के कमल के चरणों के बारे में सोचा, जो भौतिक दुनिया के मैनेजमेंट के इंचार्ज तीन महान भगवान में से एक हैं, और सिर्फ़ उनके कमल के चरणों का ध्यान करने से उन्हें इतना ज़्यादा आनंद मिला कि वह अपने शरीर के साथ सब कुछ भूल गईं। यह आनंद निश्चित रूप से भौतिक था क्योंकि उन्होंने अपना शरीर दूसरे शरीर के लिए छोड़ दिया था जो भी भौतिक था, लेकिन इस उदाहरण से हम भक्त के उस आनंद की सराहना कर सकते हैं जो अपने मन और ध्यान को परम भगवान, विष्णु, या कृष्ण के कमल के चरणों पर केंद्रित करता है। सिर्फ़ भगवान के कमल के चरणों का ध्यान करने में इतना दिव्य आनंद है कि कोई भगवान के दिव्य रूप के अलावा सब कुछ भूल सकता है। यही योगिक समाधि, या परमानंद की पूर्णता है। इस श्लोक में कहा गया है कि ऐसे ध्यान से वह सभी गंदगी से मुक्त हो गईं। वह गंदगी क्या थी? यह गंदगी दक्ष से मिले शरीर की उसकी सोच थी, लेकिन वह ध्यान में उस शारीरिक रिश्ते को भूल गई। मतलब यह है कि जब कोई इस भौतिक दुनिया में सभी शारीरिक रिश्तों से आज़ाद हो जाता है और बस खुद को भगवान के हमेशा रहने वाले सेवक की जगह पर रख लेता है, तो यह समझना चाहिए कि उसके भौतिक लगाव का सारा गंदगी पारलौकिक आनंद की धधकती आग से जल गया है। किसी के लिए बाहर से धधकती आग दिखाना ज़रूरी नहीं है, क्योंकि अगर कोई इस भौतिक दुनिया में अपने सभी शारीरिक रिश्तों को भूल जाता है और अपनी आध्यात्मिक पहचान में आ जाता है, तो कहा जाता है कि वह योग समाधि या आनंद की धधकती आग से सभी भौतिक गंदगी से आज़ाद हो गया है। यही योग की सबसे बड़ी परफेक्शन है । अगर कोई इस भौतिक दुनिया में अपने शारीरिक रिश्ते बनाए रखता है और खुद को एक महान योगी बताता है, तो वह असली योगी नहीं है। श्रीमद्भागवतम् (2.4.15) में कहा गया है, यत्-कीर्तनं यत्-स्मरणं। सिर्फ़ भगवान के पवित्र नाम का जाप करने से, सिर्फ़ कृष्ण के चरण कमलों को याद करने से, सिर्फ़ भगवान की प्रार्थना करने से, व्यक्ति तुरंत भौतिक गंदगी, भौतिक शरीर की सोच से, परमानंद की धधकती आग से मुक्त हो जाता है। यह असर तुरंत होता है, बिना एक सेकंड की देरी के।

श्री जीव गोस्वामी के अनुसार, सती के शरीर छोड़ने का मतलब है कि उन्होंने अपने दिल में दक्ष के साथ अपना रिश्ता छोड़ दिया। श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर भी कहते हैं कि क्योंकि सती बाहरी शक्ति की सुपरिटेंडेंट देवी हैं, इसलिए जब उन्होंने अपना शरीर छोड़ा तो उन्हें स्पिरिचुअल शरीर नहीं मिला, बल्कि वे बस दक्ष से मिले शरीर से ट्रांसफर हो गईं। दूसरे कमेंट करने वाले यह भी कहते हैं कि उन्होंने तुरंत खुद को अपनी होने वाली माँ मेनका के गर्भ में ट्रांसफर कर लिया। उन्होंने दक्ष से मिला शरीर छोड़ दिया और तुरंत खुद को दूसरे, बेहतर शरीर में ट्रांसफर कर लिया, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें स्पिरिचुअल शरीर मिला।

पाठ 28

अनुवाद

जब सती ने गुस्से में अपना शरीर त्याग दिया, तो पूरे ब्रह्मांड में शोर मच गया। सबसे पूजनीय देवता भगवान शिव की पत्नी सती ने इस तरह अपना शरीर क्यों छोड़ा?

मुराद

पूरे ब्रह्मांड में अलग-अलग ग्रहों के देवताओं के समाज में बहुत शोर था क्योंकि सती सभी राजाओं में सबसे महान दक्ष की बेटी और सभी देवताओं में सबसे महान भगवान शिव की पत्नी थीं। वह इतनी नाराज़ क्यों हुईं कि उन्होंने अपना शरीर छोड़ दिया? चूंकि वह एक महान व्यक्ति की बेटी और एक महान व्यक्ति की पत्नी थीं, इसलिए उनके पास इच्छा करने के लिए कुछ नहीं था, लेकिन फिर भी उन्होंने नाखुशी में अपना शरीर छोड़ दिया। निश्चित रूप से यह आश्चर्यजनक था। कोई भी व्यक्ति सबसे बड़ी भौतिक समृद्धि में होने पर भी पूर्ण संतुष्टि प्राप्त नहीं कर सकता है। ऐसा कुछ भी नहीं था जो सती अपने पिता के साथ अपने रिश्ते से या सबसे महान देवताओं के साथ अपने रिश्ते से प्राप्त नहीं कर सकती थीं, लेकिन फिर भी, किसी कारण से, वह नाखुश थीं। इसलिए श्रीमद्-भागवतम् (1.2.6) बताता है कि इंसान को असली संतुष्टि ( ययात्मा सुप्रसीदति ) तो मिलनी ही चाहिए, लेकिन आत्मा – शरीर, मन और आत्मा – सभी तभी पूरी तरह संतुष्ट होते हैं जब कोई परम सत्य की भक्ति करता है ( स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिर अधोक्षज )। अधोक्षज का मतलब है परम सत्य। अगर कोई भगवान के लिए अपना अटूट प्यार बढ़ा सकता है, तो वह पूरी संतुष्टि दे सकता है; नहीं तो भौतिक दुनिया में या कहीं और संतुष्टि की कोई संभावना नहीं है।

पाठ 29

अनुवाद

यह हैरानी की बात थी कि दक्ष, जो प्रजापति थे, सभी जीवों के पालनहार थे, अपनी ही बेटी सती के साथ इतना बुरा बर्ताव करते थे, जो न सिर्फ़ पवित्र थीं बल्कि एक महान आत्मा भी थीं, कि उनकी अनदेखी के कारण उन्होंने अपना शरीर छोड़ दिया।

मुराद

अनात्म्य शब्द बहुत ज़रूरी है। अनात्म्य का मतलब है “आत्मा का जीवन,” इसलिए यह शब्द बताता है कि भले ही दक्ष ज़िंदा दिखते थे, लेकिन असल में वे एक मरा हुआ शरीर थे; नहीं तो वे सती को कैसे नज़रअंदाज़ कर सकते थे, जो उनकी अपनी बेटी थीं? सभी जीवों के रख-रखाव और आराम का ध्यान रखना दक्ष का फ़र्ज़ था क्योंकि वे प्रजापति थे, सभी जीवों के गवर्नर। तो फिर उन्होंने अपनी ही बेटी को कैसे नज़रअंदाज़ किया, जो सबसे पवित्र और पवित्र महिला थीं, एक महान आत्मा थीं, और इसलिए अपने पिता से सबसे ज़्यादा इज़्ज़तदार बर्ताव की हक़दार थीं? अपने पिता दक्ष द्वारा नज़रअंदाज़ किए जाने की वजह से सती की मौत, दुनिया के सभी बड़े देवताओं के लिए बहुत हैरान करने वाली बात थी।

पाठ 30

अनुवाद

दक्ष, जो इतने कठोर दिल के हैं कि ब्राह्मण होने के लायक नहीं हैं, अपनी बेटी के साथ किए गए अपराधों, उसकी मौत को न रोक पाने और भगवान से बहुत ज़्यादा जलन रखने की वजह से बहुत बदनाम होंगे।

मुराद

यहाँ दक्ष को सबसे कठोर दिल वाला बताया गया है और इसलिए वह ब्राह्मण होने के लायक नहीं है । कुछ कमेंट करने वालों ने ब्रह्म-ध्रुक का मतलब ब्रह्म-बंधु, या ब्राह्मणों का दोस्त बताया है। जो इंसान ब्राह्मण परिवार में पैदा होता है, लेकिन उसमें ब्राह्मण वाली कोई काबिलियत नहीं होती, उसे ब्रह्म-बंधु कहा जाता है। ब्राह्मण आम तौर पर बहुत नरम दिल और सहनशील होते हैं क्योंकि उनमें इंद्रियों और मन को कंट्रोल करने की ताकत होती है। लेकिन, दक्ष सहनशील नहीं थे। सिर्फ़ इसलिए कि उनके दामाद, भगवान शिव, उन्हें इज़्ज़त देने के लिए खड़े नहीं हुए, वह इतने गुस्से में और कठोर दिल हो गए कि उन्होंने अपनी सबसे प्यारी बेटी की मौत भी बर्दाश्त कर ली। सती ने बिना बुलाए ही अपने पिता के घर आकर दामाद और ससुर के बीच की गलतफहमी को कम करने की पूरी कोशिश की, और उस समय दक्ष को पिछली सारी गलतफहमियों को भूलकर उनका स्वागत करना चाहिए था। लेकिन वह इतने कठोर दिल वाले थे कि उन्हें आर्य या ब्राह्मण कहलाने का हक नहीं था। इस तरह उनकी बदनामी आज भी जारी है। दक्ष का मतलब है “एक्सपर्ट,” और उन्हें यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि उनमें सैकड़ों और हज़ारों बच्चे पैदा करने की काबिलियत थी। जो लोग बहुत ज़्यादा सेक्सुअल और मैटीरियलिस्टिक होते हैं, वे थोड़ी सी इज़्ज़त खोने पर भी इतने कठोर दिल वाले हो जाते हैं कि वे अपने बच्चों की मौत भी बर्दाश्त कर सकते हैं।

पाठ 31

अनुवाद

जब लोग आपस में सती की अद्भुत मर्ज़ी से मौत के बारे में बात कर रहे थे, तो उनके साथ आए सेवकों ने अपने हथियारों से दक्ष को मारने के लिए खुद को तैयार कर लिया।

मुराद

सती के साथ आए सेवकों का काम उन्हें मुसीबतों से बचाना था, लेकिन वे अपने मालिक की पत्नी की रक्षा नहीं कर पाए, इसलिए उन्होंने उनके लिए मरने का फैसला किया, और मरने से पहले वे दक्ष को मारना चाहते थे। सेवकों का काम अपने मालिक की रक्षा करना है, और अगर वे ऐसा नहीं कर पाए तो मर जाना उनका काम है।

पाठ 32

अनुवाद

वे ज़बरदस्ती आगे आए, लेकिन भृगु मुनि ने खतरा देखा और यज्ञ की आग के दक्षिणी हिस्से में आहुति देते हुए, तुरंत यजुर्वेद के मंत्र पढ़े, जिससे यज्ञ को नष्ट करने वालों को तुरंत मारा जा सके।

मुराद

यहाँ वेदों में शक्तिशाली भजनों का एक उदाहरण है , जिन्हें जपने पर अद्भुत काम हो सकते हैं। इस कलियुग में मंत्र जपने वाले एक्सपर्ट मिलना मुमकिन नहीं है; इसलिए वेदों में बताए गए सभी यज्ञ इस युग में मना हैं। इस युग में सिर्फ़ हरे कृष्ण मंत्र का जाप ही एक यज्ञ है, क्योंकि इस युग में यज्ञ करने के लिए ज़रूरी पैसे जमा करना मुमकिन नहीं है, ऐसे एक्सपर्ट ब्राह्मण मिलना तो दूर की बात है जो मंत्रों का सही जाप कर सकें ।

पाठ 33

अनुवाद

जब भृगु मुनि ने अग्नि में आहुति दी, तो तुरंत ऋभु नाम के कई हज़ार देवता प्रकट हुए। वे सभी शक्तिशाली थे, क्योंकि उन्हें सोम, यानी चंद्रमा से शक्ति मिली थी।

मुराद

यहाँ बताया गया है कि अग्नि में दी गई आहुतियों और यजुर्वेद के मंत्रों के जाप से ऋभु नाम के कई हज़ार देवता प्रकट हुए। भृगु मुनि जैसे ब्राह्मण इतने शक्तिशाली थे कि वे सिर्फ़ वैदिक मंत्रों के जाप से ऐसे शक्तिशाली देवताओं को बना सकते थे । वैदिक मंत्र अभी भी मौजूद हैं, लेकिन जाप करने वाले नहीं हैं। वैदिक मंत्रों या गायत्री या ऋग्-मंत्र के जाप से कोई भी मनचाहा फल पा सकता है। इस कलियुग में भगवान चैतन्य ने सलाह दी है कि सिर्फ़ हरे कृष्ण का जाप करने से कोई भी पूरी तरह से सफल हो सकता है।

पाठ 34

अनुवाद

जब ऋभु देवताओं ने यज्ञ की आग से आधे जले हुए ईंधन से भूतों और गुह्यकों पर हमला किया, तो सती की ये सभी पत्नियाँ अलग-अलग दिशाओं में भाग गईं और गायब हो गईं। यह सिर्फ़ ब्रह्म-तेजस, यानी ब्राह्मणी शक्ति की वजह से मुमकिन हुआ।

मुराद

इस श्लोक में इस्तेमाल किया गया शब्द ब्रह्म-तेजसा बहुत ज़रूरी है। उन दिनों, ब्राह्मण इतने ताकतवर थे कि सिर्फ़ इच्छा करने और वैदिक मंत्र का जाप करने से वे बहुत अद्भुत काम कर सकते थे। लेकिन आज के पतन के युग में ऐसे ब्राह्मण नहीं हैं। पंचरात्रिक सिस्टम के अनुसार , इस युग में पूरी आबादी शूद्रों की मानी जाती है क्योंकि ब्राह्मण संस्कृति खो गई है। लेकिन अगर कोई कृष्ण चेतना को समझने के लक्षण दिखाता है, तो उसे वैष्णव स्मृति के नियमों के अनुसार, होने वाले ब्राह्मण के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए और उसे सबसे ऊँची पूर्णता पाने के लिए सभी सुविधाएँ दी जानी चाहिए। भगवान चैतन्य का सबसे बड़ा तोहफ़ा यह है कि अगर कोई सिर्फ़ हरे कृष्ण का जाप करने का तरीका अपना ले, तो इस गिरते हुए युग में जीवन की सबसे बड़ी पूर्णता मिल सकती है, जो आत्म-साक्षात्कार में सभी कामों को पूरा करने में सक्षम है।

इस प्रकार श्रीमद्भागवत के चौथे स्कंध के चौथे अध्याय का भक्तिवेदांत तात्पर्य , जिसका शीर्षक है “सती ने देह त्याग दी” समाप्त होता है।