SB 2.1.6-10

All Glories To Srila Prabhupada 🙏

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पाठ 6

अनुवाद

मानव जीवन की सर्वोच्च पूर्णता, जो या तो पदार्थ और आत्मा के पूर्ण ज्ञान से, रहस्यमय शक्तियों के अभ्यास से, या व्यावसायिक कर्तव्य के पूर्ण निर्वहन से प्राप्त की जाती है, जीवन के अंत में भगवान के व्यक्तित्व को याद रखना है।

मुराद

नारायण भौतिक सृष्टि से परे, दिव्य परमेश्वर हैं। जो कुछ भी सृजित, पोषित और अंत में नष्ट होता है, वह महत्-तत्व (भौतिक सिद्धांत) के दायरे में आता है और भौतिक जगत कहलाता है। नारायण, या परमेश्वर, का अस्तित्व इस महत्-तत्व के अधिकार क्षेत्र में नहीं है, और इसलिए नारायण का नाम, रूप, गुण आदि भौतिक जगत के अधिकार क्षेत्र से परे हैं। अनुभवजन्य दर्शन के चिंतन से, जो पदार्थ और आत्मा में भेद करता है, या रहस्यमय शक्तियों के विकास से, जो अंततः साधक को ब्रह्मांड के किसी भी ग्रह या ब्रह्मांड से परे पहुंचने में सहायता करता है, या धार्मिक कर्तव्यों के निर्वहन से, व्यक्ति सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त कर सकता है, बशर्ते वह नारायण-स्मृति, यानी परमेश्वर के निरंतर स्मरण की अवस्था तक पहुंच सके। यह केवल एक शुद्ध भक्त के साथ रहने से ही संभव है, जो शास्त्रों में वर्णित निर्धारित कर्तव्यों के अनुसार सभी ज्ञानियों, योगियों या कर्मियों के दिव्य कार्यों को पूर्णता प्रदान कर सकता है । आध्यात्मिक पूर्णता की प्राप्ति के अनेक ऐतिहासिक उदाहरण हैं, जैसे सनकादि ऋषियों या नौ प्रसिद्ध योगेंद्रों का उदाहरण, जिन्होंने भगवान की भक्ति सेवा में लीन होकर ही पूर्णता प्राप्त की। भगवान के किसी भी भक्त ने ज्ञानियों या योगियों द्वारा अपनाए गए अन्य तरीकों को अपनाकर भक्ति सेवा के मार्ग से विचलित नहीं हुए। प्रत्येक व्यक्ति अपने विशिष्ट कार्य में सर्वोच्च पूर्णता प्राप्त करने के लिए उत्सुक रहता है, और यहाँ यह संकेत दिया गया है कि ऐसी पूर्णता नारायण-स्मृति है, जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपना सर्वोत्तम प्रयास करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, जीवन को इस प्रकार ढालना चाहिए कि व्यक्ति जीवन के प्रत्येक चरण में उत्तरोत्तर भगवान के व्यक्तित्व का स्मरण कर सके।

पाठ 7

अनुवाद

हे राजा परीक्षित, मुख्यतः सर्वोच्च पारलौकिक विद्वान, जो नियमों और प्रतिबंधों से परे हैं, भगवान की महिमा का वर्णन करने में आनंद लेते हैं।

मुराद

सर्वोच्च पारलौकिक साधक मुक्त आत्मा होते हैं और इसलिए वे नियमन सिद्धांतों के दायरे से बाहर होते हैं। नवदीक्षित साधक, जिन्हें आध्यात्मिक स्तर पर पदोन्नत किया जाना है, नियमन सिद्धांतों के अंतर्गत आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्देशित होते हैं। उनकी तुलना एक ऐसे रोगी से की जा सकती है जिसका चिकित्सा क्षेत्र के अंतर्गत विभिन्न प्रतिबंधों के साथ उपचार किया जाता है। सामान्यतः, मुक्त आत्माएं पारलौकिक गतिविधियों का वर्णन करने में भी आनंद लेती हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चूंकि नारायण, हरि, भगवान, भौतिक सृष्टि से परे हैं, इसलिए उनका रूप और गुण भौतिक नहीं हैं। सर्वोच्च पारलौकिक साधक या मुक्त आत्माएं पारलौकिक ज्ञान के उन्नत अनुभव द्वारा उन्हें अनुभव करती हैं, और इसलिए वे भगवान की लीलाओं के पारलौकिक गुणों की चर्चा में आनंद लेती हैं। भगवद्गीता (4.9) में , भगवान कहते हैं कि उनका स्वरूप और गतिविधियाँ सर्वस्व दिव्य हैं । भौतिक ऊर्जा के वश में रहने वाला सामान्य मनुष्य यह मानकर चलता है कि भगवान हम में से एक हैं, और इसलिए वह भगवान के स्वरूप, नाम आदि के दिव्य स्वरूप को स्वीकार करने से इनकार करता है। परम दिव्य साधक भौतिक किसी भी चीज़ में रुचि नहीं रखता, और भगवान की गतिविधियों में उसकी रुचि इस बात का निश्चित प्रमाण है कि भगवान भौतिक संसार में हम में से एक के समान नहीं हैं। वैदिक ग्रंथों में भी यह पुष्टि की गई है कि परमेश्वर एक हैं, लेकिन वे अपने अनन्य भक्तों की संगति में दिव्य लीलाओं में लीन रहते हैं और साथ ही वे बलदेव के विस्तार, परमात्मा के रूप में सभी जीवों के हृदय में विद्यमान हैं। इसलिए, दिव्य अनुभूति की सर्वोच्च पूर्णता भगवान के दिव्य गुणों को सुनने और उनका वर्णन करने में आनंद लेना है, न कि उनके निराकार ब्रह्म स्वरूप में विलीन होना, जिसके लिए निराकार अद्वैतवादी तरसता है। वास्तविक दिव्य आनंद परमपिता भगवान की महिमा गान में ही प्राप्त होता है, न कि उनके निराकार स्वरूप में होने की अनुभूति में। परन्तु कुछ ऐसे भी हैं जो परमपिता भगवान नहीं हैं, परन्तु निम्न स्तर के हैं, और जिन्हें भगवान की दिव्य गतिविधियों का वर्णन करने में आनंद नहीं आता। वे तो भगवान की ऐसी गतिविधियों पर औपचारिक रूप से चर्चा करते हैं, ताकि वे उनके अस्तित्व में विलीन हो सकें।

पाठ 8

अनुवाद

द्वापर युग के अंत में, मैंने अपने पिता श्रील द्वैपायन व्यासदेव से श्रीमद्-भागवतम् नामक वैदिक साहित्य के इस महान पूरक का अध्ययन किया, जो समस्त वेदों के समतुल्य है।

मुराद

श्रील शुकदेव गोस्वामी का यह कथन कि परम पारलौकिक विद्वान, जो नियमों और प्रतिबंधों के दायरे से परे है, मुख्यतः भगवान के बारे में सुनने और उनकी महिमा का गुणगान करने में लगा रहता है, उनके व्यक्तिगत उदाहरण से सिद्ध होता है। शुकदेव गोस्वामी, एक मान्यता प्राप्त मुक्त आत्मा और परम पारलौकिक विद्वान होने के कारण, महाराजा परीक्षित के अंतिम सात दिनों में आयोजित सभा में उपस्थित सभी परम ऋषियों द्वारा स्वीकार किए गए थे। वे अपने जीवन के उदाहरण से बताते हैं कि वे स्वयं भगवान की पारलौकिक गतिविधियों से आकर्षित हुए थे और उन्होंने अपने महान पिता श्री द्वैपायन व्यासदेव से श्रीमद्-भागवत का अध्ययन किया था। श्रीमद्-भागवतम्, या यूँ कहें कि कोई भी अन्य वैज्ञानिक साहित्य, केवल अपनी बौद्धिक क्षमता से घर बैठे नहीं पढ़ा जा सकता। शरीर रचना विज्ञान या शरीर क्रिया विज्ञान की चिकित्सा पुस्तकें बाज़ार में उपलब्ध हैं, लेकिन केवल उन्हें घर पर पढ़कर कोई भी योग्य चिकित्सक नहीं बन सकता। इसके लिए चिकित्सा महाविद्यालय में प्रवेश लेना और विद्वान प्रोफेसरों के मार्गदर्शन में इन पुस्तकों का अध्ययन करना आवश्यक है। इसी प्रकार, ईश्वरत्व के विज्ञान का स्नातकोत्तर अध्ययन, श्रीमद्-भागवतम्, केवल श्रील व्यासदेव जैसे ज्ञानी आत्मा के चरणों में अध्ययन करके ही सीखा जा सकता है। यद्यपि शुकदेव गोस्वामी जन्म से ही मुक्त आत्मा थे, फिर भी उन्हें अपने पिता व्यासदेव से श्रीमद्-भागवत का पाठ लेना पड़ा, जिन्होंने श्री नारद मुनि के मार्गदर्शन में श्रीमद्-भागवत का संकलन किया था। भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने एक विद्वान ब्राह्मण को व्यक्तिगत भागवत से श्रीमद्-भागवत का अध्ययन करने का निर्देश दिया था। श्रीमद्-भागवत परम पुरुष के दिव्य नाम, रूप, गुण, लीलाएँ, मंडली और विविधता पर आधारित है, और यह भगवान श्रील व्यासदेव के अवतार द्वारा कहा गया है। भगवान की लीलाएँ उनके शुद्ध भक्तों के सहयोग से संपन्न होती हैं, और इसी कारण इस महान ग्रंथ में ऐतिहासिक घटनाओं का उल्लेख है क्योंकि वे कृष्ण से संबंधित हैं। इसे ब्रह्म-सम्मितम् कहा जाता है क्योंकि यह भगवान कृष्ण का ध्वनि स्वरूप है - जैसे भगवद्-गीता। भगवद्-गीता भगवान का ध्वनि स्वरूप है क्योंकि यह स्वयं भगवान द्वारा कही गई है, और श्रीमद्-भागवतम् भगवान का ध्वनि स्वरूप है क्योंकि यह भगवान के अवतार द्वारा भगवान की गतिविधियों के बारे में कही गई है। जैसा कि इस पुस्तक के प्रारंभ में कहा गया है, यह वैदिक इच्छा वृक्ष का सार और ब्रह्मसूत्रों की स्वाभाविक व्याख्या है । ब्रह्म विषय पर यह सर्वोच्च दार्शनिक सिद्धांत है। व्यासदेव द्वापर युग के अंत में सत्यवती के पुत्र के रूप में प्रकट हुए थे, इसलिए इस संदर्भ में द्वापर युग का आरंभ, यानी "द्वापर युग का आरंभ", कलियुग के आरंभ से ठीक पहले का समय दर्शाता है। श्रील जीव गोस्वामी के अनुसार, इस कथन का तर्क वृक्ष के ऊपरी भाग को आरंभ कहने के समान है। वृक्ष की जड़ उसका आरंभ होती है, लेकिन सामान्य ज्ञान में वृक्ष का ऊपरी भाग ही पहले दिखाई देता है। इस प्रकार वृक्ष के अंत को ही उसका आरंभ मान लिया जाता है।

पाठ 9

अनुवाद

हे संत राजा, मैं निश्चित रूप से परमानंद की स्थिति में था, फिर भी मैं भगवान की लीलाओं के वर्णन से आकर्षित था, जिनका वर्णन ज्ञानवर्धक छंदों में किया गया है।

मुराद

परम सत्य का अनुभव सर्वप्रथम दार्शनिक चिंतन द्वारा निराकार ब्रह्म के रूप में होता है, और बाद में पारलौकिक ज्ञान की प्रगति द्वारा परमात्मा के रूप में। परन्तु यदि भगवान की कृपा से कोई निराकारवादी श्रीमद्-भागवतम् के श्रेष्ठ कथनों से प्रबुद्ध हो जाए, तो वह भी भगवान के पारलौकिक भक्त में परिवर्तित हो जाता है। सीमित ज्ञान के कारण हम परम सत्य के स्वरूप को नहीं समझ पाते, और इसलिए कम बुद्धि वाले निराकारवादी भगवान की व्यक्तिगत गतिविधियों का उपहास करते हैं; परन्तु तर्क और तर्क, तथा परम सत्य तक पहुँचने की पारलौकिक प्रक्रिया, कट्टर निराकारवादी को भी भगवान की व्यक्तिगत गतिविधियों से आकर्षित कर देती है। शुकदेव गोस्वामी जैसे व्यक्ति किसी सांसारिक गतिविधि से आकर्षित नहीं हो सकते, परन्तु जब ऐसे भक्त को किसी श्रेष्ठ विधि से विश्वास हो जाता है, तो वह निश्चित रूप से भगवान की पारलौकिक गतिविधियों से आकर्षित हो जाते हैं। भगवान पारलौकिक हैं, और उनकी गतिविधियाँ भी। वह न तो निष्क्रिय है और न ही भावहीन।

पाठ 10

अनुवाद

मैं आपके समक्ष श्रीमद्-भागवत का पाठ करूंगा, क्योंकि आप भगवान कृष्ण के सबसे सच्चे भक्त हैं। जो व्यक्ति श्रीमद्-भागवत को पूर्ण ध्यान और आदर के साथ सुनता है, वह मोक्षदाता परमेश्वर में अटूट आस्था प्राप्त करता है।

मुराद

श्रीमद्-भागवतम् मान्यता प्राप्त वैदिक ज्ञान है, और वैदिक ज्ञान प्राप्त करने की प्रणाली को अवरोह-पंथ कहा जाता है, यानी प्रामाणिक शिष्य परंपरा के माध्यम से पारलौकिक ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया। भौतिक ज्ञान की उन्नति के लिए व्यक्तिगत योग्यता और शोध करने की क्षमता आवश्यक है, लेकिन आध्यात्मिक ज्ञान के मामले में, सारी प्रगति कमोबेश आध्यात्मिक गुरु की कृपा पर निर्भर करती है। आध्यात्मिक गुरु का शिष्य से संतुष्ट होना आवश्यक है; तभी आध्यात्मिक विज्ञान के विद्यार्थी के समक्ष ज्ञान स्वतः प्रकट होता है। हालांकि, इस प्रक्रिया को किसी जादू-टोने के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, जिसमें आध्यात्मिक गुरु जादूगर की तरह कार्य करते हुए अपने शिष्य में आध्यात्मिक ज्ञान का संचार करते हैं, मानो उसे विद्युत धारा से आवेशित कर रहे हों। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु वैदिक ज्ञान के आधार पर शिष्य को हर बात की तर्कसंगत व्याख्या करते हैं। शिष्य ऐसी शिक्षाओं को केवल बौद्धिक रूप से नहीं, बल्कि विनम्र जिज्ञासा और सेवा भाव से ग्रहण कर सकता है। मूल विचार यह है कि आध्यात्मिक गुरु और शिष्य दोनों प्रामाणिक होने चाहिए। इस संदर्भ में, आध्यात्मिक गुरु शुकदेव गोस्वामी अपने महान पिता श्रील व्यासदेव से जो कुछ भी सीखा है, उसे हूबहू सुनाने के लिए तैयार हैं, और शिष्य महाराज परीक्षित भगवान कृष्ण के महान भक्त हैं। भगवान कृष्ण का भक्त वह है जो सच्चे मन से यह मानता है कि भगवान का भक्त बनने से व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से पूर्ण हो जाता है। यह शिक्षा स्वयं भगवान ने भगवद्गीता में दी है , जिसमें स्पष्ट रूप से वर्णित है कि भगवान (श्री कृष्ण) ही सब कुछ हैं, और केवल और पूर्ण रूप से उन्हीं के प्रति समर्पण करने से व्यक्ति परम पुण्यमय बन जाता है। भगवान कृष्ण में यह अटूट आस्था व्यक्ति को श्रीमद्-भागवत का विद्यार्थी बनने के लिए तैयार करती है , और जो व्यक्ति श्रीमद्-भागवत को शुकदेव गोस्वामी जैसे भक्त से सुनता है, उसे अंततः मोक्ष अवश्य प्राप्त होता है, जैसा कि महाराज परीक्षित को हुआ था। श्रीमद्-भागवत के पेशेवर पाठकर्ता और वे छद्म भक्त जिनकी आस्था एक सप्ताह के श्रवण पर आधारित है, शुकदेव गोस्वामी और महाराज परीक्षित से भिन्न हैं। श्रील व्यासदेव ने श्रीमद्-भागवतम् का पाठ शुकदेव गोस्वामी को जन्मद्यस्य श्लोक के आरंभ से ही समझाया , और शुकदेव गोस्वामी ने भी राजा को इसका पाठ समझाया। श्रीमद्-भागवतम् (ग्यारहवें सर्ग) में भगवान कृष्ण को महापुरुष के रूप में उनके भक्तिमय स्वरूप में श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में वर्णित किया गया है। श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं भगवान कृष्ण हैं, जो अपने भक्तिमय स्वरूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए हैं ताकि कलियुग के पतित प्राणियों पर विशेष कृपा बरसा सकें। भगवान कृष्ण के इस महापुरुष स्वरूप की स्तुति में अर्पित करने के लिए दो श्लोक विशेष रूप से उपयुक्त हैं:

ध्येयं सदा परिभव-घ्नम अभिष्ट-दोहम 

तीर्थस्पदं शिव-विरंचि-नुतम शरणं 

भृत्यर्ति-हं प्रणत-पाल भावाब्धि-पोतम् 

वन्दे महापुरुष ते चरणराविंदम्

त्यक्त्वा सुदुस्त्यजा-सुरेस्पित-राज्य-लक्ष्मि 

धर्मिष्ठा आर्य-वाचसा यद अगद अरण्यम 

माया-मृगं दयितयेपसीतम् अन्वधावद 

वन्दे महापुरुष ते चरणरविंदम्

( भाग. 11.5.33-34)

दूसरे शब्दों में, पुरुष का अर्थ है आनंद लेने वाला, और महापुरुष का अर्थ है परम आनंद लेने वाला, या भगवान श्री कृष्ण। जो परमेश्वर श्री कृष्ण के पास जाने के योग्य है, उसे महा-पौरुषिक कहा जाता है। जो कोई भी श्रीमद्-भागवतम् को उसके प्रामाणिक पाठकर्ता से ध्यानपूर्वक सुनता है, वह निश्चित रूप से भगवान का सच्चा भक्त बन जाता है, जो मोक्ष प्रदान करने में सक्षम होता है। श्रीमद्-भागवतम् को सुनने में महाराजा परीक्षित जितने सजग थे , और श्रीमद्-भागवतम् के पाठ करने में शुकदेव गोस्वामी जितने योग्य थे । इसलिए, जो कोई भी आदर्श पाठकर्ता या आदर्श श्रोता, शुकदेव गोस्वामी और महाराज परीक्षित के पदचिन्हों का अनुसरण करता है, वह निःसंदेह उन्हीं के समान मोक्ष प्राप्त करेगा। महाराज परीक्षित ने केवल सुनने मात्र से मोक्ष प्राप्त किया, और शुकदेव गोस्वामी ने केवल पाठ करने मात्र से मोक्ष प्राप्त किया। पाठ और सुनना नौ भक्ति कर्मों में से दो हैं, और इन सिद्धांतों का पूर्णतः या आंशिक रूप से पालन करने से व्यक्ति परम मोक्ष प्राप्त कर सकता है। अतः श्रीमद्-भागवतम् का संपूर्ण पाठ, जन्माद्यस्य श्लोक से लेकर बारहवें स्कंध के अंतिम श्लोक तक, शुकदेव गोस्वामी द्वारा महाराज परीक्षित को मोक्ष दिलाने के लिए सुनाया गया था। पद्म पुराण में उल्लेख है कि गौतम मुनि ने महाराजा अंबरीष को श्रीमद्-भागवतम् को नियमित रूप से सुनने की सलाह दी थी , जैसा कि शुकदेव गोस्वामी द्वारा पाठ किया गया था, और इसमें यह पुष्टि की गई है कि महाराजा अंबरीष ने श्रीमद्-भागवतम् को प्रारंभ से अंत तक, जैसा कि शुकदेव गोस्वामी द्वारा बोला गया था, सुना था। इसलिए, जो वास्तव में भागवतम् में रुचि रखता है, उसे यहाँ से एक अंश और वहाँ से एक अंश पढ़कर या सुनकर इसके साथ खिलवाड़ नहीं करना चाहिए; महाराजा अंबरीष या महाराजा परीक्षित जैसे महान राजाओं के पदचिन्हों पर चलना चाहिए और इसे शुकदेव गोस्वामी के किसी प्रामाणिक प्रतिनिधि से सुनना चाहिए।